陰陽五行學派
一聲哀嘆，天下人皆知《孫子兵法》《三十六計》卻無人知兵陰陽家。
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，陰陽五行學派逐漸沒落，只爲民間所流傳。
陰陽五行學派，又分三大流派，士陰陽，兵陰陽，術陰陽。
以“鄒衍”爲代表的士陰陽
主要學說是“五德終始說”和“大九州說”
然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親，始也濫耳。士陰陽，用五德學說教化世人，推演天下大勢，宣揚治國之道。
班固《漢書·藝文志》：“陰陽家之流，蓋出於羲和之官，敬順吳天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。
以“郭璞”爲代表的術陰陽。
主要說學《葬經》《玉照定真經》等。
如果說，士陰陽，是宣講治國大道，那麼術陰陽，則是精通天文地理，爲普通百姓謀求福祉的人。
有一年，東晉文學家郭璞路過塘棲，那一年恰逢天下大旱，塘棲一帶的河流差不多都斷流了，就是那條塘河中總算還有點水，但那河水幾盡乾涸已經渾濁不清，根本無法飲用了。當地的老百姓爲了解決飲水問題，四處尋找水源打井，可打來打去打不到豐富的水源。百姓們急得在長橋邊燒起天香，求菩薩保佑。郭璞看到這場景，不由爲之動容。當即決定爲當地百姓打一口好井，度過旱荒。
浙江省杭州市餘杭區塘棲鎮運河廣濟橋邊尚存一古井，爲當年東晉文學家郭璞出資所造。
兵陰陽家中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，兵家四大流派之一。
兵家又分爲兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
《先秦學術概論·兵家》謂：“陰陽、技巧之書，今已盡亡。權謀、形勢之書，亦所存無幾。大約兵陰陽家言，當有關天時，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切實用。然今古異宜，故不傳於後。兵形勢之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多後人所能解。至兵權謀，則專論用兵之理，凡無今古之異。兵家言之可考見古代學術思想者，斷推此家矣。”