“最後說一說我們今天喝的茶。法大哥也看到了。”由於自信，邵美華逐漸放開自己，展示出來活潑開朗，大方得體的一面。
“就如我剛纔所說，我們有六大茶。而他們的最大區別就是這泡出來的顏色。紅茶當然是紅色。雖然紅茶的英文叫‘Black tea’（黑茶），但那是茶葉的顏色。而我們的分類則主要依據茶水顏色。”
“紅茶以祁門紅茶爲最，而祁門紅茶又有正山小種和外山小種之分。兩者就像皇室裡的嫡長子和次子，有尊卑之別。咱們喝的便是這祁門紅茶。”
“我大伯請法大哥和法叔叔喝的茶怎麼能用‘次子’之茶呢，是吧？”邵美華有些忸怩，這“法大哥”和“法叔叔”一出口，連她自己都覺害臊。
“看看，這麼快我就成叔叔了。六弟，你該怎麼稱呼我呀？”法泰然聽見邵美華如此說，調笑道。法自然只得無奈聳聳肩。
“法叔叔！我大伯不是說了嘛，咱們各論各的。”邵美華聲音越來越小，她被法泰然的話嗆的更不好意思了。
“沒事，沒事，啊，美華，不要理他！你們就各論各的。你繼續說。”邵佳樑是被勾起了求知慾。雖說他平時經常和一幫子有頭有臉之人一起品茶，可從來就沒有仔細研究過這裡面的學問。
“還有這水。泡茶的水也要講究。所謂水分軟硬，就是根據其中的礦物質多寡來說的。硬水就是富含礦物質，而軟水就接近於蒸餾水，礦物質較少。”邵美華一回到正題，自信便燃起。無疑這時候的女孩子纔是最美麗的！
“所謂軟水泡綠茶，硬水泡紅茶。道理也很明顯。”
“紅茶是全發酵工藝製作而成，在其製作過程中便已經將許多原來的屬於茶葉本身的礦物質剔除掉，於是便需要富含礦物質的硬水來補充，所以沖泡的水往往是山泉水。而綠茶本身因沒有經過發酵，只是經過殺青、整形、烘乾等簡單工藝程序便製作而成，所以便無需用硬水來泡。”
“綠茶因爲不用發酵，基本上保住了茶葉的纖維組織、葉綠素未受破壞，在沖泡之時，便可以觀看茶葉在吸水變飽滿之後的曼妙舞姿。”
“而紅茶則不行，因其全發酵，早就已經破壞了內部結構，所以吸水之後極難迴歸飽滿，更別提顏色鮮亮。”
“不過，紅茶的山泉水選擇好的話，便可以使茶葉起死回生。即水中所含礦物質能夠極大限度吻合茶葉發酵前的礦物質組成，可以使乾癟的茶葉迴歸飽滿，嫩軟紅亮。”
“如若不能，只欣賞茶水的香味便可。”
邵美華一口氣介紹完這些冷知識，連她自己都驚訝。平時並沒有太過感興趣去學的東西，此刻在三人面前說出來，竟然覺得如此美妙！
其實，任何事情都是如此。所謂厚積薄發，指不定什麼時候要用到，而一用到就能顯示出來專家水平，便自然能帶來自豪感。
法自然站起身來，走到茶几旁，爲邵美華斟了一杯茶，遞到她手中。
這舉動令邵佳樑和法泰然都覺一喜：有戲！
邵美華更是紅暈蔓延到了耳根子！
“雖然我不太懂這茶的歷史，如今的發展。”法自然嘆息道，該快刀斬亂麻的時候就不能猶豫。雖然會給當事人帶來一定程度傷害。但是，長痛不如短痛！
“但是，我卻無法認同邵小姐所謂的茶之‘道’。”
“啊？”
法泰然和邵佳樑不知道他會如此說，紛紛表示驚訝。
邵美華則有些沮喪，她原本希望的是來自法自然的讚揚，或者說是肯定。
來自喜歡之人的肯定該有多奇妙！
可是，法自然卻一盆冷水澆下！
“道爲何物？老子講：道可道，非常道。這個‘道’並非一條馬路，也非一剪小徑，更非一通貌似合理的言論。”
“道，是通往智慧之門的一把鑰匙。”
“打開這個門，你所擁有的是各種能力。飛天遁地，奇思妙想，無所不能。”
“道，是助你直達事物本質的一種眼界。”
“道爲物行，物爲道成。此話有失偏頗。物是由道衍生出來。但是，道卻並非由物悟出來的，不管人去不去悟，道都存在。”
“因爲‘道’就是這個世界組成的法則，不會因爲人類的存在而存在，消失而消失！”
“兩者並非等同，而是主次。”
“人類只不過是通過‘物’感知到了‘道’的存在，爲其劃定各種界限，加以明確，從而指導自己的言行。”
“各種生靈自有其適者生存之道。而人道無疑是這裡面最高級的存在。”
“無論是低等生靈的小道，還是人類的大道，都可稱之爲道。因爲低等如小道，他也包括了對於這個世界的所有認知：雖說簡單，但卻全面。不管是生老病死，亦或是爭權奪利，進化所需的基本行爲，各種生靈都具有！”
“物有正反，道分陰陽，所指爲一。”
“不管是動靜、內外、正反、陰陽等一切之對立面，都只不過是在極力地詮釋‘道’爲何物。”
“而以人道來分析‘道’，不外乎文武兩途。”
“放到現在講，文就是科學知識，是認識世界的邏輯營養。武就是實際行動，即實踐，是邏輯營養的吸收方式。換言之，徒有營養，卻無吸收，只能泛泛而論。沒有營養，無從吸收，便更是無頭蒼蠅，四處撞壁！”
“古語講：文以載道。武又何嘗不能載道？區別就在於文載的是文道，武載的是武道！兩者都只是‘道’之一角。”
“王陽明講：格物致知，知行合一。”
“這纔是人道！”
“所謂後人杜撰出來的天道、鬼道，無非就是氣象學知識和心理學知識的迷信說法，他們統統屬於文道的一方面！”
“有人評價中國有兩個半聖人，分別爲孔子、王陽明和曾國藩。他們能夠做到立德、立功、立言。”
“這是何其膚淺！真正的聖人是在立道！此非替天行道，而是以我爲道！看見我便看見了道！”
“以道爲基準，不管爲人處世、爲官治世、爲將平世、爲儒言世，都可做到邏輯縝密，推理嚴密，達到萬無一失。如此，方爲聖人！”
“據我看來，這世界從來就沒有聖人出現過。不管是內通心理學還是外通諸科學，能夠成爲聖人，那就必須是道行圓滿。而道行圓滿，便成神了。所謂神聖、神聖，神與聖乃等同之階！”
“神是什麼？沒有一定的形體，沒有壽終正寢一說，是超脫世界的存在！由此可見，所謂兩個半聖人之說何其荒謬！孔子和王陽明纔是真正的半個聖人，而曾國藩差得尚有些遠！半聖不言道，諸弟子卻能從其言行看出道爲何物；非聖強言道，卻太過於較真自己去追求這‘三立’之說。”
“何爲半聖？我認爲，只要立了道，且能良好依照道理行事之人都可算作半聖了，即證道。”
“聽起來，這個並不難達到。可是，這個立了道，那是已經到了孔老夫子的‘三十而立’的境界了。這屬於文道的入門水準，相當於武道的暗勁階段。而到四十不惑，則屬於文道之化勁階段，相當於武道的化勁水平。到了七十的從心所欲不逾矩，即證道，纔算是小道圓滿。於文，一看便知其本質。相當於武道的化勁之巔峰狀態。”
“至此，方纔算作半個聖人。這個時候，文道便很難再進一步。因爲其對科學的依賴程度要比武道強太多。想要更進一步，只能緊跟時代的步伐，提升自己對自身和外界的邏輯認知，纔有可能！”
“這在古代，顯然不可能！”
“回到茶論。”
“不管茶的產生、形成、發展，也不管茶的文化由貧到富，更不管茶具的使用由散亂到規矩，她都不過是文道的一個衍生品而已！”
法自然看着已經聽懵了的三人，笑道：“所以，你們應該知道了吧，茶，並不足以論道。”
邵美華內心的變化最大。她由開始的沮喪，對偶像崇拜的破滅，再到現在這重新燃起來的信心，可以說，在對法自然有了一個重新認識之後，她心中的仰慕更強烈了！
雖然她聽得懵懵懂懂，但確實是聽了進去的！
“茶只能論藝。”法自然繼續道。
“那茶藝如何才能上升爲道呢？多讀書，多實踐，茶藝便稍有可能上升爲文道。文道和武道也並沒有截然分開，兩者只做區別論。”
“文中有武，武中有文。文武各爲主輔，兩者方能各成其道。”
“武道並非單指武藝、武術，凡是相對於文靜的動，都可稱之爲武。但是，武又如何上升爲道呢？”
“比如庖丁解牛，便是‘武’，便是‘藝’。但他並未上升爲道。讓庖丁去踢足球，他便用不上這‘解牛’的功夫了。再比如賣油翁，他隔着銅錢往細嘴壺裡倒油也是‘武’，也是‘藝’。但這照樣稱不上武道。爲何？讓他去打籃球，這‘唯手熟爾’的技藝便無從發揮。”
“真正的武道，還要從武術中去求。”
“由最原始的格鬥搏擊，發展而來的思想，也算是文道輔佐的產物了。”
“而這‘道’便在內家拳的修煉之中！入了暗勁，便是入了‘道’！”
“只是，這暗勁入的‘道’，只能看，不能用！只是給人指明瞭方向，從今往後不至於迷失方向。若想要用，道行不夠！”
“只有到了天人感應的境界，凡身體之運動，我只要看一遍，勝過他人看萬遍！”
“因爲我看的是運動之本質，而他人只是看錶象！因爲我能感知肌肉、關節等具體組織的微小差異，並能加以運用；他人只是感覺個大概，且不知所以然！因爲我能運動這些微小之差異，而他人只能行使看得見的手和腳！”
“內家拳的暗勁就是在給人指明發力的原理，從而可以生髮開來感悟動靜之妙，這也算是給文道做了輔佐！”