……比較那個奔放。不像我們出去約會還要帶信用卡啥的，只要拖根大棒子就能出去泡妞了。那麼這麼搶回來，嗯，泡回來的妞實在不敢保證她們腹中的孩子就是自己的。
當時也沒有親子鑑定啥的，只好抱着有殺錯不放過的情懷，把女子產下的第一胎給……祭獻給天神。
比如說《拜布經》中閃族人祖先的亞伯拉罕聽到上帝他老人家要他祭獻自己的長子，他也真的照做了。其實這段經文就是殺頭生子的習俗變成了一種宗教化儀式的體現。
當然，這種習俗或者宗教儀式實在太過也野蠻了，所以我們祖先很機智地發明了處女情結這玩意。再怎麼說，從社會成本上考慮。處女情結總比殺頭生子來得小。
中洲的人類當然知道以前的妖神吃人，在黎子昇這篇小說之前從來也不知道原來以前的人類還要受到這樣的欺壓……嗯，他們當然不知道，因爲這是黎家三少的“獨家首發”。
既然這種情節也寫了，那黎子昇順手就把太平道說成是上下都是荒淫無恥的邪惡團體。不過對於這些內容他也只是淺嘗輒止而已，沒有深入挖掘下去。
不過對中洲這些“土包子”讀者已經夠了。這樣的情節怎能不讓他們看得“義憤填膺”？
所以……在此之後出現了更加“深化”這種題材的文學作品。這些小說竟然成了《南方日報》的主要內容之一！
也是這些小說和“三版女郎”讓《南方日報》迅速佔領了整個大九州，以至於後來這份報紙不得不在報頭標明“十五歲以下未行冠禮的少年必須在家長指導下閱讀”。
現在黎子昇當然是始料未及，而且以後他還爲了這件事情傷透了腦筋，不過這都是後話了。
如果認爲黎子昇寫這篇小說單單爲了發泄自己的怨憤，寫點小黃文來抹黑太平道，那也太小看他了。
少年現在也想開了。這中洲革命偶像那是非自己莫屬了。
他就是要學習切格瓦拉來當這個革命偶像。可惜目前身邊也沒有給力的宣傳部長，也只好先將就着自己動筆來吹噓一下自己。其實，這真也不算什麼吹噓，只不過稍稍在他事蹟之上塗脂抹粉一下下而已。
既然如此。除了那件五星火炬赤旗要隱瞞一下，其他也不要藏着掖着了。
他是如何用神通“星火聖稷冥鎧”殺死中山狼人；他是如何爲了救出自己的小弟義無反顧地召集衆人趕赴妖陣；在此之後他是如何沉着鎮定地指揮衆人不懼妖氛，闖進妖陣射殺邪徒妖人。
在百寶擂臺賽之後，黎子昇的少年英雄這個形象已經是深入人心了，現在他又添磚加瓦了一番，效果自然也是極好。
除此之外，《黎山誅妖傳》還有一個重要目的，那就是推銷昌山軍工作坊的產品，就是作坊裡製造出來的槍械和飛帆船了。
赤縣中洲第一篇軟廣告就此出現了！
“介紹”完太平道之後，少年寫的當然就是黎山村中的勇士攜帶着槍支登上了軍工作坊另一件新產品—飛帆船。然後經過一番輕鬆的“苦戰”剿滅了十方天士大陣中的邪徒和妖獸。
他在文中着重指出，他們這一羣后天修者佔了絕大多數的隊伍能戰勝那些可怕妖獸，靠的就是手中的連子快銃和把他們送到空中的飛帆船！
前文書裡提到，在這鐵山城中，軍工作坊的槍械和誅妖彈已經流行了開來，話說擂臺賽之後，誅妖彈和雷公銃已然成爲鐵山城低階修者的必備之物。
腰間不掛兩顆誅妖彈，背後不插一支雷公銃，先天以下的修者出門都不好意思跟人打招呼。
但是這只是在修者之間成爲一種風尚，很少有凡人光顧，因爲一些根深蒂固的成見，他們還是以爲這些槍械是僅供修者使用的法器。
這大大違背了黎子昇發明槍支的一大初衷。
他現在當然知道火器是敉平個人武力差距的利器，至少針對煉氣以下的修者還是很有效的。不然少年自己也不會三槍震鐵山，在擂臺上幹掉房天琊。
既然如此，就算不爲賺錢也好，也要讓這火器的威力深入人心，引起凡人購買的**。
所以除了適當誇大了一些目前這些火器的威力，黎子昇也製造了一些恐慌情緒，先是大大渲染了一下妖獸的恐怖和兇惡，接着又告訴讀者們還有“許多”妖獸逃了出去，現在已經流落到荊南各地了。同時，據那些太平道妖徒俘虜坦白，他們近日還有大動作。
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在這樣的嚴峻局勢之下，普通村寨或者一些小宗門怎麼保護自己呢？當然就是要來購買昌山軍工作坊生產的便宜又好用的槍械了。
這火槍不拘修爲，從稚齡童子到耄耋老翁，就算一般女子，那是誰都能用。而且使用方法簡便，稍加訓練就能上手。
只要村寨和宗門之中有那麼幾十個火槍手，那就擁有了自保的能力，面對妖獸的入侵至少不會束手無策。
而在他的小說之中，也濃墨重彩地把這飛帆船描繪了一番，這飛帆船不但能作爲便利的代步工具，還能當成非常給力的戰爭機器來使用，可說是居家旅行殺妖放火的必備之物。
總之，這篇《黎山誅妖傳奇》不但文學藝術上有所創新，也是中洲商業營銷的一大突破，同時黎子昇還第一次嘗試着有意識地把自己塑造成戰鬥英雄和革命偶像。
不過其中影響最深遠的還是在這篇小說發表之後，荊南，甚至整個南方的凡人也開始大規模地購買火器。
與此同時，這項發明當然也引起了有心人的注意……
可以說，隨着這篇《黎山誅妖傳》的發表，黎子昇這位解放者軍團戰士終於撬動了一個支點。
幾個月之後突如其來的的大風暴降臨之後，這赤縣中洲，不，是整個大九洲即將要向着不可知的方向前行而去！