第87節 解說三劫論黃庭

“結丹天雷之劫,那是後天結丹之士,他們渡雷劫,丹田之中結成一顆內丹,爲後天靈氣精華濃縮而成,牽動天地靈氣而現雷劫。而我們所修仍是真正金丹大道,一點先天靈光爲種,先天元氣所孕育,一旦丹成,便是長生,所謂:一粒金丹吞入腹,我命由我不由天,即使重入輪迴,依然記得前生之事,此先天金丹,豈是後天內丹所可比擬。金者堅也,丹者圓也,金丹一成,圓融堅硬,歷劫不壞,其成丹,盜天地之機,神鬼嚎哭,劫難當然遠超普通結丹。”邵延解釋金丹與結丹修士內丹不同之處。

“師傅,何謂人劫?”

“先天靈光一點成丹種,你最近修行之中,恍惚之間,是否偶有靈光閃現,其亮如電,然卻無一絲刺目之感?”

“不錯,師傅,難道這就是先天靈光?”

“此爲先天靈光初生之境,所謂陽光初現,陽光三現後,大藥生,始凝丹種,丹種一凝,天地感應,人劫便降,何時到來,卻不定。人劫者,顧名思義,由人而生,如在凡塵修行,牢獄兵禍皆可能,你於塵世外修行,可能是強敵來襲,渡過處逍遙,渡不過入輪迴。”

“師傅,那地劫呢?”

“人劫是人受道機牽引而生,地劫則是大地受道機牽引所生,金丹修行者成金丹,天地所忌,在你無備情況下,山崩牆倒,將你壓於其下,地陷泉涌,將你吸入地下,甚至腳下火山爆發。地劫有時與人劫同時襲來,也是兇險異常。”

“師傅,天劫是否就是雷劫?”

“天劫卻是自己最清楚一劫,能清晰感到何時來到,不像人劫地劫,防不甚防,天劫實是四層考驗,先是雷劫,漫天雷電如雨而下,其中有大破壞力和大生機,如果把握得好,是煉體最佳之時;其次火劫,爲乾天純陽火,萬物成灰,不過卻能煉去身體內陰質,轉換體質;其三風劫,起自東南巽風,摧枯拉朽;最後一層,無形無質,天魔入侵,種種幻覺,一旦沉迷,此身爲天魔所佔。”

林韻柔聽到此,倒抽了一口涼氣:“師傅,可有渡劫之法?”

“有!人劫地劫,必要掌握先機,爲師當初,精研《易經》,掌握術數推算之法,以求能知自己劫數,你研究《易經》已經一年,當能推算,何時推算,則必須從另一條路入手,《黃庭經》中,如果腦中泥丸靈神現,事發之前,當能報警,結合推算法,爲師當初藉此渡過人劫地劫,天劫則針對不同考驗,準備陣法法寶之類,前三劫能安能渡過,天魔之劫實對心靈展開,這也是爲師爲什麼帶你遊歷塵世煉心的原因,還記得洞天之中煉心路,與之類似。”

“師傅,我已存想數日,但雖能存想出各部之神,但達不到你所說周身神現的結果,不知道爲什麼?”林韻柔訴苦道。

“你使用神霄雷法也要存想內神和天地雷霆之神,那些神實際上也不存在,爲什麼能用出法術?

“那是因爲師傅傳授時沒有說明,人家以爲真的存在,就成功了,一旦成功,後來即使師傅說明,也已成爲類似本能一樣,不因沒有雷神而施法失敗。“

“這就是修行中一個二難問題,許多時候,師傅往往不與徒弟說明理由,更不會說以後境界如何,一旦說明,往往形成障礙,再加上語言本身造成誤差,許多時候,是師傅領進門,修行在個人,但不說明,將來徒弟悟道會產生影響,走許多彎路,你的情況是師傅太急了。我問你,你的大腦存在否?”

“當然存在!”林韻柔有點奇怪,邵延怎麼問這麼簡單的問題。

“那麼,大腦有無功能作用?”

“當然有!”

“腦中靈神泥丸只不過是修行者爲了明瞭自己大腦功能,而具體表現出一個總的形象,是功能的具現,修真許多時候不過借假修真,整個人體是你自己的,你是其中的主,你說大腦之神是泥丸,他就是泥丸,泥丸一現,就是大腦全部功能。你使用領域術時,用了一句‘吾說,凡此一切皆歸於吾!’,於是,敵人的法器便歸於你,就是此意,自己身體比領域更應該是自己的。”

“師傅,我明白了,多謝師傅!”林韻柔恍然大悟。

“既然這樣,就在此山住上一月,如果一月之內,泥丸靈神還未現身,爲師直接將自己體悟灌入你腦中,強行激發泥丸靈神,雖效果不如自我激發,以後黃庭一道,也很難修下去,但渡劫事大。”

兩人在山上開闢了一個洞府,邵延布上陣法,林韻柔開始修行黃庭之道。邵延自周身神現後,黃庭之道修行進展不大,實際上,前世道教之人對《黃庭經》一直有兩種看法,一種就是邵延目前所走之路,以存想爲主,以期周身神現;另一種看法,就是《黃庭經》是丹經,其中諸神描述不過是隱喻而已,其法亦有修行者探索,甚至後來形成丹道中黃庭要道。不過邵延一直認爲第一種更可信,《黃庭經》實是道教上清派經典,就是傳說中通天教主一脈,結合上清其他門派特點,如茅山宗和江西龍虎山天師教,都重存想和符咒,而不以金丹之道聞名。

邵延所脩金丹大道,在地球上有資料可查實起源於魏伯陽的《周易參同契》,實是以《周易》卦相變化爲基礎的修煉之道,後於鍾、呂手中發揚光大,就是傳說八仙中鍾離權和呂洞賓,在宋時分爲南北兩派,即南派張伯端張紫陽,北派就是開創全真教的王重陽。魏伯陽之前就是傳說,從這裡可看出,《黃庭經》與金丹之道關係並不大,不過天地之理相同,如從《黃庭經》中悟出金丹之道也不應出乎意料。

地球之上修行《黃庭經》者,能修到周身神現的,恐怕是鳳毛麟角,之後如何,《黃庭經》也是語焉不詳,邵延借這個機會,也想將黃庭之道向前推一步,林韻柔已進入功境之中,不遠處邵延也盤坐在蒲團之上,《黃庭經內景經》和《黃庭外景經》經文不斷在心中流淌,當到“解脫身形及諸神”心中一動,好像有所得,又一遍,當出現到“高拱無爲魂魄安,清淨神見與我言。安在紫房幃幕間,立坐室外三五玄。”一種明悟在心頭,身內諸神應該能在一定程度上顯化於外,此是方向之一,在第二十八章:

“仙人道士非有神,積精累氣以爲真。黃童妙音難可聞,玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾,負甲持符開七門。火兵符圖備靈關,前昂後卑高下陳。執劍百丈舞錦幡,十絕盤空扇紛壇。火鈴冠霄隊落煙,安在黃闕兩眉間,此非枝葉實是根。”

這一章道出另一個問題,身內諸神,不僅是顯化,他們應同時手中持有相應法物,如錦幡符圖等,才能更大發揮作用,配合身外顯化,可能是另一番天地,問題是他們手中法物應是何,錦幡符圖上符應是什麼,黃庭經上根本沒有說,就要邵延自己來完成,而且這些必須符合相應神的功能,不過這些邵延並不着急,一神一神去完善,一神法物存想出,將來可以進一步複雜化,邵延第一步想做的是存想黃庭真人,他現在黃庭真人是五色錦衣,暗示五臟六腑精氣彙集於此,僅是一神,並無法物,結合二十八章,黃庭真人頭帶金巾,持符舞錦幡,右手執符,不過此符目前僅空白一片,左手執幡,幡成五色,此形一成,邵延立覺五臟六腑精氣相互轉化五臟之神頓覺歡娛,邵延知道自己走對了路,取出一塊玉簡,將這個形像印入其中,以便將來弟子修行有參照,存想修行,往往需要圖像,地球佛教修行往往存想佛像,而修行者不是面前有佛的塑像,就是掛有佛像,以方便存想。

邵延爲了體內一神花了幾天時間,才勉強向前推了一步,這還是邵延廣聞博見基礎才跨出這一小步,看來,還要進一步收集知識,才能更進一步。

到了第七天,林韻柔忽現一個淡淡光環,隨後消失,冥冥中似乎天籟響起,邵延知道,林韻柔的腦神已現,神現之時,當週天異相,當然,由於此神僅爲體內之神,只有在她身邊才能感覺,如果是現實世界中,有人成爲神靈,其動靜當天下皆知。

林韻柔睜開了眼睛:“師傅,我成功了,原來泥丸靈神一現,居然如此強大,我能感覺到身上每一器官運作,感覺到血液如何流過血管,能隨時讓自己處於休眠狀態,甚至能回憶起在母親腹中感覺,感受到當時母親一舉一動,感受到母親當時喜怒哀樂,自己以往一切,都能清晰記起,這纔是真正掌控自己。”

邵延笑了:“很好,出乎我意料,我本以爲你能在十天左右具現腦神,你能在第七天腦神現,值得誇獎,不過,黃庭修煉你才入門,泥丸靈神一現,你自能過目不忘,對知識理解你會發現比以前會輕鬆許多,這也算一種神通。”

林韻柔很高興,問邵延,其他神什麼時候纔會顯現,邵延說機緣到時自會顯現。又問周身神現後如何修行,邵延苦笑,告訴她,目前自己正在探索之中。

本來準備一個月時間,現在七天已達到目標,邵延準備收了陣法,離開此處,神識往外一掃,不由得苦笑。

山腰上不斷有人指指點點,邵延神識認真一查,還是自己做的事。原來,那日山間先是電光不住,後來又火光衝開,遠處的村民百姓以爲山中仙師顯示什麼神通,也不敢來探看,畢竟此地已成妖魔橫行之地。次日,安山縣整個震動了,縣官死了,朱勔死了,還有許多與安山中御獸宗有關的,作過孽的都死了,據說是老天發怒了,再聯想昨日安山之中的異相,是不是老天懲罰這些妖人,但又不敢上山查看,又過了兩天,不見山上有人下來,有膽大者終於偷偷上山查看,發現原來宮殿羣已被燒成一片焦土,消息傳出,安山一下子好像成爲旅遊聖地,許多人都來看老天發怒後情景,當然,不止一個版本,有些說是仙人下凡,也有人說是其他仙師爲民除害。

幸虧邵延以陣法掩蓋了所開闢的洞府,不然,一定會被人發現。現在不能收了陣法,只有等到晚上再說。林韻柔也發現了外面的人,兩人只好大眼瞪小眼,望天快點黑。

夜色籠罩着安山,此時安山分外安靜,白天的人羣早已回家,邵延收了陣法,又移來亂石,將洞口遮住後,兩人乘着夜色,向山外而去。

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