在定都藤原京以來，倭國政府對宅地的劃分就已經有了明確的規定。讀蕶蕶尐說網右大臣等高官貴族可以擁有四町土地，擔任政府高官的貴族佔地一至兩町，中、下級役人、庶民按家族人數、納稅額的多少分給一町、二分之一町、四分之一町不等的土地。按此時倭國的等級制度規定，中、下級役人、庶民最少可以分得四分之一町的土地。
由於宮殿佔地面積很大，所以宮殿附近的地方相對來說狹窄的宅地較多，容易自成一家，於是享有特權的貴族往往選擇在此居住。
根據後世的考證，藤原京大約有貴族、役人、庶民和僧侶等兩三萬人居住，倭國政府也學着大唐模樣，在城中設立市場“東市”和“西市”。
一直到公元710年，倭國朝廷才放棄了藤原京，遷都平城京，藤原京結束了它的都城使命。建築物被解體，拆下來的柱、瓦、石料等被運往平城京再次使用。隨着貴族、役人們搬入平城京，藤原京也就慢慢成爲廢墟。
至於爲什麼要遷都，通常認爲是由於藤原京中的人口增長過，而且隨着律令制國家的完善和發展，迫切需要一個交通更加便利、佔地更加廣闊的新都城，那就是後來的平城京。藤原京的繁華猶如曇花一現，曇花盛開和流星掠過一樣，是短暫的，卻又是輝煌豔麗的。
通過後世的一些考古發掘，不難看出藤原京的繁華，雖然和大唐的長安城遠遠不能相比，但是在生產力落後，科技不發達的倭國，能建成這麼一座大城，已經是非常難得的事情了。
不過藤原京再怎麼繁華宏偉，此時也難以在承擔它原本在歷史當中的使命了，唐人征伐在即，藤原京內的達官貴人也是人心惶惶，一些平民百姓已經開始悄悄的掏出了藤原京，遷往深山居住，期盼着能躲過唐人的兵鋒。
天武天皇此時也是一籌莫展，看着一路擔驚受怕趕回來的村國男依，天武天皇的一張臉，苦的幾乎都能滴出水來了。“那明主帥當真這麼說！？”
村國男依用力的點點頭，頹然道：“確實如此，那國主在大唐國內也是頗有名氣！”
天武天皇哦了一聲，道：“你且說說看！”
村國男依道：“明人的主帥名喚杜荷，也是大明的國主。早年是唐國皇帝駕前的重臣，爲了籠絡他，唐國皇帝甚至不惜將三位公主嫁給了他，他的一些經歷，聽起來也十分傳奇，聽聞他年近十六歲便跟隨大軍出征，征伐了吐蕃，三韓等地。聽說到過極東的地方，還發現了一片新大陸，足有現在大唐的數倍之廣！”
天武天皇聽着，一雙三角眼不禁爍爍放光，比大唐還要大上數倍，那該是多大的一片土地啊！不得不說，倭人都是些喜好意。淫的傢伙，如今大唐兵鋒都指到他鼻子尖上了，這個天武天皇居然還在幻想着，那些海外的土地。
村國男依趕緊咳嗽了兩聲，道：“陛下！這杜荷在遼東，三韓殺人盈野，臣聽他的言語似乎對我大和國也深有成見，一旦兵臨扶桑……”
杜荷對倭國有很深的成見，天武天皇聞言，頓時覺得莫名其妙，不就是下面的藩屬搶了商人的貨船嘛！而且聽說已經差不多都被剿滅了，就算是有天大的怒火也還消了吧！怎的還不依不饒？“這……這是爲何？”
村國男依苦着一張臉，道：“臣也是莫名其妙，也曾向那杜荷請求寬恕，可……可那杜荷將金銀財寶全數留下，將那數百美女也都發遣爲奴，可依然在整軍備武，恐怕等到春暖之時，就要進兵了！”
天武天皇這下也慌了神，忙道：“這可如何是好！這可如何是好！”
天武天皇雖然對兵法韜略也甚爲精通，歷史上他還曾發動了壬申之亂，奪了自家侄子的皇位，可是面對氣勢洶洶的大唐帝國，倭國的那點兒實力根本就不夠看，更何況如今各地的貴族番主都各自爲政，根本就不聽從他的調令，想要抵禦大唐的進攻，基本上就是不可能的事情。
可是閉目待死，天武天皇又實在是不甘心，他好不容易熬到父母死了，兄長也死了，輪到他坐這個天皇的位子，心中的一番宏圖大志總算是有了施展的機會，要是就此終結的話，豈不是愧對了他這麼多年以來的隱忍。
正想着阿畢麻呂通報，走進了大極殿，面上還帶着喜色，天武天皇一見，就好像抓住了一根救命稻草一般，急忙道：“可是有了好消息！”
遠在天武天皇在派遣村國男依前往基隆面前杜荷的同時，也沒有放棄拉攏那些貴族番主，阿畢麻呂出去了兩個月的時間，如今總算是回來了。
阿畢麻呂對着天武天皇行了一禮，道：“陛下！大喜！大喜啊！尾張的豬子家，三河的犬養家，和泉的貞村家，以及駿河的早稻田家都已經答應了響應陛下的號召，出兵抵抗唐軍。”
天武天皇聞言，頓時跳了起來，絲毫不顧及自己的形象，還有什麼狗屁神格，驚喜道：“好！好！做得好！阿畢麻呂！如果皇國能撐過此番大難，你就是皇國的第一大功臣！”
阿畢麻呂連忙道：“陛下過譽了，臣不敢居功，都是陛下的皇威所致，才使得四方忠臣義士來歸！”
天武天皇搓着手，道：“太好了！太好了！只要有人能相應朕的號召，其他人也就不能再旁觀了！”
阿畢麻呂所說的尾張的豬子家，三河的犬養家，和泉的貞村家，以及駿河的早稻田家在這個時候的倭國，充其量也就是小豪族，但是蚊子再小也是肉，天武天皇此時也是病急亂投醫，只要能找到助力，他也不在乎對方是強是弱。
一旁的村國男依見狀，也不願阿畢麻呂獨美，忙道：“陛下！單單是這些恐怕還不夠，臣在登州時，雖然沒能看清唐軍的全貌，然而觀其營盤就知道，至少不下數萬人衆，而且陛下不要忘記了，唐人在三韓可還有一軍！”
天武天皇聞言，皺眉道：“似你言，該當如何？”
村國男依道：“尾張的豬子家，三河的犬養家，和泉的貞村家，以及駿河的早稻田家起兵勤王，共赴國難，當爲天下豪族藩主的楷模，陛下當予以重賞，授予朝廷官位，以彰顯其功，而後再號召天下，則必從者雲集！”
“好！好！”天武天皇聞言，拍着大腿一個勁兒的叫好，“若是當真能如此，何懼唐軍，今天時在我，唐軍遠來，不熟悉扶桑列島的地形，而我大和一族世世代代繁衍於此，便佔了地理，況且彼興兵來犯，出師無名，而我君臣上下一心，又佔了人和，此次定要讓那些傲慢的唐人知道，扶桑列島可不是他們想來就能隨便來的！”
天武天皇說着，不禁陣陣興奮，他彷彿已經看見了，擊退唐軍，而後揮師渡海，遠征三韓，倭國君臣幾十代的大陸夢想，眼看着就能在他的身上實現了一樣。
看着天武天皇如此興奮，阿畢麻呂實在不敢在這個時候說些掃興的話，可是卻又不能不說，只得咬了咬牙道：“陛下！如此好則好已，只是有一節！”
天武天皇此時心情大好，也不怪罪阿畢麻呂打斷了他的美夢，道：“你們都是朕的重臣，有什麼話，儘管說來！”
阿畢麻呂拜服在地，道：“陛下！只是這賞賜的錢財從何而來？”
這個時候可沒有武士道一說，即便是在日本這個對皇室十分崇拜的民族，要是沒有好處就像要讓別人賣命，那是不可能的事情。
所謂的武士道一詞在江戶時代纔出現，武士道的思想借用了儒家的“忠”和“勇”，禪宗的“生死一如”等思想，並在神道思想的天皇信仰中雜糅重造而成。
武士道的淵源可以到日本的國家神道和神道教和佛教，以及孔孟之道和亞洲甚至世界各國文化。它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。武士道究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，“不怕死”而爲主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家“士道”的一種反動。儒家的“士道”講究君臣之義，有“君臣義合”、“父子天合”的人倫觀念，但是日本“武士道”是以爲主君不怕死、不要命的覺悟爲根本，強調“毫不留念地死，毫不顧忌地死，毫不猶豫地死”！
神道教的信念基礎就是不分是非。因而武士道在人格上容易導致極端的兩重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜殺；注重禮儀而又野蠻殘暴；追求科學而又堅持迷信；欺壓弱者而又順從強者，等等。
武士道重視的是君臣戒律，“君不君”也不可“臣不臣”，盡忠是絕對的價值。中國的原始儒學是以孝爲本，盡孝纔是絕對的價值。如果“父有過”，子“三諫而不聽，則號泣而隨之”，但是如果“君有過”，臣“三諫而不聽，則逃之”。武士道論者認爲，儒家的“士道論”乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不乾脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，纔是武士道強人之處。武士道徹底的覺悟死了，他的容貌、言語、起居動作，也就與衆不同。武士社會尊重禮儀，不光是封建社會階層秩序的尊從，更進一步說“禮儀端正”，纔是武士強人一等的表現。武士要“死的乾脆”，君要你切腹自殺你就得切腹自殺，這是日本鎌倉武家時代以來的傳統。一