“聽說陛下準備在全國一千四百零二個設立縣學，所有縣學學生，學雜費全免，而且個別家庭困難的學生，還可以申請到皇家助學金。”
一個穿着青色儒衫的仕子模樣的人道：“林兄所言，這倒屬實。不過，巖也聽說，這個科舉制度再五年後正式實施，現在只是試行。”
“方兄，你給說說，這個科舉制度還要進行哪種改革。”灰色儒衫的林姓仕子道：“不問門第，不問出身，量才適用，難度這個原則要摒棄？”
“非是如此。”方巖道：“巖聽說，陛下要在全國一千四百零二縣設立每縣至少一所縣學，全國一百八十八郡，至少每郡設立一所郡學，全國二十一個州，每州至少設立一座州學。科舉制度適用人羣，在五年後要有一個最基本的原則，就是所有考生，必須具備五年期縣學結業證書。”
林姓仕子急了：“難道各家族族學的學生不能參加科舉考試嗎？”
方巖道：“也不是如此，縣學學生有一個結業考試，無論有沒有在縣學學習，都可以參加縣學結業考試，如果成績合格，也可以獲得縣學學歷證書。自然可以參加科舉考試了。”
林姓仕子道：“不知這縣學考試是考哪些內容？”
“縣學考試內容較爲簡單，和科舉考試內容一樣，學習內容包括各種經、史、以及六藝。”方巖道：“其中滿分爲一百分，其中經佔二十分，史佔二十分，六藝各十分。”
聽到這話，衆仕子沒有了顧慮，開始在高談闊論起來。事實上，冉明對科舉制度，以及後世的應試考試製度，都不甚滿意。所以，冉明採取了一個折中的辦法，那就是全民脫盲基礎教育，既縣學，也相當於後世的小學，分爲五年期，學習基礎文化知識。至於郡學和州學，這都是走精英教育的模式。
不是冉明不希望來一個全民教育，而是這個弊端太大。比如後世天朝把大學門檻降低了，甚至每年畢業八百多萬大學生，一百七十多萬研究生，加上博士，差不多擁有千萬高素質人才涌入社會。然而，這些大學生素質讓人不敢恭維。低得讓人髮指，除了會弔書袋，其他一無是處。當然不是貶低大學生，而是他們端着架子，把自己看得太高，無法融入社會，反而因爲工作壓力，怨天尤人，形成非常不好的影響。
冉明可不想像明朝皇帝那樣，把讀書人捧起來，然後讓他們指着自己的鼻子罵。全民教育，只是提高國民基本素質，讓他們識字，明理，懂點簡單的算術知識，在生活中方便自己。同樣也可以增加魏國的整個國力。
至於郡學，冉明瞄準的就是後世的中學，當然是初級和高級中學合二爲一，在學校期間，不僅要教育他們經史文章，更重要的是培養預科知識。比如機械理論，物理和化學知識。而且科舉制度也不是全部都讓他們當官，魏國全國只有一千四百零二個縣，不設副縣長，反正縣令只需要一千四百零二個。郡也就一百八十八個，這些郡級官員，根本就不是一個剛剛結業的學生可以勝任的。
可是國土在不開拓的情況下，其實每年需要的官員非常有限，充其量幾十人了不起就是上百人就足夠換血的了。衆多學生註定無法在通過科舉之路，成功化身官員，大部分學生也需要養家餬口，也需要生存。所以解決他們的生活問題，也是冉明考慮的問題。
官員增加非常容易，可是如果裁撤阻力非常大。官員的俸祿，也是國家財政支出的大頭，像後世中國每年七萬億的行政管理經費，佔世界第一。這七萬多億分擔在每一個國民頭上，將是每個人繳納五千塊的稅。魏國此時還沒有後世那麼臃腫的行政管理機構，可是冉明卻極力避免後世那種官多如牛毛的現象。
縣學畢業生，在科舉考試中，肯定拿不到什麼像樣的成績，除了極個別的可以出人頭地，其他都是庸碌無爲。既然官員不需要那麼多，國家也沒有必須培養那麼多人才，無論是什麼資源浪費都是可恥的，人力資源浪費更甚。
此時，在無錫城外的惠山山口，孫泰利用了司馬晞當初的舊軍營，立下了帥帳。此刻，孫泰陰沉着臉，而在孫泰的下首則是站着其前師將軍周勰，後師將軍徐馥，右師將軍孫弼，左師將軍盧悚。還有孫恩、盧循等幾個心腹。而這些人也和孫泰一樣面帶沉色，其中少數幾個人一眼就可以看出來他們臉上的擔憂之色。
帥帳裡沉默了許久後，孫泰擡起頭來看着衆人朗聲道：“魏國那邊留給我們的時間可不多，這到底是如何回覆諸位可都有什麼意見？”
孫泰說罷後，下面的前師將軍周勰站起來道：“天師，勰的意思還是和剛纔說的一樣，魏國那邊已成大勢，加上晉國已經投降，桓溫的蜀國縱然還有心抵抗，但是絕無抵擋魏國的統一大勢。再者以魏軍那多達一百多萬軍隊，其實就光抵達建康的徵南軍、以及從臨海過來的討逆軍、陌刀軍，還有鎮國軍、北府軍等的部隊，魏軍要平定江南話，斷然不是我們可以抵擋的。”
孫泰其實也明白，別看現在他所部人馬足足四十萬冒頭，看數字非常嚇人，但是實際上能戰之兵並不多，周勰和徐馥二人的親信家丁兵各有一千餘人，這些兵力迅速擴充後，可得兩萬餘能徵之兵，甲冑和兵刃也齊全，算是精銳。其次是以孫弼爲首的道教信徒，這批人滿打滿算一萬八千餘人，至於盧悚，他麾下十數萬人馬，僅僅其親信弟子充當軍官的萬餘部曲算是精銳，其他都是湊數的。
更何況周勰和徐馥都是江南士族，二人雖然不算一流豪族，但是卻是正兒八經的士族出身，哪怕他們二人僅僅獲得中下品出身，和孫泰他們絕對不是一條心。
徐馥也道：“天師，咱們這點人馬，真不夠看的。打肯定是打不過魏國，前天末將麾下一支遊騎哨，遭遇了魏國討逆軍的一支斥候隊，他們僅僅只有十人，可是末將這百騎斥候僅僅逃回來不到一半。馥也不是吹牛，馥麾下的遊騎兵可是我們的精銳，當初可是憑着八百騎把吳興太守丁羨麾下三千甲士，一擊而潰。但是他們卻在以多打少的情況下，連招架之功都沒有。”徐馥說到這裡，右師將軍孫弼轉頭對孫泰道：“天師，這江南雖大，但是如果我們頑抗的話，魏軍一旦大肆進軍，到時候怕也無我們的立足之地啊！”
這時，盧悚道：“天師，末將昨晚上接到了魏國皇家特衛的秘使，魏國爲了拉攏末將，也是真夠大手筆的，不僅要封末將爲蕩寇將軍，末將所部還給了一個軍的編制。魏國軍隊和晉軍不一樣，雖然魏國軍隊中一個軍也是下轄兩個營，一萬戰兵，還包括一個輜重、器械以及醫護等輔兵，全軍共一萬四千人。末將對天師可是忠心耿耿，這個密使已經被末將綁了，就外營，天師若是要見，末將這就把人弄來。”
除了這幾大心腹將軍，當然其他心腹也人你一言我一語，七嘴八舌的說着，有的說頑抗到底的，也有的說想要向魏國妥協，以向魏國詐降，全軍接受魏國改編，獲得魏國的精良裝備，再反他孃的。也有的人說要聯合桓溫，一起聯合抵擋魏軍的南進。而聽着這些話非但沒有讓孫泰定下心思，反而是心中更猶豫了起來。
和其他野心家一樣，孫泰也是一個打着宗教旗號的野心家。孫泰的崛起之路下鋪滿了屍體，能在歷史上留下名號的人，沒有被淹沒在歷史的塵埃中，都不是簡單的角色。孫泰原本趁晉朝在江南橫徵暴斂，痛失人心的機會造反，打定的注意就是反造東晉的反，然後接受魏國的招安，然後完成從草莽到官員的脫變。
只是計劃雖然好，但是在實際行動中有了偏差。孫泰在短短三個月內佔領了東晉最繁華的八郡之地，擁兵四十餘萬。掌握着上百萬人的生死榮辱，特別人那陸、顧、朱、張、王、謝等平時讓他不得不仰視崇拜的貴族小姐，現在卻在他向下強顏歡笑，這種感覺太美妙了。權力這個東西，簡直比白粉更容易讓人上癮，償受權力妙處的孫泰，怎麼也無法放棄這手中的權力。
只是孫泰其實也明白，他的軍隊都是烏合之衆，戰鬥力甚至連晉都不如，在歷次的戰鬥力，他根本沒有采取什麼有效的戰略戰術，而是直接用人堆，把數量優勢發揮到極致，把晉軍那微弱的質量優勢給輕易抵消掉了。
可是現在的對手換成了魏國，這個數量優勢就無法發揮了。魏軍軍隊士氣高，在統一全國的最後關頭，所有將士都卯足了勁準備立功呢，在這個時候誰會掉鏈子？
魏國以軍功首級分田地，可是卻沒有規定腦袋是誰的，至於漢人或胡人，在魏軍將士心中都沒有區別，只要是魏國的敵人，只要不殺良冒功，他們就可以光明正大的拿到賞賜。至於殺良冒功，那就想都不用想了。
無數御史還有士兵委員會的人都盯着呢，誰嫌命長儘管殺良冒功，而且這個罪名可會剝奪之前所取得的軍功。
當然，對於孫泰魏國還有一個想立功想瘋了的劉召，劉召早就瞄上了孫泰所部，事實上不止盧悚，包括周勰和徐馥在內所有的孫泰將領，都接到了劉召的拉攏密使。至於周勰和徐馥二人都爽快的答應了魏國招降條件，現在二人軍中都已經有魏國情報聯絡官員進駐，詳談投降改編事宜。
面對，討逆軍、鎮國軍、陌刀軍以及北府軍的步步緊逼，孫泰心中擔憂無比。其實他心底裡也是知道要硬抗魏軍是不太可能的，但是魏軍開出來的條件實在讓他難以接受。
四師將軍各封將軍封號，他們能接受，但是孫泰不成，因爲魏國給孫泰的只是一箇中條山道觀觀主之位。這和孫泰想要的繼承葛洪爲道教教主，護國天師，區別太大了。
近來葛洪身體不好，而葛洪的四大入室弟子，每一個人都只繼承了葛洪的一個方面，而且沒有威望服衆，而自己則想成爲下一任道教教主，魏國護國天師。要知道這個魏國護國天師葛洪的地位非常高，位比丞相，就連冉明見了葛洪也要恭恭敬敬的施禮，稱“仙翁福安。”而且作爲道教教主，管理着全國宗教事務，現在魏國道教發展成了七大塊，其中一支就像後世的心理醫生，專門爲信徒解惑。在各大道觀中，設立一個小暖閣，然後給信徒排憂解惑。這種道士雖然權力不大，但是收入卻非常高。另外一支就像後世的基督教隨軍牧師，專門爲陣亡將士主持亡祭。還有一支則是以外科醫生爲主。這兩支道派都是享受國家正式公務員待遇的，每月都有俸祿可拿。像最高的隨軍醫師，都享受副尉級待遇。這可是相當於漢代比兩千石大官。
其次就是化學煉丹派和傳統靈符派，這兩派出纔是真正的道士。但是不可否認，在魏國道教得到了極大的發展，光在冊道士足足有三十多萬人，其中醫師最多，多達十餘萬人，其次是煉丹派，這一派也有至少七八萬人。
現在一旦接受魏國的招降條件，孫泰還不如現在呢。人往高處走，水往低處流，孫泰自然不願意投降了。
其實冉明發展道教，可沒有想在頭上找個爹的心思，在羅馬沒有教皇加冕，皇帝都不具備法律效益，而且爲了宗教進行了長達二百餘年的宗教戰爭。冉明可不希望一支不可控制的宗教在自己手中誕生，更何況道教就是一個靠造反起家的宗教，爲了自己，致國家和民族利益不顧。
後世全真教丘處機，這就是一個徹頭徹尾的漢奸，蒙古滅宋，在隱線戰場上，他功不可沒。
所以在這種情況下，冉明根本不可能把野心家孫泰放在道教教主的位置上，這就是一個瘋子，如果在他鼓動下選擇造反，魏國樂子就大了。
其實道教，最初並不是一個宗教，而是一個學派，在諸子百家中，道家採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點，形成了黃老思想學派，在歷史上並且佔據了一定地位，雖然道家不及儒家影響深遠，事實上道家崇尚的無爲而治，漢初產生了重大的影響，在漢武帝之前。西漢採取黃老的無爲而治，國富而強，爲武帝兩徵漠北夯實了基礎。
所謂的黃老無爲而治，並非字面意思上的不作爲。而是主張君主省苛事，薄賦斂，毋奪民時，公正無私，恭儉樸素，貴柔守雌，通過無爲而達到有爲。即使現在看，這樣的學說思想，也是無可挑剔的。當然，這對保皇派來說，肯定是不可接受的。
可是後來道家卻因漢武帝獨尊儒術而慢慢淡出歷史政治舞臺，這讓道家非常不滿，從而誕生了一批造反爲目的的宗教組織，如東漢末年的太平道，天師道等。在冉明和葛洪的整合下，道家這才形成了宗教，有了完善的宗派教義。當然在這個時候，冉明根本不可能讓道教脫離掌握。雖然葛洪年老體弱，時日不多。（歷史上應該亡故，爲了情節需要特意延長了時間。）事實上道教雖然是中國土生土長的宗教，而且在唐、宋、明大部分時期都得到了朝廷的支持，但是卻沒有形成世界性的宗教，其實和道教的理論派系龐雜是分不開的。比如葛洪，事實上他是道教中的玉清派，尊元始天尊，而上清派則尊靈寶天尊，至於太清派則尊道德天尊。冉明爲了不分彼此，直接一氣化三清，在神靈排位過程最高的昊天，然後就是三位尊。這個時候，冉明準備讓上清派祖先楊羲成爲葛洪的繼任者。
這個楊羲，字羲和。少好學，工書畫，自幼有通靈之鑑。及長，性淵懿沈厚。與許邁、許謐交往甚密。《真誥》、《清微仙譜》等稱其爲上清派創始人之一。永和五年（349）受授《中黃制虎豹符》；六年（350）又從魏夫人長子劉璞受《靈寶五符經》；興寧二年（364）受《上清真經》，並託神仙口授，製作大量道經秘笈。楊羲在文學和醫學甚至化學方面的成就是遠遠比不上葛洪的，但是不可否認，在道教中他本身就擁有不俗的威望。至於孫泰，冉明壓根就沒有考慮過，如果是孫泰之師杜炅投降冉明的話，冉明還有可能考慮一下，只是非常可惜，杜炅不願意降冉明，究其原因，還是自恃甚高。