《蜀山劍俠傳》這部武俠小說的作者是還珠樓主李壽民，活躍在民國時期的他，胸羅萬象，筆挾千鈞，在《蜀山》中創造了異想天開的仙道世界。這部小說自1932年開始在天津《天風報》連載，到二十世紀四五十年代之交，出至五十五集。
在民國時代，能夠與還珠樓主抗衡的武俠小說家，也許唯有張恨水一人而已了。
民國時期的武俠小說，無論是還珠樓主還是張恨水，對俠的理解都很明確，那就是“重然諾，輕生死，明是非，辨正邪”。
在這部《蜀山劍俠傳》中，正邪不兩立的觀念尤其突出。無論是幽泉、血魔、毒龍尊者、許飛娘或是綠袍老祖等反角，雖然作者極力鋪陳其神妙，但在道德上卻有明顯瑕疵，或濫用武力，或生性兇淫等等，這種描述充滿了道德上的厭惡和快感。相反，作爲主角的峨嵋派，李英瓊、周輕雲、餘英男則全部都是嫉惡如仇、心性堅定、道德完滿。
在民國時代，這種充滿道德感，正邪不兩立的寫法，沒有問題，那個時代的人們喜歡用“好人”和“壞人”兩種標籤來辨別人物，但是時過境遷之後，“高大全”形象不再討喜，小說的可讀性就下降了。
伴隨着傳統道德觀的崩塌，武俠的根基，也開始變的模糊起來。“重然諾，輕生死，明是非，辨正邪”已經很難再成爲統一的俠客標準。
樑、古、金、黃在各自的小說中，對何爲俠者都做了自己的解讀。
首先，梁羽生在武俠中注入了階級觀念，正邪的對抗中充滿了階級反抗的激情。然而，他的實踐並不成功，過於教條和僵化的模式，讓人有點想起自己的喋喋不休的政治課老師。《七劍下天山》、《白髮魔女傳》、《雲海玉弓緣》，雖然都是精彩作品，但無論是在九七之前的香港，還是九七之後的大陸，都沒能登上頂峰。在金、溫、古、樑四大武俠小說家中屈居最末。
其次，古龍的俠則與梁羽生截然相反，充滿了自由浪漫主義情懷，《小李飛刀》裡的李尋歡、《香帥傳奇》裡的楚留香、《陸小鳳傳奇》裡的陸小鳳，都是以自由自在的浪子形象出現。在他古龍的筆下，俠客自由自在，不受拘束，嚮往浪漫，偶爾解決一些武林中的大事件做一下救世主，心情不好就算了，泛舟大海上，做個紫衣侯。
第三，金庸既非梁羽生那樣立場鮮明的左派，也不似古龍要做一個自由徹底的俠客。在書劍一直到射鵰三部曲、兩部飛狐中，夷夏之辨的張力，始終構成了主人公行爲的道德基礎。
《書劍恩仇錄》、《碧血劍》、《射鵰英雄傳》三部中將“俠之大者，爲國爲民”、“華夷之辯”的思想作爲了俠者的根基。
雖然之後在神鵰中，楊過對這一原則進行了質疑，但最後還是向郭靖靠攏，血戰了襄陽。一直到之後的《天龍八部》，最終以契丹人喬峰的死結束了這一道德基礎。
之後的《連城訣》、《笑傲江湖》開始剝離民族和朝廷，想要打造一個純粹自足的江湖世界。但對於正邪不兩立的觀點還是不太認同，正派就一定是好人嗎？邪派就一定是壞人嗎？
最後塑造了不擇手段左冷禪、虛僞君子嶽不羣、邪派女孩任盈盈等經典的人物。
1972年完結的《鹿鼎記》是金庸最後一部小說，出身妓院的小混混韋小寶是本書的最大贏家，不但否定了金老自己前期的“俠之大者，爲國爲民”，也否定了自己“華夷之辯”的標準。標誌着他的俠客理論基礎徹底崩塌。選擇封筆也成了應有之義。
第四，黃易是“金溫古樑”之後新時代又一位宗師級人物。《尋秦記》、《大唐雙龍傳》、《覆雨翻雲》、《破碎虛空》、《龍戰在野》一部部經典作品問世。
而他的俠，另闢蹊徑，以青色修仙爲樂，關注自身，以人物對內心對自我的探索和人生髮展的思考爲故事情節的推動力，以個體爲中心，模糊了正邪、家國的概念，人不爲己，天誅地滅。這也與香港九十年代之後年輕人思想非常契合。
如果說讓現在的網文尋找最相似的大師做對比的話，不會是還珠樓主、張恨水這樣的民國前輩，也不會是金溫古樑這樣的武俠大家，恰恰是黃易這位想象力、思考力和駕馭力超凡的一代宗師。
言歸正傳，說這麼多，其實是想要說明，《蜀山劍俠傳》在21世紀的香港，俠客道德基礎已經瓦解，已經有些不合時宜了。徐客想要在2000年拍攝《蜀山傳》，如果不將故事進行較大改編的話，很難得到現在香港年輕人認可。
不過，有一個比較有利的因素，那就是十七年前的《蜀山傳》第一部爲現在的續集打下了不錯的口碑。
1983年徐客最先引進好萊塢特效，由林青霞、鄭少秋、洪錦寶、元彪、孟海、李賽鳳一起主演的《蜀山傳》第一部，在當時驚豔了許多香港年輕人，但票房卻並不理想，賠本生意讓徐客好幾年沒翻過身來。
17年過去了，林青霞版《蜀山傳》以錄像帶和碟片的形式廣泛流傳，被香港年輕人尊稱爲經典之作，這個遭遇和《大話西遊》非常相似，也是多年以後人們才認識到了其價值。
但如果現在翻拍的話，票房會好嗎？
陳卓認爲：會！
情懷，大都源自於過去的某些回憶，或者說是一種懷舊情緒。
有學者認爲我們獲的得愉快時光 99 ％來自於初次體驗，人們也會對童年以及青少年時期喜愛的電影、音樂和流行產品產生偏好。
神經科學家在一份研究中指出，絕大部分人在 20 歲左右甚至更早聽到音樂、看到的影片、喜歡的運動會成爲一輩子的摯愛，但35 歲之後再接觸一種新的音樂、影片、運動，就沒有那麼喜歡了。
所以，那些聰明的公司，每過十幾年，就會把老電影拿出來重啓一次。當年20歲以下的年輕人就到了爲自己情懷買單的時刻，而新一代20歲以下的年輕人則擁有了新的偶像。
如此循環往復。
這也是爲什麼，有些電影續集，越拍越爛還要拍下去？抗日神劇拍了一部重複又重複？《蝙蝠俠》1999年拍爛了之後，2008年又開始重啓的原因！
無論你多麼貪新厭舊，懷舊的情緒也難以逃離。
1986 年的《英雄本色》翻拍成了《英雄本色 2018》；《大話西遊》拍攝了二、三兩部，《泰坦尼克號》重映並取得不錯的票房；迪士尼2013年重啓的《星球大戰 7：原力覺醒》距離上一部星戰系列已經過去十年，但仍在全球收穫超過 20 億美元........
不管品質如何，一個品牌越老，給人的的感覺就好。這是一些經典品牌更受人青睞其中一個重要原因，就算是新興品牌，只要好好利用人們的懷舊之情，也有可能得到相同的效果。
你體驗過的不是幸福，你記得的纔是。
這便是懷舊經濟的真諦，情懷真的能當飯吃！觀衆的回憶正源源不斷轉化爲 GDP。
17年前觀看過《蜀山傳》第一部的小孩子們，如今已經長大，成爲了有消費能力的觀衆，只要滿足他們的要求，打開觀衆的懷舊開關，喚醒觀衆的那些玫瑰色的回憶，票房一般都不會差。
徐客在1983年開啓了香港觀衆對1932年《蜀山劍俠傳》的回憶之後，香港很多人進行跟風，比如關禮傑版本的《蜀山奇俠之紫青雙劍》、鄭一健版本的《蜀山奇俠之仙侶奇緣》、錢小豪版本的《新蜀山劍俠傳》等等，都有不錯的收視率。
但是，在歷史上，徐客《蜀山傳》第二部的卻票房失敗了！除了精神內涵不符合當下年輕人的追求，還在於他辜負了17年前那些小觀衆的期待，將電影劇情內容修改的太大，甚至可以用面目全非來形容。無法喚醒觀衆對美好的回憶，自然無法轉化成票房了。
但有意思的是，2001年上映的《蜀山傳》第二部票房失敗後，卻開啓了當年那些20歲以下青年人的玫瑰記憶，以至於後來在大陸，年輕人將其奉爲經典，在《蜀山戰紀》《花千骨》《鬥破蒼穹》《武動乾坤》一衆修仙模式下，推上了神壇。徐客推出《蜀山傳》第三部的基礎已經有了，或許將來某一天，我們真的還能看到新的《蜀山傳》上映。
言歸正傳。
想要改變《蜀山傳》第二部票房失敗的命運，陳卓其實只要做好兩點就可以了。一是讓故事精神內涵更加符合現在年輕人的追求；二是用懷舊情緒，喚醒當年那些觀衆玫瑰色的回憶。
在精神內涵上陳卓參考了黃易的作品。
徐客編寫的《蜀山傳》第二部，主角們的命運都不太好。
蜀山世界有凡人世界，凡人國度，爭權奪利，王朝更迭，幾百年一個輪迴。而在連綿大山之中，上面住着不同於凡人世界的修仙門派。正派有峨眉、崑崙、五臺、嵩山、青城等等。反派有赤血魔界、百蠻山陰風洞等等。
崑崙一派中，崑崙山主孤月大師當年暗戀自己的師傅，師傅爲抗擊邪魔而犧牲；大弟子玄天宗暗戀自己的師傅孤月大師，孤月大師又爲了抗擊幽泉而死。
峨眉一派中，掌門白眉真人爲了抗擊幽泉，捨棄肉身，飛昇仙界；大弟子丹辰子被赤屍附身，被玄天宗擊殺在血窟；孤月大師的轉世身李英奇與幽泉同歸於盡；峨眉山衆弟子死傷殆盡。
五臺一派中，方丈老和尚與麾下弟子化爲幽泉養料，死的悽慘。
最後正派雖然勝了，卻只剩下淒涼一片。這種蜀山正派修仙者大公無私，殉道爲民的高尚道德感十足。
三觀很正，卻不討喜。
說句不好聽的，在充斥着精緻利己主義思潮的當下，三觀太正是要吃虧的！
所以，這部分內容就要大改，不是不能犧牲，而是不能讓主角身邊的人犧牲太多，用現在最火的黃易小說的模式，讓主角做個精緻的利己主義者。
故事以《蜀山劍俠傳》原著中不存在的玄天宗作爲主角，將他的戲份提升，讓他打怪升級，讓他得到珍寶秘籍，讓他獲得美女青睞，讓他最後力挽狂瀾！
張伯芝飾演的李英奇、章字怡飾演的周青雲都對主角暗生情愫；日月經輪、昊天鏡、南明離火劍等神兵利器來一打；赤屍血魔、幽泉老怪統統錘暴！
這麼一搞，是不是爽點就出來了呢？
《蜀山傳》第一部寄託了徐客對人性的看法，他想把武俠片主旨由個人仇怨演變至人間大義。《蜀山傳》第二部中，徐客又開始對生命和愛情的思索和感喟。
在爆米花商業電影中追求藝術性，淺嘗輒止即可，大段的探討就有點討人嫌了。
而在喚醒觀衆回憶方面。
除了進行大規模的宣傳之外，就是要想辦法將林青霞版《蜀山傳》和張伯芝版的《蜀山傳》構建一個承上啓下的通道。
所以，陳卓建議徐客邀請已經退出娛樂圈的林青霞再次出山，客串一下孤月大師。
張伯芝的孤月大師固然很美，特別是她化作碎片飄飛的一幕，美的讓人心碎。但對劇情根本沒有支撐作用，孤月大師的存在是孤立的，根本沒有起到承上啓下的作用。
“阿卓，青霞現在已經四十多歲了，扮演孤月大師是不是有些年紀大了？”
徐客對此有些疑慮，他倒不擔心自己請不到林青霞，以自己與青霞的關係，她肯定會賣自己這個面子，但是，從人物形象上來說，青霞就算臉上再撲粉，也很難化妝成少女啊。
“徐哥，你進入了一個誤區。誰說修仙人物就一定得是少女臉？你設置的這個崑崙掌門孤月大師在還珠樓主的《蜀山劍俠傳》中根本不存在！崑崙派其實並沒有什麼出色的女性人物，陰素裳和半邊老尼也都不出彩。所以，叫什麼孤月大師啊，依然延續青霞姐在《蜀山傳》第一部中的仙堡堡主不好嗎？”
陳卓也是讀過還珠樓主的原著的，孤月大師和玄天宗都是原創人物。而徐客爲了取巧，在拍攝的時候，故意讓張伯芝的裝扮跟1983年林青霞的仙堡堡主一模一樣，還故意讓張伯芝說她最愛的人是崑崙派掌門---------在1983版中崑崙派掌門由劉松仁飾演，並與仙堡堡主有一段情緣。
他想要用這種似是而非的方式引起觀衆的好感，結果弄巧成拙。
“額，你是說，把孤月大師，換成青霞的仙堡堡主？這也不是不行。”