李貴生盤坐在望仙閣一天，翻閱了數十本祖師手札，關於修行，他心中有了一個大概的瞭解。
想要修行，先要學會坐忘，要有一處天地元氣濃郁之所，關於坐忘他有文庫，他之前讀的《大宗師》裡就詳細的介紹了，何爲坐忘，現在主要是天地元氣濃郁之地，白嶽哪裡元氣最濃郁，他不知，此事還需要回去問問師父。
一輪殘陽，無數陽光，照射進塔內，李貴生坐的地方正是望仙閣的中心。
他雙眼緊閉，夕陽落在他的身上，他的影子矮小，他雙手結印，遠遠的看去，他像極了東方佛門的最虔誠的弟子！
可惜他不是佛門弟子，他回頭望，看向望仙閣之外，看夕陽，看天地，看流雲！
該回去了，李貴生自言自語，他起身，拿起食盒，背上水袋，鎖上大門！
春日的傍晚，他回到太平小院之時，天剛穿上一件夜行衣！
小院中的燈籠已經點起，孔白竹哼着小曲，小曲悠揚婉轉，李貴生不懂，他與孔白竹打了一聲招呼，就進了屋。
他洗了一把臉，精神爲之一震，一天都在翻閱手札，他腦袋漲疼！
坐在書桌前，李貴生開始在文庫中尋覓關於坐忘的書籍，首先是祖師爺收藏的《大宗師》，其次是《神解》，《萬法歸元》，《南華真經》。
他尚未翻開書籍，孔白竹的聲音響起，小主人吃飯了。
來了，李貴生起身，走到偏廳，他與孔白竹坐下，二人似乎都在思考問題，他們吃飯的速度飛快，盞茶的功夫，他們吃完飯，李貴生要回屋中研究坐忘之法，孔白竹更簡單，收拾碗筷，接着修行！
剛走出偏廳，李貴生腳步一頓，他看到了李山君，他此時正坐在前廳門檻上。
師父，你老人傢什麼時候回來了，怎麼不和我們一起吃飯？李貴生道。
貴生啊，坐下，師父早就來了，看你吃的專心，我不想打擾你們，今天跟你聊聊修行的事，李山君喝了一口酒道。
好啊，師父，李貴生乖乖的坐在門檻上，一老一少都喜歡看天上的繁星。
李山君看到是無數生靈一生一滅，地府轉世投胎，無論人妖魔鬼怪，站在轉世盤邊，靜靜等待下一世！
李山君心思單純，毫無修爲，他看到就是無數繁星，他們有明有暗，站在白嶽內，所見的星辰比在齊山更璀璨。
天上的繁星好看嗎？李山君問道。
師父，天上的繁星好看，比魚兒泉美，每一次我看到繁星心中都會無比寧靜。
喔，那你沒事可以多看看，等你成年了，也就看不到如此美麗的繁星了，李山君調侃道。
爲什麼啊？師父，爲什麼我成年就看不到美麗的繁星了？繁星不還是那個繁星嗎，我不還是我嗎?李貴生不解道。
說不清道不明，好好珍惜現在你能看到的，下面爲師跟你說說修行之事，你且聽仔細了。
是，師父！李貴生側耳傾聽。
今天你去了望仙閣，想必也知道，對於未修行之人來說，要先感知元氣，要尋覓元氣濃郁之地，同時要學會生死坐忘。
我知道，師父，我正想問你老人家，我們白嶽之內，哪裡的元氣最充足？李貴生眼神焦急道。
哈哈，貴生你不要着急，聽爲師跟你娓娓道來，你可知何爲元氣？
師父，這個弟子知道，元氣是由元精（父母之精）所化生，由後天水谷精氣和自然清氣結合而成陰氣（精、血、津、液）與陽氣（衛氣、宗氣、營氣、臟腑之氣、經脈之氣），“氣聚則生，氣壯則康、氣衰則弱，氣散則亡”。“氣聚則塞，氣散則通”。陰氣主物質，陽氣主功能，陰陽二氣相互轉化。
不錯，元氣確實如你所言，我們點道一脈，佔據白嶽之時，一代祖師爲了子孫後代，他將白嶽徹底改變，他一舉把白嶽從一個不毛之地，變爲一個元氣充足之地，其元氣濃郁程度不比四十九集的十大洞天差。
所以整個白嶽之內，其實元氣都很充足，只因你未修行，所以你感受不到，待你修行了坐忘之法，自然能感受到，即便是白嶽元氣，也是有好壞之分，像師父的太平小院，只能算作一般，真正的元氣充足之地，在白竹帶你去的道德院。
什麼？師父你說咱們點道一脈元氣最充沛之地，在道德院？你老人家不會記錯了吧，白竹可是與我說，點道一脈幾乎不會有人去，去的人，都是去存放從外界帶回來的雜亂書籍！李貴生不相信，畢竟若真如李山君之言，道德院爲白嶽元氣最充沛，那師兄師姐怎麼都沒在那裡修行過。
貴生，師父怎麼會記錯，道德院的確是我們白嶽元氣最充沛之地，你師兄師姐當年不願去道德院，覺得那裡太悶了，他們全部選在了與它相差無幾的地方！
李山君摸了一下鬍子，解釋道。
可是，師父，爲何白竹知道那裡，他怎麼感受不到那裡元氣充足，反而整日呆在太平小院修煉，道德院無人居住，他去那裡修煉，豈不是事半功倍！
嘖嘖，說你小子傻乎乎的，你是真的傻，李山君氣不打一處來，說道：“白竹是獸，他不是爲師的關門弟子，自然不會將道德院讓他使用，再者，你現在見到的道德院，早就被封印了，所以你纔會覺得那裡普通，實際上那裡纔是我白嶽的元氣最好的地方”。
師父，我是不是可以搬去道德院居住，我喜歡那裡，那裡有很多書籍，而且安靜，弟子向來喜歡安靜。李貴生小臉期待，他說的是真心話，他喜歡道德院，即使那裡不是元氣最充沛之地，他也會選擇去那裡。
可以，明日你就搬過去吧，我已經吩咐白竹，給你準備日常用品，你到時直接進入即可！以後你的三餐，我會安排白竹給你送去，你專心修行。
好啊，太好了，師父，李貴生高興的小手鼓掌。
元氣的問題，爲師給你解決了，實際上爲師給你解決的是修行之所，我們點道一脈不同於四十九家，他們有着明確的森嚴等級，他們雖然得到了十大洞天，但是想要得到最好的修行元氣之所，憑藉的是資質，至高無上的資質，而且爭奪最好修行元氣，付出是生命的代價！
聽着李山君之言，李貴生知道，他之所以不需要經歷如此殘酷的爭奪，正是點道一脈人丁稀少，若是在四十九家，弟子數量衆多，想要得到最好的元氣，只能靠自己！
關於如何坐忘，爲師相信，文脈給你留的書籍中，比我們點道一脈介紹的還要清楚，畢竟坐忘的理論，是文脈所創，你好好研讀，必然很快能進入坐忘。
師父，你怎麼知道文脈有很多關於坐忘的書籍，李貴生從未跟李山君提起，所以他好奇。
爲師怎麼知道，因爲我見多識廣，李山君笑道。
待你入了坐忘，就需要引導天地元氣，然後進而開啓竅點，開了竅點以後，便是胎息，胎息對你而言，爲師覺得還需要不少時日，現在你只需要定心進入坐忘，然後引導天地元氣開啓竅點，此三本書籍，乃是爲師無意中得到的，你細細研讀，要是有什麼不懂的地方，隨時可以通過黑色符印問我。
好了，爲師要說的就這麼多，你早些歇息，我走了，李山君又消失了。
李貴生盯着手中三本書籍，他們被李山君包了起來，他拿着書籍回到了自己屋中，他並沒有着急打開，他現在的首要任務是，參悟文庫中找到關於坐忘的理論，然後他要進入坐忘！
點上油燈，李貴生再次看了一下《大宗師》，其中言明：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”
他又找出《萬法同歸》，其中有云：“坐者，止動也。忘者，息念也。非坐則不能止其役，非忘則不能息其思。 役不止，則神不靜。思不息，則心不寧。非止形息役、靜慮忘思，不可得而有此道也。”
還有《神解》，坐忘者，長生之基也。故招真以煉形，形清則合於氣；含道以煉氣，氣清則合於神。體與道冥，斯謂之得道矣。
《南華真經》之《天地》篇曰：“治在人。忘乎物，忘乎天，其名爲忘己。忘己之人，是之謂入於天”。能夠做到忘物、忘天、忘己的人，也就是做到了“坐忘””。
這些書，都是李貴生日常沒事讀到的，他幾乎能過目不忘，他又找出第四十九代祖師寫的《坐忘銘》。
常默元氣不傷，少思慧燭內光。
不怒百神和暢，不惱心地清涼。
不求無諂無媚，不執可圓可方。
不貪便是富貴，不苟何懼君王。
味絕靈泉自降，氣定真息日長。
觸則形斃神遊，想則夢離屍僵。
氣漏形歸壟上，念漏神趨死鄉。
心死方得神活，魄滅然後魂強。
博物難窮妙理，應化不離真常。
至精潛於恍惚，大象混於渺茫。
道化有如物化，鬼神莫測行藏。
不飲不食不寐，是謂真人坐忘。”
幾本書籍，都從不同的角度闡述了何爲坐忘，其實最後都歸結到了《大宗師》的那句“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”
坐忘的本質，便是同大道相合，通天地相同，唯有捨棄自我，方能與道同，與道同，才能感受天地元氣，進而吸收天地元氣入體，最後利用元氣開啓竅點！
李貴生想到此，心血來潮，他盤坐在牀上，按照《大宗師》與《坐忘銘》的關於要點，開始雙手結印，感悟天地，感悟大道！