幾個東瀛的修士，和東瀛的高層脫口道：“自然是華夏！”
大戶之道尊一皺眉，問這幾個在座的這些東瀛修士道：“爲何會是華夏？這華夏人口衆多，如今又已經開放了二胎政策，勞動力並不缺乏。而且，因爲華夏一族的血脈相對純正，對於難民，並沒有太多的興趣。”
“當年，能接納一些原本便出自華夏的難民，就已經很難得了。其餘國家的難民，華夏無論是上層，還是民間，一向都是持謹慎態度的。總說自家還在發展之中，根本沒有能力接納難民。”
“而且，因爲當年的那一場戰爭，華夏人對我東瀛，一直持有警惕之意。所以，華夏怕是根本不會同意接納我東瀛的難民。”
結丹後期的惶根尊和麪足尊，以及幾個東瀛高層，卻都笑了起來，紛紛對大戶之道尊道：“尊上實在是多慮了。雖然華夏許多人對於我東瀛沒有什麼好感。”
“但是，在戰後，我們東瀛這些年的宣傳工作可不是白做的。在華夏，也有許多對於我們東瀛充滿了幻想的年輕人！”
大戶之道尊這幾十年一直在苦心修行，卻並不關注這些事情。這時候，聽見這個消息，卻是來了興趣，問道：“此事當真？”
這些東瀛高層和幾個知情的修行者笑道：“自然當真！尊上或許不知，如今的華夏，有一羣人，被稱作精瀛。意思就是說，雖然這些人並不是東瀛人，但是，因爲這幾十年我們東瀛的宣傳策略得當，所以，這些人在精神上，自認爲是東瀛人。”
“這些精瀛，不但對東瀛人和東瀛文化有着極爲強烈的好感，而且，有的人還會主動替東瀛洗白，否認數十年前，東瀛在入侵華夏時，做下的許多事情。”
大戶之道尊聽這些人如此一說，便真的有些不淡定了，問道：“諸君是怎麼做到這一步的？就算是有所宣傳，這華夏與我東瀛隔海相望，又有邊境封鎖，也不至於有如此巨大的影響力。”
這些知情者中，一個東瀛的高層對大戶之道尊道：“其實，這種宣傳策略很簡單。只需要做一個簡單的對比就可以讓許多人對於現狀生出不滿。如果再把這種不滿擴大化，那麼，自然可以動搖華夏人對於他們自己的信心。”
“比如說，當年我們最成功的一起策劃——華夏與東瀛孩子在夏令營中的較量。”
“這篇文章，在上個世紀九十年代發表，幾乎整整影響了華夏一代人。這件事情，雖然出自一個真實的事件。但是，在經過一些改造和加工之後，就會完全變味兒。畢竟，九真一假的謊言，纔會更容易被接受一些。”
上個世紀九十年代，有一篇文章風靡華夏。其題目就叫做《華夏與東瀛孩子在夏令營中的較量》。文章以一次夏令營開頭，號稱在華夏的內蒙草原上的這次夏令營，無論是東瀛還是華夏兩國的孩子，每人負重二十公斤，步行五十公里。而東瀛人的計劃是負重行走一百公里。
而文章之中，對於東瀛孩子的種種行爲，大加讚揚，而對華夏孩子諸多行爲中，表現出來的種種優良品質，以及背後的原因，視而不見聽而不聞，顛倒扭曲。
最後，這篇文章的作者總結道——短短的一次夏令營，暴露出華夏孩子的許多弱點。剛上路時，東瀛孩子的揹包鼓鼓囊囊，裝滿了食品和野營用具，而有些華夏孩子的揹包幾乎是空的，只有吃的，才走一半路有的華夏孩子便把水喝光、食品吃盡，只好靠別人支持，他們生存意識很差。
野炊時，東瀛孩子主動炒菜做飯，華夏孩子卻什麼也不幹，對於大人的批評甚至反應麻木，無動於衷。在探險過程中，東瀛孩子把用過的雜物裝在塑料袋裡帶走，發現鳥蛋馬上用小木棍圍起來，提醒大家不要踩，而華夏孩子卻一路走一路丟東西……
文章剛一發表，便在華夏引起軒然大波。若是這文章作者說華夏的孩子不如其他的國家，如五月花聯邦、大洋洲，又或者歐羅巴諸國的孩子。那華夏的家長們，最多也就是當個笑話聽。但是，如果說自家孩子不如曾經入侵過華夏，並造成華夏人大量死傷的東瀛人的孩子。
那華夏人的情緒，便一下子被調動起來了。
不過，也有一些頭腦清醒的人，對於這篇文章的真實性產生了懷疑。首先，這夏令營的前提——長途負重跋涉，是真的麼？
按照正常的人體運動，一個成年人，行進一步的距離，大概是七十釐米左右，按照正常的行走速度，一秒鐘兩步來計算，一小時行走的路程，也不過是五公里而已。如果想要負重行走五十公里，那即便是一個成年人，也需要一步不停的走十個小時的時間！
這其間，還不計算必有的如廁排泄時間，以及身體上的疲憊，帶來的行走速度的放緩。
而一個未成年的孩童，每一步的距離，行走的速度，以及耐力，更是遠遜於成年人。想要行走五十公里，怕是要接連不斷的走一天！計劃走一百公里，那不一連走個三五天，根本完不成！
就這樣，還需要負重二十公斤！這種強度，任由哪個孩子都堅持不下來。哪怕普通的，沒有經過體能訓練的成年人都夠嗆能完成。
這哪裡是夏令營，簡直就是謀殺！
而真實情況，則是每個孩子的負重爲十公斤，步行二十三公里。已經逼近了一個十幾歲孩子的體能極限。
而文中所說的，諸如“那些華夏的孩子把書包扔在車上，而東瀛的孩子一直自己揹着”。事實則是因爲當年華夏的經濟剛剛振興，出產的書包質量不佳，在長時間的負重行走後，有八成的孩子書包帶斷裂。倒是東瀛孩子，一個個都配備了根據人體工程學設計的專業野營揹包。
所以，無法繼續背書包。