在李世民度過了天子死劫，回到長安之後的這一段時間之內，之前那些並不親近大唐的各大勢力，也都是處在一個人人自危的狀態之中。
何況是首當其衝的這些山間的妖怪與野神們。
當然，大唐也不是所有的前朝香火神都不承認，那些在他們的時代，爲國家而犧牲，且值得後人尊敬與銘記的文臣武將們，李世民當然也不會斷送了他們的香火。
甚至於李世民已經在大唐各地，興建文武兩廟。
文廟，便是原本的孔子廟，李世民又追諡孔子爲“文宣王”，故而文廟又稱文宣王廟；而武廟，則是由“太公廟”改建而來，李世民同樣也對太公姜子牙做出追諡，號爲“武成王”，這武廟便也被稱爲是武成王廟。
這文武兩廟之中，所供奉的當然不僅僅儒聖孔子與太公姜子牙。
其中當然會有配祀，文廟之中以孔子爲先聖，祇以顏淵爲先師配享，再擇左丘明以下二十二先儒從祀廟庭，而後經過朝廷合議，再加上曾子本身給出的意見，確立了文廟的規範，從祀者增爲十哲、七十二子、二十一賢.至於日後的人員增減，也提前做出了規劃。
其中，孔聖門下的七十二賢，俱在其中.除卻孔聖門下的七十二賢之外，另外便是歷代的先儒了，如公羊高、董仲舒、許慎、鄭康成、諸葛孔明等等.
除了這些儒家弟子之外，文廟之中還有一座百家殿只是這百家殿，說是百家殿，其實也不算完備畢竟百家的成份太過駁雜，再加上現在百家自董仲舒之後，便逐漸消亡即便是依舊活躍在朝堂上的法家與兵家，也並不純粹，多多少少是要受些儒家的影響的。
況且文廟是由孔子廟改建而來，百家先賢.還不見得樂意同儒家弟子，在文廟之中搶香火。
相對於文廟，武廟的建設就要簡單很多了。
除了定姜太公爲首之外，另外李世民親點了武廟十哲，分別是張良、白起、田穰苴、韓信、孫武、諸葛亮、吳起、吳起、管仲、樂毅、衛青。
至於原本應該在榜上的李靖與李𪟝，因爲大唐氣運復甦的緣故，這兩位老將的身體，竟然還有一定的反春跡象，雖然他們兩個都在府中修養，等閒並不露面但既然人沒死，當然就不能上榜。
除了這武廟十哲之外，李世民還點出了歷朝歷代的六十四位名將，同在武廟之中配享坐侍太公之側。如孫臏、李牧、廉頗、蒙恬、王翦、霍去病、關羽、張遼、張飛、周瑜、陸遜等等。
李世民本身就是一個文武雙全的人物，況且他還是上馬奪天下，下馬治天下的千古一帝.當然知道文武兩道，其實有着相同的重要性，雙方缺一不可。
而如今，李世民對文武兩道之間的關係，又有了全新的感悟。
那就是武力，是讓三界各大勢力，能夠心平氣和的跟大唐的來往；而文道，則是讓自己能夠同三界各地，能夠平心靜氣的交流。
文武兩廟的建立，就是表明了李世民的態度。
並且除了文道科舉之外，李世民還興辦武舉，可謂是打定了主意要招攬天下英才，一個都不想放過。不過，李世民也確實是擁有能夠駕馭他們的本領，這一點是毋庸置疑的。
得到李世民，亦或是大唐羣人認可的歷朝歷代的文臣武將，都會進入到文武兩廟之中，接受整個大唐的香火供奉，這龐大願力.甚至早已在天成神的關羽，都感受到了那一股猛然匯聚在身體之中的磅礴之力。
只是文廟之中的先賢與先儒，或許能夠通過這些香火之力，重塑香火神靈之軀.但對於一些武將來說，便並非如此了。
尤其是那些已經在混沌之外戰死的將軍們，是不可能給出迴應的。
如樂毅與田單。
其實文武兩廟之中，有一位最受矚目——那就是蜀漢丞相，諸葛孔明。
他也是唯一一位能夠同時受到文廟與武廟的祭祀供奉，而大家都沒有異議的人物。
不過諸葛亮的香火神軀，也並沒有文廟亦或是武廟之中誕生。因爲他一直都有自己的“武侯廟”，歷朝歷代的帝王，都會爲武侯廟修繕，並且許多文人墨客，也都會自發前往武侯廟，前來緬懷拜謁，以此送上對諸葛丞相的最大敬意。
只是諸葛亮的香火身軀，也只能留在武侯廟中，並不能擅自離開廟宇的範圍。
如今就不同了，他的香火身軀，能夠通過香火供奉之力的接引，出現在任意一座文廟亦或是武廟之中。
“丞相，久違了。”
武廟之中，關羽與張飛一同來到了諸葛亮的身邊，向着丞相拱手見禮。
關羽雖然也是香火神靈，但他同尋常的香火神靈還不一樣，而且他身上神格的複雜性，就連玉帝見了大呼不可思議
似乎在人間的各行各業裡，都有拜祭拜關羽的現象。
也就是在姻緣與求子這方面，關羽並沒有開拓出此類業務不然也就太癲狂了些。
甚至在一定程度上，就好似“不知道拜哪路神仙的時候，就拜拜菩薩，準沒錯.”一樣，這句話放在關羽身上，也同樣適用，尤其是在軍隊、商會、綠林以及凡間的各大幫會這些個地方，是關羽香火最旺盛的。
甚至有些時候，就連財神趙公明都大呼離譜，自己堂堂財神.竟然在這方面，會感受到來自關羽的壓力。
爲此，玉帝甚至專門讓“關聖帝君”在財部掛職被封爲義武財神.
並且，道佛兩家，也對關羽分別做出了敕封，道教中被稱爲“關聖帝君”，佛教中則尊他爲“珈藍菩薩”.只是關羽一向只認關聖帝君，並不認珈藍菩薩這個尊號。
可以說，關羽既是武神，也是財神，司命祿，佑科舉，治病消災，驅邪避惡，諸罰叛逆，巡察冥司等等在凡間，恐怕他纔是最忙碌的神。
關羽，也是香火神之最高典範，古往今來，恐怕再無人能及。
而在武廟之中見到關羽的時候，卻將一個剛剛生出香火神軀的武將，直接嚇得險些神軀潰散.此人不是旁人，正是當年白衣渡江，偷襲了荊州的呂蒙。
若非一旁的周瑜與陸遜一同出手，恐怕就這一瞬間，就要就此消散了。而望着幫助自己穩定神軀的兩位同僚，香火呂蒙也是欲哭無淚，心說：你們還不如讓我死了更乾脆。
周瑜因爲死得早，並不知道當年發生了什麼事兒，陸遜雖然心知肚明，但他出手當然是有他自己的考量。畢竟是他陸遜火燒連營七百里，讓當年爲關羽報仇的劉皇叔幾乎全軍覆沒.這個時候，能擋在自己的前面，恐怕也就只有這個當年膽敢斬下關羽首級的吳下阿蒙了。
想要揚名立萬，這樣的想法並沒有錯。但並不是什麼事情，都能做的。
當年若非是陸遜臨危受命力挽狂瀾，在夷陵大敗劉備.吳國究竟是怎樣一個狀況，那還真說不好。
可也正是如此，夷陵之戰，蜀漢大敗而歸，多年養精蓄銳積攢下來的精銳之士，一遭耗盡可謂是元氣大傷。諸葛亮之所以北伐次次受阻，也不乏這個原因。
都是緩緩相扣，因果循環啊。
當年呂蒙白衣渡江的戰略，陸遜本身都不贊同，喬裝百姓，偷襲荊州.非大丈夫所爲，況且只是趁着關羽不在荊州，行此歹毒之計，開此先河之後.在兩軍交戰之際，對於百姓們來說，纔是一個最大的打擊。
白衣渡江，就是呂蒙讓士卒裝扮成百姓樣子，戰船裝扮成商船.從而騙過了荊州的崗哨，成功偷襲了荊州。
而從此往後，軍隊因爲無法分辨百姓的真僞，難免就會做出一些過激的行爲，採取一些非常手段，來保證自己的安全。
當然，最主要的原因還是，呂蒙白衣渡江拿下荊州，並且在麥城抓住關羽，且將關羽殺死之後，便再無作爲。
如果他能夠一鼓作氣，拿下蜀漢，或許又是另外一番局面。
奈何呂蒙將關羽的首級帶回建鄴之後，沒過多久就死了。
東吳對外說，呂蒙是病死的。
但究竟真相如何，恐怕也就只有呂蒙與孫權兩個人知道了。
陸遜可是清楚的很，呂蒙回來之後，向着孫權獻上關羽的首級，孫權表面大喜，但內心深處，已經是十分的慌張。
三國無人不知，劉關張三兄弟結義情深，即便是呂蒙白衣渡江，偷襲了荊州，哪怕是在麥城將關羽活捉，帶回建鄴，這事情都還有轉圜的餘地。
甚至於就連曹老闆都沒有想到，呂蒙能做出這樣的事情來。
而劉備與孫權，在得知關羽戰敗的時候，劉備是準備大出血，不惜一切代價要將關羽贖回來，這一點就連諸葛亮都一清二楚，並且已經在爲劉備籌謀了；孫權當然也是心知肚明，要好好利用關羽，從劉皇叔的手中，狠狠肯下一塊肉來.
可偏偏呂蒙一刀斬下了關羽的首級，這一下.不僅僅是徹底點燃了劉皇叔的怒火，也讓孫權措手不及。
因爲這一刀，除了帶來關羽的首級與劉備的報復之外，東吳不可能再獲得任何好處.甚至眼看大禍臨頭。
故而表面上，孫權說呂蒙立功至巨，任命他爲南郡太守，封孱陵侯，賜錢一億，黃金五百斤.但封爵還未頒佈，呂蒙疾病發作，而後呂蒙便被孫權安置在他的內殿之中，安排了御醫爲其診治，也請了道士爲呂蒙祈福。
但最終的結果是.“呂蒙暴斃而亡”。
如今在這裡見到呂蒙，陸遜其實很想要問一問他，當年他究竟是怎麼死的但此刻，看到呂蒙在見到關羽的時候，竟然如此駭然，陸遜便覺着當年的傳言，恐怕並非是假。
雖然孫權說呂蒙是因病而亡，但民間還有兩個說法，一說是呂蒙是孫權殺死的，是孫權想要以此來換取劉皇叔平息怒火，但陸遜認爲不太可能.雖然孫權對臣下多有猜忌，但在明知道劉備會發兵攻打吳國的情況下，還要先殺了呂蒙.那顯然是自斷一臂。
孫權作爲吳國的大王，還不至於做出這樣的臨陣斬將的事情來。
那另外一個傳言，就很不得不讓人在意了.傳言，是關羽的魂魄，一路跟到了東吳，孫權之所以將呂蒙安置在自己的內殿之中，正是想要自己身爲帝王的紫薇之氣，來抵禦關羽的魂魄.只是天下三分，那時候的東吳又是最弱的一方，孫權身上的紫薇之氣，並沒有抵禦太久.而最終關羽的魂魄找到了空擋，將呂蒙斬殺與孫權的內殿之中。
如果說以往，陸遜對於這個傳言，當然是嗤之以鼻的.但是現在，自己都在武廟之中，生出了香火神軀，關羽還有如此凌然的氣勢，那可真就說不準了。
或許正是如此，孫權纔不敢將關羽的首級留在東吳，而是快馬加鞭送去了曹魏。
而曹丞相，在見到關羽首級的時候，也同樣心痛難當.畢竟曹丞相對於關雲長的欣賞，那也是三國皆知的事情。只可惜落花有意流水無情雲長一心心向大哥劉備，只能是辜負曹丞相的美意了。
對此，曹丞相不止一次的說過，如果當年是自己先遇上雲長，就如何如何——
而且曹丞相也不相信雲長心中就一點自己也沒有，否則當年在華容道的時候，完全可以擒下自己，或是殺了自己.可他偏偏放了自己。
或許也正是雲長戰死的緣故，沒過多久，曹丞相也病逝了。
但不論如何，呂蒙的死，也顯然並沒有平息劉備的怒火。
在曹操病逝，其子曹丕襲位且稱帝之後，劉備也武擔山登基稱帝，國號“漢”，年號“章武”。
章武元年七月，劉備以爲關羽報仇的名義，發兵討伐東吳，期間而張飛又被部下所害.更是加深了劉備的怒火。
孫權也派遣使者前來請和，劉備大怒不許.最後，雙方兵戎相見。