一、寫作緣由
一部中國史，對社會發展、文化形成、產生過重大影響的重要歷史人物燦若羣星。
范蠡是其中一個。
興一國，滅一國。“兵聖”孫武沒做到，“智聖”諸葛亮沒做到。兩人幾乎都是“出師未捷身先死，”只活到五十出頭。范蠡做到了。不僅創造了以弱勝強的光輝戰例，還善於“保存自己”直到古稀之年，壽終正寢。
官至相國、大將軍，爵至上大夫，毅然辭去。伍子胥沒有想過；文種沒有決心；兩人均被“賜死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，說出了“只可共患難，不可共安樂”、“敵國破，謀臣亡”的千古名言，是中國歷史上主動辭官第一人。
治產經商，富至鉅萬。同代人望塵莫及，後代人難繼項背。范蠡身體力行，飼養五畜，“十九年之中三致千金”。總結一套管理術，專著《致富奇書》填補歷史空白。提出“物價貴賤隨供求關係變化”之理論，開認識價值規律之先河；後人對富翁以“陶朱公”相稱，即由范蠡而來。
范蠡在政治、經濟、哲學、軍事、外交等重大領域均有建樹，集老子、孔子、孫子思想之大成，堪稱治國良臣、兵家奇才、商界聖星（民間商人敬范蠡爲財神）。他的重人重谷、韜光養晦、興國方略至今仍可借鑑；他的持久防禦、以柔克剛、後發制人軍事思想至今熠熠生輝；他主張商品流通、平抑物價、先富帶後富的經濟思想具有劃時代的開創性意義。
奇怪的是，這樣一個博學多才的傳奇人物竟然：史無傳。太史公司馬遷儘管對范蠡十分讚賞。說：“范蠡三徙，成名於天下”。肯定他“富行其德”的高尚品德。但並沒有單獨爲他立傳。只在《越王勾踐世家》《貨殖列傳》中作爲“附件”提到范蠡，“待遇”還不及“酷吏”“遊俠”“滑稽”者。其他史家史書更不用說了。
書絕版。范蠡生前寫有專著。兵法、經商全有。甚至養魚亦有“養魚經”。
可惜他的“兵法”只在《漢書。藝文志》上保留一個《范蠡（兵法）兩篇》的題目。闡述經商之道的《致富奇書》，也只在其它史籍中看到書目，無法看到兩部宏著的全文。人們研究范蠡，只能從《史記》《國語》等典籍有關部分，捕捉閃光思想，吸收有價值信息。
地無物，國人對重要歷史人物紀念是多方面的。其中一個顯著特點是修繕、重建、新建人物生前故居、官邪；或在生活、戰鬥過的地方，立石刻碑。
一個孔夫子，全國有文廟；一個諸葛亮，多處武候祠，就是明證。范蠡沒有這樣紀念性建築物。他老家豫宛沒有。他生活、戰鬥過的浙、蘇、魯等地也沒有。雖然華東等處有“蠡城”、“蠡口”、“蠡園”等，但除了名字，並無實際內容。“蠡園”中樹起的不是范蠡塑像，而是美女西施。範公若地下有知，不知作何感想。
爲何會這樣？
因爲范蠡犯了爲官爲人的三個大忌：“不愚忠”。封建文化需要人臣的“忠”達不到“愚”不行。亡國可以，不忠君不行，這就是“標準”。符合“標準”的典型是貫徹“終身制”的諸葛亮。明明看出後主劉禪是窩囊廢，也要“鞠躬盡瘁，死而後己”。范蠡看出勾踐陰險狠毒，“不欲功於臣下，疑忌之心已見”，不可再處，一甩袖子把相國辭了。“晚節不忠”，犯了大忌。生前身後遭貶，一點不奇怪了。時至今日，應以新眼光審視“忠”字。提倡“忠於事業”典型。范蠡正是這樣的楷模。他不把個人進退榮辱系在某個人身上，哪怕此人是至高無上的君王，而是寄託在事業上、對社會的貢獻上，治國成功，又去經商，爲世人樹立了一個“成功”榜樣。寫作因由之一。
“不清貧”。傳統文化，是歌頌“隱士”的。不居廟堂，就退隱山林。
或吟詩作賦，或修道成仙，脫離百姓生活才高尚。一部歷史，大小隱士很多，“相國級”的漢初三傑之一、留侯張良功成身退，雲遊名山，修煉氣功，後人倍加稱頌。至今秦嶺留壩尚有規模宏偉的張良廟，供人瞻仰追念。“傳記”
自然也少不了。范蠡辭官，若真是“泛遊三江五湖”，無所事事，名望恐怕不亞於張良。他不願老死山林，毅然選擇“士農工商”的第四等級職業，親自飼養販賣五畜，以“酒囊皮子”俗名，和“下里巴人”滾在一起，太份，犯了“不清貧”大忌。儘管人們羨慕他的富有，同代人甚至向他取經致富，但卻羞於談他經商之道、致富業績，更不用說爲他樹碑立傳建廟了。重官輕商，是中國文明歷史一大悲哀，也是中國社會長期停滯不前的一個原因。
在終於認識到“無商不富”的今天，應該爲范蠡這樣的先行者，“落實政策”。
寫作因由之二。
“不檢點”。習俗文化很看重個人行爲。尤其是“作風”是否清白。范蠡生前身後沒有受到應有尊重，有一個致命原因，是傳說他辭官後把美女西施帶走盪舟於江湖。世人囑目之美女，他把她帶走，這還了得！一向重視人品的國人，如何向這樣不檢點之人，頂禮膜拜。實際上，正史沒有西施其人。
野史記載，西施被越王后以“亡國之女”沉江。司馬遷寫到范蠡，提到了他夫人和兒子，絕無西施二字，更無三妻四妾——那個時代，范蠡這樣級別大官一妻幾妾，實屬正常，但范蠡沒有。說明範蠡個人生活十分檢點。功高遭妒，名高受謗。范蠡興越滅吳，功垂青史；辭官經商，富甲天下。難免遭人暗傷。“美人計”，百發百中。“莫須有”即爲“有”，謠傳成真理。這種“刺激性”“傳奇”把范蠡打倒了，弄得身後連魂都不能迴歸故里。還范蠡一個清白之名，寫作因由之三。
一個對社會有突出貢獻之人，理應受到社會的正確評價與尊重。這是寫作緣由。
二、寫作體會
寫歷史人物文學傳記，首先是史，其次是文；忠於歷史，塑造人物；分解材料，突出性格；照應時代，把握語言；人無我有，人有我新。這是我所領會的行家們的經驗。
我感到，要做到這些相當難。
我體會，歷史“經線”不能歪曲，不能改動，不能更換。重要人物、關鍵地點、重大事件、重要年代，必須可查，可究。而“緯線”粗細、長短、顏色，卻可“變換”，可重新“編織”出作者“體驗”的圖案。進入視角，人物性格，事件細節，可有所作爲。史料是“經緯”，拙筆是“梭具”。
史可信，文可讀——出版社編輯的要求，也是我努力目標。於是，我沿着歷史“經線”，拉着歷史“緯線”，出發了：剝離。如前所述，由於范蠡沒有專門傳記，他的思想、性格、事蹟、言語全是和他人交織一起，從屬於他人。要做的工作就是把這些“緯線”剝離。
讓范蠡成爲主線——成爲主人公。要從史料的字裡行間，找出屬於范蠡的“線頭”，一一抽出，集中起來，把“被動”的范蠡，變成“主動”的范蠡，人一“主動”，故事、思想、語言，全有了，個性也就出來了。
取捨。“緯線”有了，哪一根“織”到“經線”上？需要取捨。取捨“標準”：一是和“經線”密切相關；二是有助於展示人物性格；三是一件事不同說法的取其一。例如范蠡去越時間有三個說法。我認爲他是越王允常時到的，即-李之戰前。范蠡陪同勾踐入吳爲奴回越時間也有三個說法。我取其在公元前491 年。范蠡辭官經商時間有二個說法，我以爲公元前470 年較爲可信。
延伸。把“粗”“緯線”拉長。歷史重壓，漢字特性，往往一句話含有一個事件，甚至幾十年的事情，就需要把它“掰碎”“細碾”，例如司馬遷在《貨殖列傳》中說范蠡“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。”
一句話寫了十九年，三次把掙到的千金分散給窮人。延伸開來，故事就有了，情節就有了，人物就活動了。
連接。許多“緯線”互不相干，獨立存在。不接成一根，難以入“經”。
例如，史料分別提到越王后，范蠡夫人。沒有姓名，沒有“事蹟”。筆者賦予她們符合身份的姓名。把她們同范蠡的主要活動聯繫在一起，把“關係”
拉上，人物就有事幹了。再如陳音、楚女，史料中“各自爲政”，我把他倆扯到一起，增加了可讀性。提供了思索回味空間。
渲染。有的緯線沒有色彩，平鋪直敘，我就加工渲染。例如范蠡和西施的關係，野史中，只說范蠡把西施接到都城，請人訓練了二年送到吳國，沒有多少情節，更談不上細節。我把這個過程“細化”，寫出范蠡辦事——儘管是不太願辦的事，也高人一籌。大多章節，基本上貫徹了：有事時，一天當一年渲染；無事時，十年一筆帶過。儘量把歷史橫斷面——“緯線”濃墨重彩。
改造。有的史料，尚是“棉花一團”，未形成“緯線”，我就加以改造“重紡”。例如范蠡的一些理性言論，我把它轉化演義成故事情節，人物思想。這方面工作量相當大。因爲涉及范蠡的史料，大多是范蠡同他人談話的“語錄”，很少有“情節”。
填充。“緯線”與“緯線”之間，常有空白。我用自己推理的“材料”
填補中間。想象範公在這件事後，怎麼想、怎麼做才能順利地。自然地接到下面那件事。填上“空白”，彌補裂縫，做成一件完整的“衣衫”。
化解。今人寫古人，古人事讓今人看，要照顧兩個時代。如何把陳舊的“緯線”織成今人可欣賞的“新布”。我的作法是，保留必要的那個時代的字詞、名詞術語、地名等加以註釋，以凸顯那個時代印記。能將古漢語化解爲現代漢語的，儘量予以化解，以便將專家之語化力今人之可讀的文學語言。
需要說明的是，主人公所處環境不同，講話對象不同，語言自然不同。爲官時，多講之乎者也“官話”，爲民時，則講村夫馭手能懂的“普通話”。所以本部作品最後一章和前六章語言風格略有不同。
我從公元前496 年拉起線，一直到公元前445 年左右。中間第二章折前十幾年（范蠡的青少年）拉完了范蠡73年人生，是否“織”出了主人公的“真實形象”，是否“史可信，文可讀”，敬請讀者朋友評判。
寫作體會，一言一蔽之曰：“經”定“緯”編。不知行家以爲然否。
三、寫作過程
市場經濟寫進綱領性、權威性文件的1992年，我對范蠡的經濟思想、經商之道產生興趣。寫了《想起了鉅萬范蠡》等一組八篇系列雜文。想用雜文這種形式，樹立“范蠡形象”。雖然這些雜文分別由《人民日報》《解放軍報》《南陽晚報》發表，但由於不集中，不連續，沒有達到預期效果。
在撰寫雜文同時，又斗膽寫了一部大型歷史劇《商聖范蠡》，在《新劇本》1994年第四期上發表。一位“文華獎”兩次獲得者的話劇導演，準備推向舞臺。但由於歷史劇的“種種原因”，至今“范蠡形象”，還沒有從舞臺上站起來。
解放軍出版社軍事編輯室的朋友謝鋼同志，再三鼓勵我用紀實文學形式，給范蠡寫一個“傳”。並把它納入“中國歷史智囊人物叢書”之中，盛情難卻，只好從命。不爲別的，只爲范蠡也——一個重要歷史人物，尚無一部長篇文學傳記，似乎是不“相稱”的。且，我對范蠡的人生確實“琢磨”
了一番，感到“不吐不快”。於是便動手了。雖是近一年業餘時間寫成，但從1992年醞釀至今，已有三年矣！我雖寫過文學作品，但寫長篇歷史人物傳記還是第一次，是否寫出了“范蠡形象”，不敢吹牛。且，范蠡先生儘管是鉅萬富翁，卻沒有圖片、錄音、錄相留下來，甚至連一張畫像亦沒有。高矮、胖瘦、五官如何全無資料，因此，只能寫他的品德、他的性格、他的語言、他的事蹟。他的“真實形象”。只有靠讀者諸君去“想象”。“想象想象，越想越象”。讀者認爲他是什麼“形象”，就是什麼“形象”。
無論讀者想象范蠡是什麼樣“形象”。我認爲：范蠡始終是普通人的“形象”。因爲歷史是由千千萬萬個普通人創造的。
感謝爲本書出版費盡心血的出版社領導和編輯朋友。感謝周圍支持我創作的領導、同事和家人。
作者
1995.11.8 夜於北京豐臺