至靈啓和依依他們二人都認爲，只有自己慢慢摸索出來的知識和技藝，那纔是真正屬於自己的東西，纔會在以後的丹藥煉製之中，取得更好的成效，也才能在丹道上走得更遠。
所以他在煉製完所有的初級和中級丹藥後，並沒有繼續留在三人現在所住的小山洞，而是留下足量的下品靈石給依依和林老二人之後，便獨自離開了山洞。
至靈啓是想利用依依和靈老二人現正在學習煉丹，與自己已學完煉丹之間的時間差，前去傳說中，盤古死後化作的五嶽去看看，那裡究竟有沒有與盤古相關的信息和功法線索。
神話傳說中，盤古開天闢地累死後，他的頭化作了東嶽泰山，雙足化作了西嶽華山，其左臂化爲了南嶽衡山，右臂則化作了北嶽恆山，他的腹部卻成了現在的中嶽嵩山。
但是前世至靈啓根據地圖中五嶽的相互位置認爲：即便是神話傳說，也有不符合常理的情況，因此按照這種說法來看，那豈非盤古的身體狀態是很畸形的形體結構。
如果說是盤古的頭化作了北嶽恆山，右臂是西嶽華山，左臂是東嶽泰山，雙足是南嶽衡山，腹部仍爲中嶽嵩山，那還更貼切一些，至少這樣下來，盤古就不會是畸形的體格了。
雖然就目前在至靈啓的傳承記憶中，根本就沒有這方面的半點線索，但他現在由於急於尋找後續的修煉功法，也只好死馬當作活馬醫，是故也只好先到五嶽各處去看看再說了。
因爲他知道自己的記憶，現在還有很大部分都還沒有解封復甦出來，那要等他修煉境界提上來後，纔會逐步的恢復記憶，所以，他也不能否認這些傳說故事的真實性。
但有一點他是相信的，那就是，只要是盤古呆過的地方，他若是親身到了那裡，那麼就絕對會有所感應的，甚至還有可能讓自己的記憶，又會得到部分的解封復甦。
因此，不管傳說是真是假，至靈啓都想去試試看，會不會從中得到一些收穫，若是有收穫，那就是巴不得的事情，倘若是空跑一趟，對他現在來說，也不會有任何的影響。
有此計劃和打算，至靈啓也沒有稍做出任何的遲疑，便隱身飛向了南嶽衡山，他現在也沒有乘坐現代運輸機車的耐心，因爲這些機車看似很快，但中途耽誤的時間卻是很多。
相比之下，根本就沒有他自己飛行來的快，而且現在他也不怕飛行的靈能消耗，雖然人間界無靈氣存在，但有三千多萬下品靈石作保障，隨時都可以補充消耗，所以他根本就無懼。
相比乘坐飛機與快鐵的三個多小時，當然，這其中主要耗時都是在候機和快鐵的停站上，自己從目前所住的山洞飛行到南嶽衡山，只需一個小時多一點的時間，就可以到達了。
南嶽衡山，又名壽嶽、南山，故有壽比南山之說，她位於湖南省中部偏東南方向，綿亙于衡陽、湘潭兩盆地之間，主體部分位於衡陽市的南嶽區、衡山縣和衡陽縣東部。
衡山是著名的五嶽名山之一，她橫跨湖南省八個縣市區，逶迤八百里，共七十二峰，主峰爲祝融峰。登臨峰頂，極目楚天，環顧崇山峻嶺，便可領略到如飛的氣勢。
正是因爲有次如飛的氣勢，故清代著名學者魏源在《衡嶽吟》中曾稱讚道：“唯有南嶽獨如飛”，這充分證明了至靈啓否定衡山非是盤古死後左臂所化，而是雙腿所化的正確性。
至靈啓到達衡山後，在整個南嶽轉悠了好幾天發現，這裡除去具有南方特有的優美風景外，根本沒有出現任何的特殊感應，至靈啓不甘心，於是再次詳細地探查了一遍整個南嶽。
探查了兩遍都沒有得到任何收穫，二十一天後，至靈啓無奈的離開了衡山，仍以自己飛行的方式飛向了東嶽泰山，衡山到泰山與神農架到衡山的直線距離差別，大約得接近三倍。
泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原相對高差達千米以上，高低形成強烈的對比。
正是因爲有這種高低的巨大差異，因而在視覺上顯得格外高大，從而讓人感受到“一覽衆山小”的高曠氣勢；山脈綿亙上百公里，盤臥的幅員面積達四百平方公里以上。
其基礎寬大，故產生安穩感，形體龐大而集中，則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特徵在人們生理和心理上的反映。
泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽，位於山東省中部，綿亙於泰安、濟南和淄博三市之間，古人形容“泰山吞西華、壓南衡、駕中嵩、軼北恆” 故爲著名的五嶽之長。
泰山就因其氣勢之磅礴，形象之雄偉，因而還有“天下名山第一”的美譽。故在“東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，中嶽嵩山之峻，北嶽恆山之幽，南嶽衡山之秀”中排在首位。
泰山地區早在遠古時代，就已經成爲了東方文化的重要發祥地，五萬年前的新泰人化石遺存，以及四萬年前的沂源人化石遺存，充分的顯示出了這一帶早期的人類活動。
泰山還是黃河流域古代文化的發祥地之一，很早以前，泰山周圍就被人類所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，都反映出了早期黃河流域氏族部落的活動狀況。
在古老的神話傳說中，常常把東方視爲生命之源，是希望和吉祥的象徵，而古時候歷代先民，又往往把雄偉奇特的東嶽視爲神靈，將之作爲祈求風調雨順的對象來崇拜。
於是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”和“神靈之宅”，特別是那些被認爲是受天命之託，而成就帝王的歷代“天子”們，更把泰山看成是國家統一，權力的象徵，因此，爲答謝上天的“授命”之恩，紛紛到泰山封神祭祀。
相傳在秦漢以前，先後就有七十二代君王到泰山封神，自秦漢到明清之間，歷代皇帝又有二十七次到泰山封禪，使得泰山的神聖地位，被擡高到了無以復加的程度。
至靈啓同樣也是開啓隱身術直接飛行前往，此次他足足用了三個小時的時間，才堪堪到達泰山之巔玉皇頂，玉皇頂舊稱太平頂，又名天柱峰，是因峰頂的玉皇殿而得其名的。
站在泰山之巔，看到氣勢之磅礴，形象之雄偉，至靈啓心中不禁有了不少的感概，前世他爲人四十多年，曾多次想要登泰山一遊，但都因忙於學習研究而未能達成所願。
如今再次修成人身，竟然爲了尋找第二階段的修煉功法，飛臨到了夢中嚮往已久的泰山之巔，看到燈火漸漸亮起的玉皇殿，至靈啓並沒有急於尋找休息之處，而是原地靜思了起來。
在慢慢安定下激動的心情後，至靈啓全力開啓天眼神識，從玉皇頂、南天門逐一慢慢地向掃視而去，當神識掃視到岱宗坊時，他突然想到前世看過有關泰山的一個神話故事：
那是很久以前，泰山岱宗坊附近，住着一對年輕夫婦，小兩口很恩愛，婚後一年他們生下了個白白胖胖的兒子，可是兒子不到一歲就病死了，又過了一年，他們生下了個女兒。
可是剛過三天就又夭折了，孩子接連夭折，給了這個家庭巨大的打擊。一位過路之人聽說了這件事後，便對年輕夫婦二人說：“立子不住，是名字起得不吉利，今後如再添丁，孩子父親要在當天深夜到外邊走走，碰到什麼東西，便起個什麼名字。”
一年後，這對夫婦又生下了個兒子，當天夜裡，丈夫就走出家門，從王母池走到鬥母宮，卻什麼也沒碰到，無奈之下只好打道回府，回家後，丈夫失望地對妻子說：
“走了個來回，眼睛看到的除了泰山之外，什麼東西都沒碰到。”妻子是個聰明人，她忙說：“泰山不是最吉祥的東西嗎？我看孩子就叫泰山吧！”於是便給孩子取名叫泰山。
泰山長到十歲後，就去跟神匠魯班學木匠活，泰山除學習木匠外，心思主要用在雕版刻石上，一年後，魯班見泰山木工技術長進不大，就提早解除師約，讓泰山了回家。