得到金副記要來鳳凰山看她的消息，小豔講解的勁頭更足了。（_&&）
當他們到達位於鳳凰頂附近的煉真宮時，已經過了中午的飯時。宋長江就說，吳記，中午就在這煉真宮吃頓齋飯！
吳天然說好，吃素食更健康。
宗教局長韓雪就讓煉真宮的趙道長備齋飯。
大家仍在煉真宮內外參觀。吳天然看了看那尊張三丰的造像，也感覺有些熟悉，就是，那身材，那個頭，甚至那面目真的和天彪很是相近。
他就回頭問：“天彪啊，這尊張三丰是怎麼回事？猛一看，我還以爲是你呢！”
吳大彪哈哈一笑說：“純屬偶然，純屬偶然。”
布先生說：“雕刻師傅在開工前多次和吳總進行溝通，他是不是在雕塑的過程中潛移默化地受到了吳總形象的一點影響？”
吳天彪故意說：“是嘛，還會有這種影響？”
宗教局長韓雪說：“歷史上相傳張三丰不修邊幅，號稱是張邋遢。現在，這尊張三丰造像有了一些吳總的形象和氣質，蠻好。符合當代人的審美情趣。”
這時，一些香客們已經在齋堂吃齋飯了。
吳天然瞭解了一下，感到有些意思。
用餐都圍大圓桌而坐，5元一個人。自己取碗，自己去打菜。飯菜隨便吃，但不能剩餘。主食是大米飯、饅頭，菜是小蔥伴豆腐，南瓜燉土豆。
讓吳天然產生興趣的是這裡用餐的規矩，飯菜量胃而盛。每次不要貪多，出家人最討厭浪費了，而且一定要吃完了才能再去盛第二次。最後也不能剩下一粒米，半點菜。吳天然說，好，這纔是真正的自助餐。還有一條規矩，那就是不論你是達官顯貴，還是販夫走卒，也無論你是八十老翁，還是三歲孩童，吃完飯，碗筷自己洗。桌上要是掉了菜羹，也要自行擦乾淨。吳天然說，好，這纔是人人平等、自食其力。
吳天然看到不少特意從城裡趕過來吃齋飯的人，臉上都顯出自豪而神聖的表情，並且還吃得津津有味。好像是在進行一次對自我的一種挑戰。
吳天然就對市宗教局局長韓雪說：“韓局長，我看也不用麻煩道長給咱們另外做飯，現成的飯菜就很好。”
韓雪說：“吳記，這可也太簡單了！”
吳天然說：“簡單最好，吃飽就行。”
在吳天然的堅持下，衆人也夾在衆香客之間吃起了齋飯。秘黃河偉慌着給吳天然去打飯，吳天然說：“今天咱們在這裡吃飯，也要講規矩，自己剩飯，涮碗。另外，同志們，可要記着了，千萬不能浪費。”
衆官員就紛紛上前自己打飯，一個個都說這樣好，這樣最好。這是一次難得的體驗。
吃罷飯，小豔又引着大家在煉真宮外的一處絕壁前，欣賞老子《道德經》的全文摩崖石刻。
布先生對大家講，《道德經》和上午看的《金剛經》在字數上差不多，粗略地說是也五千言。但是具體的不同版本有很大的不同，有些版本有很多的“之乎者也”之類的虛詞，比如馬王堆帛本、王弼本等，總字數可達到五千四五百字左右，但也有些版本虛詞較少，接近五千字的數目，比如河上公系統的諸本，最爲接近的是敦煌的一個寫本，總字數4999字。咱們的這一處摩崖石刻用的就是這個寫本的內容，字數是4999個。
吳天然擡眼看，這5000言的巨副法作品似乎是法家用狂草一氣呵成。粗看似沒有什麼章法，細看卻深得狂草大家張旭和懷素的筆意。吳天然對法也有一定的體會，因爲他從小也喜歡寫毛筆字。
吳天然知道，在中國法歷史上，以狂草聞名的*家不多，最早的當以唐代張旭和懷素爲代表了，並且兩人的草藝術境界和水平在法歷史上達到了一個巔峰時刻，兩人都善嗜酒，性情豪放，故後人稱之爲“顛張醉素”。
張旭字伯高，唐開元天寶年間（713—756）吳郡（今江蘇蘇州）人，官至今吾長史，故世人又稱張長史。張旭平生嗜酒，性情放達不羈，往往酒醉後一邊呼叫一邊狂走，乘興而揮毫。畫史上記載，他曾經用頭濡墨寫大字，當時人們叫他“張顛”。
張旭的狂草左馳右鶩，千變萬化，極詭異變幻之能事。李白詩云：“楚人盡道張某奇，心藏風雲世莫知。三吳郡伯皆顧盼，四海雄俠爭追隨。”韓愈說：“往時張旭善草，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草焉之。觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於。故旭之，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”他能把法藝術昇華到，用抽象的點線去表現法家思想情感高度的藝術境界。在法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以說，他是用傳統技法表現自己的個性，而在法上成了有創造力的無愧於自己時代的法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠遠過了前代法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。韓玉濤先生認爲可將其歸納爲三個特點。其一爲“狂”，寫起來一氣呵成，始終一貫，保持一種氣勢，滿眼是“意”，“無惜是非”。其二爲“奇怪”、“變態”。如“遊雲千萬朵”，變幻莫測，下筆結體，都不易捉摸。第三個特點是“可畏”。“可畏”不是“可悅”、“可媚”，擯棄妍美、纖弱的病態，而產生一種岩石壓頂之感，“觀者對字，若‘*利劍之鋒芒’，感到‘肅然巍然’”。張旭的草雖狂雖草，但不失法度，一點一畫，皆有規矩，因爲他的楷亦有相當高的成就。黃山谷譽其楷爲“唐人正無能出其右者”。
另一位狂草大家懷素（737—？）字藏真，俗姓錢，潭州（今湖南長沙）人，幼年便出家當了和尚。他比張旭晚二十多年，曾受張旭和顏真卿的影響，幼年學，十分刻苦。“筆冢墨池”的成語典故就是由他所得。他的法熱情奔放、豪邁恣肆，如“飛鳥出林，驚蛇入草”。當時的詩人李白、錢起等都有讚美他法的詩篇。韓愈在一詩中寫道：“何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃，怪石奔秋澗，寒藤掛古鬆。若教臨水畔，字字恐成龍。”把他的字與張旭字相比較，可以看出，後者筆畫偏肥而前者偏瘦，所以，懷素在《自敘帖》中有“奔蛇走虺勢八座”、“寒猿飲水撼枯藤”的詩句，以“奔蛇”和“枯藤”作比，甚爲貼切。明文徵明題：“藏真如散僧入聖，狂怪處無一點不合軌範。”明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”
從兩位法家的草藝術中間可以看出，草尤其是狂草法實在是一種很玄奧的藝術，寫者往往是充滿激情，處在一種亢奮的狀態下完成的，讀者從墨跡中隱隱地感受到某種情緒。所以，一幅精美的狂草作品的形成，魅力主要在以下四個方面：一是作者寫時激情澎湃。感性意識強烈、創作*亢奮、恍惚自如而又思維敏捷。稱張旭“往往酒醉後一邊呼叫一邊狂走，乘興而揮毫”，就是一種境界。“忽然絕叫兩三聲，滿壁縱橫千萬言”也是一種沉浸其中的狀態。二是作品的整體意境好、感染力強。狂草的最高藝術境界和表現形式就是“惟觀神采，不見五官”，滿紙雲煙。往往欣賞者也可能不知道寫的是什麼，但是卻能感到濃郁的筆墨氣息撲面而來，給人一種氣勢磅礴的藝術享受。三是對比強烈。通過墨色濃淡、枯溼甜潤將整幅作品的線條和點畫表現出來。有時一個點畫可能成爲一個濃濃的墨塊；有時一個線條可能寫成飛白，類似枯柴；有時方筆起筆，有時圓筆起筆，有藏有露，有圓有折，有粗有細，有大有小，有黑有白，有長有短，對比強烈。四是節奏感強烈。行與行之間相互避讓，錯落穿插，字與字之間連綿不斷，顧盼生情。有時上字之末爲下字之始，有時數字相連，氣勢不斷。寫時有的一氣哈成，左右顧盼，時快時慢，猶如欣賞一手音樂有時如萬馬奔騰，有時似小橋流水，有時又嘎然而止。猶如舞蹈，節奏強烈，欣賞者會隨着作者的筆觸感受狂草的藝術魅力。有時又似乎能看見筆者的痕跡，似在作者寫現場，親眼目觀。
當然，狂草的魅力還有許多方面，通過筆墨將作者的情誼暢達出來當是作者的一個主要追求。狂草難，確實很難，這是歷代家的共同感觸，但是一旦創作出一幅精美的草作品，那種愜意將會溢於言表，欣賞者也會窺其一斑！
吳天然把自己的一些看法說給了一行人聽，秦漢等人都連聲叫絕。布先生還說，拿些紙筆來，讓吳記給咱們的鳳凰山丟下墨寶。
吳天然擺擺手說，我也是隻能說說罷了，早就是眼高手低了。
吳天然又問，我看這篇作品的署名是蘭亭一狂生，是不是這位法家就是浙江紹興人？你們是怎麼請到他的？
布先生講，這位法家我們也不知道他的名和姓，一日他到我們鳳凰山來遊玩，山門外的保安見他一頭長、半臉鬍子、滿身塵土，又沒錢買門票，就不讓他進。正好這個時候，我也在山門處。那位遊客就對我說，老先生，我到這鳳凰山，可是你們的榮幸。你看看你們山門這裡的“鳳凰山”三個字，寫得算狗屁？一會兒我給你們寫幾個字看看。
我就說，這位先生，這三個字可是我們請著名的畫家、湖南鳳凰人黃永玉老先生寫的。若不是有這鳳凰二字的因緣，人家老先生根本不會爲我們提字。這三個字，凡是遊客無不稱讚寫得好，你倒是第一個說是狗屁的。
大鬍子就說，我說是狗屁，它就是狗屁。我再看看，呀呀，連狗屁也不如！
我聽了此人的言語，看了看此人的面目和神情，感到有些不同尋常之處。我就請他來到鐵佛寺內敘談。
聊了一會兒，此人果然是滿腹經綸。我便對寺內的僧人說，快拿些紙筆來，請這位大師留下墨寶。
不料大鬍子說，沒有酒，我是不能寫字的。
我說，這鐵佛寺是佛門淨地，哪來的酒？
大鬍子就說，那就沒辦法了！
我說，好好，咱們到鳳凰院去，那裡有酒！
來到鳳凰院，我讓工作人員給大鬍子拿來了一瓶五糧液，誰知他一口氣就咕咚完了。一抹嘴說，酒不夠，感覺還是出不來。我說，這好辦。又拿來一瓶酒，他一口氣又幹了。這時，我見他已經是有些東倒西歪了。就對他說，先生是不是先休息一下，寫字的時候隨後再說。
大鬍子哈哈一笑說，拿筆來。並問我寫些什麼？
我就說，寫幾句老子的《道德經》。
不成想，大鬍子掂起毛筆來，文不加點，一氣哈成。我湊前一看，竟然是滿紙菸雲，可謂是驚天地、泣鬼神。我連聲說好，好，寫得好。
而這位大鬍子身子一歪，卻倒頭睡下了。事後，我找人對照了一下，竟然和《道德經》一字不差，此真奇人也，記性這麼好！
衆人聽了，都連聲稱奇。
秦漢忙問：“這人現在跑到哪裡去了，像這樣的人才應當勸他留下來。”
布先生說，我當時見他一睡不醒，就沒有打擾他。到聽飯的時候去叫他，卻再也找不見了。也不知道這個大鬍子是啥時候走的。事後，我們就把這幅作品刻在這了裡。每一個到這裡的人都說這幅《道德經》好得很、絕得很。
吳天然聽罷，也連聲稱奇。他面對着這幅巨大的摩崖石刻不由讚歎道，真奇人也！