京城的迷霧當然不會只出現在楚歡的府邸，整個京中在清晨時分都籠罩在薄霧之中，早起的人們看到此景，都是嘖嘖稱奇，多少年沒有在這個時節看到如此晨霧了。
皇城當然也是籠罩在迷霧之中。
皇城的紫玉殿，那是皇帝修道之所，皇帝陛下一年有大半年的時間待在這裡，而且紫玉殿自成體系，除了修道的道士，這裡面甚至不允許太監進出，更不用說官員妃嬪了，便連皇帝極爲寵愛的皇后，在皇帝修道之時，那也不能進入其中。
紫玉殿被稱爲皇宮內的清秀聖地，按照司天臺道宗說法，紫玉殿充滿了靈氣，對於修道參長生，有着極大的裨益。
道教萌芽，始於老子《道德經》，老子被拜爲道教之祖，但是真正將道法形成宗教，卻是始於東漢順帝之時。
蜀郡鶴鳴山有異人張陵，把儒家的敬天和百姓法祖總結匯集，並加入了其他諸子的思想，形成了一個嶄新的宗教，曰道教，起始則是成爲五斗米教。
五斗米教之所以如此稱呼，是說入教的教徒必須上繳五斗米，以此讓世人明白，民以食爲天的道理。張陵出身蜀郡，地域風俗奇特，一開始便被蒙上了神秘的面紗，甚至一度被人們認爲是巫教，所以初始之時，五斗米教教徒甚至被誣衊爲“米賊”。
但是五斗米教創立之始，卻是扶危救困，道徒治病救人不在少數，隨着五斗米教徒的逐漸擴大，人們也漸漸明白了這並非邪教，聲勢慢慢壯大起來，從張陵張天師創教開始，子嗣張衡繼承衣鉢，其後五斗米教蔓延極廣，按照地域形成了諸多的派別。
東晉之時，五斗米教一度發展到鼎盛時期，出現了諸多的道教世家，例如琅琊王氏、陳郡謝氏、丹陽許氏、東海鮑氏等等，這些名門望族都成爲了五斗米教教徒，由此五斗米教從民間宗教，逐漸與官府靠攏，五斗米教一開始強調的是民以食爲天，互助互愛，建天下太平，教衆不在乎誰做皇帝，只在乎安居樂業。
五斗米教發於蜀郡，張陵之子張衡、其孫張魯保據漢中多年，此後與朝廷走在一起，互相利用，使得五斗米教的影響從西南一隅播於海內，至此五斗米教的名號聲震天下，而五斗米教的教名漸漸不適應時下情勢，遂改名爲天師道，其實到了這個時候，五斗米教以民爲重的教義，漸漸變成了以天爲重，皇帝是上天之子，五斗米教改名天師道，便是變相地以朝廷天子爲重。
在五斗米教發展時期，漢靈帝時期，朝廷昏庸，百姓流離失所，民不聊生，張角已經趁勢而起，以《太平清領書》傳教，號稱太平道，自稱大賢良師，信徒遍佈天下九州，很有影響，黃巾起義失敗之後，太平道勢微，卻並無斷絕。
天師道與太平道雙道並存，但是教義卻完全不同，天師道重朝廷，與朝廷合作，互惠互利，借用朝廷擴張勢力，而朝廷也借用天師道控制民心，在朝廷的眼中，天師道是個乖孩子，而太平道卻恰恰相反，自黃巾起義開始，太平道便一直是朝廷的眼中釘肉中刺。
黃巾起義失敗之後，太平道不見於世，太平道徒則是另起爐竈，熄滅了太平道的旗號，甚至混跡於天師道之內，讓人難以分清。
但是隻要到了時機，改頭換面其心不變的太平道衆必定會突然而起，煽動百姓，蠱惑民變。
前朝大華朝時期，便曾經幾次發生過太平道衆起義，卻都被鎮壓下去，而大華朝敬奉佛教，對於道教卻是大力壓制，太平道固然被壓得喘不過氣來，天師道卻也一度遭到了限制，佛教衆大行其事，而道教徒在大華朝一度調令。
天師道經過幾百年的發展，按照地域以及宗旨的不同，分成了不下數十派別。
天師道所從事的道術很多，如占卜、符籙、祈饟、禁咒、內丹、外丹、爐火黃金、辟穀、行房、房中、仙藥，服氣，蓋清靜一說也，煉養一說，服食一說，符籙又一說，經典科教又是一說，各門各派創立的動機不同，追求
的目的不同，各自爲派，雖都是道家一脈，但是有些教義不同，甚至互相敵視，其中有些派別固然追求高雅，但也些卻是十分的低俗，互相看不順眼，門下弟子即使碰面，卻也是怒目而對，門派更是老死不相往來。
道術雖多，但是歸結起來，有道家六術之說。
六術，是爲山、醫、命、相、卜、仙！
山術，便是利用打坐修煉自身的精神和肉體，驅邪鎮煞，趨吉避凶，降妖除怪，中興世俗家門。醫術，是以醫術藥理與道法想通，主要趨於煉丹之術，煉製的丹藥，許多都是能夠濟世救人，而爲人不齒的房中術也被歸納於藝術之內。命術是以人的出生時間與陰陽五行結合，推演出人的命運，以此達到趨吉避凶的作用。至若相術，則是以通過雙目觀察人的印相、名相、人相、家相、墓相，以此窺透人的兇吉。
至若卜術，包含占卜、選吉、測局三種，占卜是以《易經》爲理論依據，結合天地人三界所互相制約而推斷吉凶的方法，選吉則有《奇門遁甲》爲根，通過佈局、布鬥、符咒等結合，處理事務發展不吉的因素，實際上這一門道法，往往利用與戰爭之中，古往今來一些聲名顯赫的名將，對卜術中的選吉一門也大有研究，古之孫武、諸葛都是通曉《奇門遁甲》，充分運用與戰爭之中。
卜術之中的測局，便已經非普通道衆所能達到，它是以《太乙神數》爲本，通過十二運卦象之術，推算國家政治命運、氣數、歷史規律的大神通，這門道術，除非大智慧者，普通道衆根本無法涉獵，而且《太乙神數》世間罕見，道家子弟雖然聽過這門道家經典，但是卻很少有人見到，成爲了道家的辛秘，據傳《太乙神數》之中的學問，就算一般人得到，卻也無法看透其中的奧妙，除非道法修爲達到極高的程度，感悟天人合一的境界，那纔有可能通過大智慧通曉《太乙神數》。
此五術終歸近於塵世，存於世間，唯獨第六術仙術，世人既不可望又不可求，是道家至高的修爲，長生仙術。
紫玉殿皇帝修道，其信奉的道門，便是修長生的道派，道門名字卻也直接，便是長生道。
皇帝參道，修長生，已爲人所知。
紫玉殿便是皇帝陛下專心修道之所，紫玉大殿正中央，建有八角玉臺，形似八卦，而八角玉臺上面，更是刻有八卦圖文，皇帝陛下一身道袍，便盤坐在八角玉臺正中央。
八角玉臺四周，每角又建有小型的八角臺，八處小型八角臺拱衛着皇帝陛下所在的八角玉臺，每尊八角臺上，都盤坐着一名道士。
在這紫玉大殿之中，擺放有諸多的銅香爐，裡面檀香飄蕩，青煙嫋嫋，青煙在紫玉大殿內漂浮蕩漾，乍一進入紫玉大殿，還當是雲霧繚繞，氤氳飄渺，猶如九天之上。
大殿四周，每隔一陣距離便會有青衣道士盤坐在地上，是爲護法。
這兩年來，一入寅時，皇帝陛下就會在這裡開始做功課，一年之計在於春，一日之計在於寅，按照長生道的說法，寅時乃是天地靈氣最爲充沛之時，此時吐納，對修道長生有着極大的幫助，所以皇帝陛下每日都會從寅時開始，堅持一個半時辰的修煉。
紫玉大殿之中，除了皇帝陛下居中最爲顯眼，另有一人亦是頗爲顯眼，此人居於正東邊的八角臺，鶴髮童顏，髮鬚皆白，乍一看去，行將近百，但是他的肌膚卻如同嬰兒般細嫩，青煙嫋嫋之中，狀若神仙。
紫玉大殿內寂靜一片，忽地有一名道徒躬着身子，從外面進來，腳步極輕，手裡端着玉盤，玉盤正中放着一隻純金的小金盒，到得老道士身邊，湊近過去，低耳了兩句，老道士微微頷首，起身來，他起身的動作很是飄逸，接過玉盤，示意小道士退下。
小道士退下後，老道士這才走到中央的八角玉臺邊上，躬身道：“恭喜真君，賀喜真君！”
皇帝盤膝不動，睜開眼睛，問道：“玄貞道宗何出此言？”
老道士玄貞道宗含笑道：“真君，今日天現異象，京都布霧，此乃大吉之象！”
“哦？”皇帝顯然很有興趣，“玄貞道宗，京都布霧，有何說道？”
玄貞道宗正色道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。真君修道，早過辟穀，正是進入融和之期，四月生霧，正是天法合一，預示有融合之境，貧道以爲，真君修爲，不日將進入融和期，如此，距離元嬰一步之遙。”
皇帝臉上顯出欣喜之色，聲音也有些激動：“玄貞道宗，你的意思是說，本君即將修成融和期，隨之便可邁入元嬰？”
玄貞道宗點點頭，“融和期一致，便已經是延年益壽，邁入元嬰，便可以長生不死。真君短短數年，修爲如飛，貧道真是欽佩萬分，這也顯示真君確實與道法有緣，乃我道家真宗。”將玉盤微微端起，“真君聖體修道，再加上貧道煉製出來的天元外丹，想必遲早會邁入元嬰長生。”
皇帝招手道：“拿來本君服用！”
玄貞道宗走上石階，上去奉上玉盤，皇帝打開金盒蓋子，兩指探出，從盒子裡捻出一顆紫色的丹藥，並不猶豫，丟進口中，服用下去，閉目調息片刻，才重新睜開眼睛道：“本君最近已經感覺身體精力充沛，而且似有飄然之感，想來正是要進入融和期了。”
玄貞道宗恭敬道：“正是如此。貧道最近觀望真君神氣，卻也是帶有了法氣，今日京都布霧，天法相容，真君聖體，不日便可與法氣相融。”
皇帝很是開心，笑道：“你等具有功勞，本君自會大大賞賜。玄貞道宗，進入元嬰之後，便可長生，那麼元嬰修成，是否還能繼續修煉？”
玄貞道宗肅然道：“長生道門，修長生是爲要旨，但長生卻非最終彼岸，長生之故，終是爲了修仙成道。”頓了頓，又道：“元嬰一過，便修結丹、分神、渡劫、大乘，那是真君便可修得仙體，與天地同壽，縱於九天之上！”
“哈哈哈哈……！”皇帝握起拳頭，大聲道：“本君既然修道，求的不單是長生，還要求仙。”
玄貞道宗忙道：“真君，在進入元嬰之前，真君修道之地卻必須移往別處。紫玉大殿靈氣將竭，若是繼續修煉，很是困難。”
皇帝笑道：“本君明白這一點。通天殿正在修造，本君會讓他們加緊修建，一年之內，必定可以竣工。”
玄貞道宗道：“真君英明。道家修道，有洞天福地，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。通天殿之址，貧道曾經觀察過，正是十大洞天中的左神幽虛天之址，通天殿成，那麼左神幽虛天便是真君的道場，那裡靈氣充沛，定可助真君修道成仙！”
皇帝看起來很愉悅，問道：“如今本君服用的是天元外丹，若是進入融和期，是否要另換外丹？”
玄貞道宗點頭道：“正是。天元外丹是辟穀期的輔助丹藥，進入融和期，便需要服用三聖靈丹，貧道已經着手準備三元靈丹的煉製，不過……！”
“不過什麼？”
“不過三元靈丹乃是道家聖丹，要煉製三元聖丹，卻需要靈芝仙草，藥石也是極爲難尋，恐怕要耗費不少錢財。”
皇帝立刻道：“本君富有天下，坐擁四海，你儘管煉丹，天下子民自然會助本君成仙得道。”隨即握起拳頭，雙目生光，緩緩道：“如今本君最重要的事情，便是長生得道，普天之下，沒有比這更重要的事情。你盡心助本君修煉，其他萬事，不必擔心！”
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（本章完）