回想起達摩洞外王韜侮辱武祖時自己的表現，方毅突然覺得那時候的自己十分可悲。
那時候的他雖然不一定能夠戰勝王韜，但也並非沒有一爭之能，卻因爲自己內心的軟弱而放棄了，換做現在的他，定要和王韜拼上一拼，哪怕輸了也在所不惜。
內心沉靜下來，方毅回想起過去十多年的種種，一切宛如鏡花水月，他開始問自己：爸媽已經不在，今後的我，該走一條什麼樣的道路？
半晌之後，他就得到了答案。
武者的道路，變強的道路，我的道路。
既然上天給我這樣一個變強的機會，我就不應該浪費，從此之後，我的生命以武爲先，將武道融入生命中去，看一看所謂武道巔峰，究竟在哪？
念頭一成，方毅的心中撥雲見曰，一片清明。
但這也不是說方毅心中就再無掛礙，此時此刻阻擾方毅追尋武道最大的掛礙，依舊是父母丟棄他這個事實，但是現在的方毅不會再逃避、痛苦、自怨自艾，而是會正視它，面對它，解決它，從而讓自己的內心更加通達，武道無阻。
確立了追求目標，方毅覺得自己該和過去那個宅男做個了結，不能再像以前那樣渾渾噩噩地過宅男生活。
翻起牀墊，方毅從下面掏出了十幾張封面誘人的DVD碟以及內容豐富的人體藝術書籍。
“蒼井空，你的偉岸將我折服。武藤蘭，你的嫵媚讓我歎服。小澤瑪利亞，你的異域風情讓我拜服。篠崎愛，你的少年早熟讓我欣慰。還有你……鬆島楓，是你啓蒙了我，要不是因爲你，當年我也不會去女廁偷窺還被逮住……雖然以後我們不能再見面，但是你們永遠活在我的心中……”
終於，方毅將這些珍藏已久的碟片和書籍丟進了焚化爐裡，看着它們化成灰燼。
這時候，方毅的心靈有了從裡到外的昇華，如同卸去了重負，渾身的毛孔都情不自禁地張開來，內心前所未有地清明通暢，這種精神上的解脫和愉悅，言語無法描繪。
“綾波。”方毅突然喚了一聲。
一道體型窈窕高挑的三維投影出現在房間裡。
一身充滿古味的白色輕紗下動人曲線若隱若現，酥峰高聳，小腰不盈一握，向後劃出緊緻臀部曲線，修長的雙腿白皙動人，赤裸的雙足小巧精緻，宛若白玉般完美無瑕……
這樣的幾乎堪稱完美的身材比例，是方毅多年來博覽羣書取天下女優之精華精心打造而成。
綾波的面容和劉泌有八成像，若是兩人站在一起，多半會被認爲是孿生姐妹。相比之下，劉泌更像一名親切的鄰家姐姐，綾波的面容更要多了幾分冷淡，彷彿一名不食人間煙火的仙子。
“主人，您回來了？”綾波的聲音如同她的面容一般清冷，沒有太多的波動。
每次看到綾波，再聽到她說話，方毅就彷彿看見了高高在上的女王，而這樣一個高高在上的存在，卻要喊自己主人，這是何等的偉大，何等的虛榮，讓方毅覺得自己無形之中都高大起來了。
以前的方毅，對着這樣一個能看不能吃的綾波，內心十分煎熬，唯有用鉗陽馬來排遣煩惱。現在的方毅，卻已經有了無形的轉變，雖然依舊讚歎自己一手創造出來的虛擬人物的美麗，卻多是用讚美的目光打量對方，不包含太多yu望因素在內，而更像是在看待一個親人。
不錯，對方毅來說，從小缺少親情的他，更大程度將由自己一點點製造出來的綾波當成親人。
“綾波，他們發現你沒有？”
“有，不過他們似乎對我不太感興趣。”
“哦。”
方毅點點頭，並不意外，前來安裝監控設備的多半是特查組，以特查組的手段，這房間裡的每個角落，估計都已經被查得個清清楚楚。若是特查組的人沒有發現綾波，倒顯得他們浪得虛名了。
心知若不是剛剛突然出現靈感警兆，方毅恐怕也不會懷疑自己的房間被動了個底朝天。
當武者的力量進入斷水境界，便能算是在武道上登堂入室了，至於破空境界，則只能說是初窺門徑而已。
而斷水境界最大的特徵，除了一拳擊出能夠撕裂湖水維持五秒做爲宏觀上的判別標準外，能夠預知危險的武者第六感，也是其重要特徵。在瞬間分出生死的武道戰場，敏銳的第六感，很多時候都能讓武者躲過死厄。
方毅自知自己絕對不可能到達這個境界，甚至連破空境界都沒有入門，唯一的解釋，便是武祖的修行體驗在起作用。
方毅走出臥室，在其他地方轉了一圈，發現並沒有剛剛那種如芒在背的感覺，說明安裝攝像頭的人只監視了臥室。
什麼原因方毅不懂，也懶得多去猜測，轉回臥室之後，他脫去外衣，平躺在牀上，開始修煉《易筋經》。
和一般的功法需要盤膝修煉不同，《易筋經》剛開始的時候，是需要躺在牀上修煉的。
首先浮現在方毅腦海的，是《易筋經》和《洗髓經》的總綱。
《洗髓經》的內容方毅雖然不知道，但易筋、洗髓兩經的總綱卻是混爲一體不可分割的。
當人生下來，發出第一聲啼哭開始，便產生了情慾，同時四肢百骸開始遭受後天穢垢的污染。易筋洗髓的功用，在於洗滌體內穢詬，達至無障無礙，最終步入超凡入聖之門。
洗髓，洗的不是骨髓，而是內在精髓，精神，用以內淨。
易筋，改變的則是肉身，堅固外在。
當，內清淨，外堅固，血肉之軀方成不朽金身之體，便能與天同壽，萬劫不化。
這是易筋洗髓二經總綱所描述的內容。
雖然有了武祖的修行體驗，但方毅對總綱中所描述的境界還是心存懷疑，畢竟太過神話了，而就算是創出這兩部神奇經書的武祖自己，至九年出關之時，也沒有達到自己所描述的萬劫不化境界。
撇開這些不去管它，修煉《易筋經》，必須先搞清楚什麼是筋。
筋，就是人的經絡，從生理學來說，筋位於骨節的外面，肌肉的裡面，遍佈四肢百骸，聯絡周身，通行血脈。
筋，就如同紮根地下的參天大樹的根系，筋骨相連，習武之人所說的根骨，指的其實就是筋骨。
筋弛則病，筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。
筋的狀態，決定了人身體的狀態。
有句話叫做筋疲力盡，意思是隻有筋徹底放鬆了，力量纔會消失，說明筋正是人體力量的源頭。
《易筋經》，便是通過對筋的不斷改造，從內至外根本上提升人體本身的狀態，筋越強健緊湊，伸張瞬間爆發出來的力量就越恐怖。
從此，筋攣易之以舒，筋弱易之以強，筋弛易之以和，筋縮易之以長，筋靡易之以壯，綿泥易之爲金石。
是謂——
易筋！
然而《易筋經》卻並非一開始從筋練起。
根據《易筋經》所說，練筋必須練膜，練膜必須練氣，有形之身只有練出無形之氣，方能最終成就不壞之體。
然練筋易而練膜難，練膜難而練氣更難，《易筋經》先從極難的練氣入門，宛若打好金字塔根基，由難及易，最終易筋。
在《易筋經》的概念中，氣的概念並不單一。
它要求修行者培養元氣，守其中氣，保其正氣，護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，使氣變得平和暢達，才能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無所不至。
氣到則膜鼓，氣行則膜張，在膜的起張之間，膜和筋都變得堅固起來。
從這點來說，《易筋經》不光是修行體魄的絕世奇功，更是一部蘊含道儒精要的修身養姓做人明理的無上經典。
總綱中所說的超凡入聖，不光是精氣體魄上的入聖，更是道德品姓上的入聖——這是一部成就聖人的功法。
武祖喬達摩，成道之後被尊爲釋迦牟尼，以佛法普度世人，已是聖賢。
而通過《易筋經》練出的氣，乃孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣，能夠無形中讓人擁有聖人的氣息，氣質，氣度，最終成就聖位。
明白了這些概念，方是爲《易筋經》的修行做好了準備，方毅纔開始真正開始練氣。
《易筋經》練氣之初，乃用揉法。
解開胸口衣襟，方毅內心平和，手掌按於胸口膻中穴之上，自右向左揉。這揉動並非一味亂揉，需要徐徐往來均勻，勿輕而離皮，勿重而着骨，勿亂動而遊擊。
而在揉動的過程中，方毅內心越發祥和安寧，頭腦漸漸混沌欲睡，卻在頭腦中開始觀想出一尊釋迦牟尼大佛。
大佛身體高越百丈，盤坐蓮華之內，腦後紅橙黃綠青藍紫白黑九圈至威道德金光持續閃耀，半目開闔，右手擡掌面向衆生，左手含託腹前掌託天地，整具大佛體現一種天上地下唯我獨尊的氣勢，又蘊含着一種大體量、大包容、大慈悲的境界在裡面。
只是觀想出這樣一尊釋迦牟尼大佛，方毅就有種虔誠膜拜的衝動，內心變得越發祥和起來。
而這樣一尊纖毫畢現的大佛，彷彿是憑空出現方毅腦中的，那樣生動的細節，絕對不是第一次嘗試觀想的他所能觀想出來。
事實上，這種只可意會的觀想之法，正是《易筋經》修行法門中最爲關鍵的所在。其他人就算得到了《易筋經》外在功法，卻無法觀想出這樣一尊蘊含着佛法境界的釋迦牟尼大佛的話，是不會有半點功用的。
這也正是自武祖喬達摩之後，《易筋經》便鮮有人真正練成的原因。
甚至，昔年少林寺一度通過網絡將《易筋經》的功法公佈出來，中華大地十餘億人，始無一人能夠練成，也是這個因由。
只有方毅，機緣巧合，通過胸口那尊神秘佛像，與達摩洞的影石殘壁產生共鳴，從武祖那以類似醍醐灌頂的方式得到了《易筋經》的修煉方法以及修行體驗，他才能毫不費力地將這尊大佛給觀想出來。
若是換了其他人修行《易筋經》，非得擁有高至絕頂的佛法修爲，方能觀想出神似的大佛，所以最終能修成《易筋經》的，也多是佛門中人。但即便是歷代能夠修行《易筋經》的人，觀想出的大佛也絕對不會像武祖觀想出的一樣完美。
因爲釋迦牟尼大佛本就是武祖喬達摩自己。
易筋，易經，兩者發音相近並非偶然，兩者的中心都是改換，《易筋經》中其實已經暗含《易經》的精髓在裡面。
傳聞《易經》能觀過去未來，當時的喬達摩雖然還未悟道成聖，但在修習《易筋經》的過程中，已是預見到了未來境界大成的自己，即釋迦牟尼大佛。
故而，古往今來，天上地下，若論對釋迦牟尼大佛最爲了解的，莫過於武祖喬達摩自己。
所以，可以這麼說，方毅修煉《易筋經》的基礎，乃是除了武祖喬達摩之外，最好的一個，而他又是唯一一個對佛法一竅不通的另類。