即使陸恆心中再不把皇帝放在眼裡，也絕不敢肆無忌憚去忤逆皇帝所說的話。
同時，佛門也是一樣的。
這倒不是說皇家威嚴不可侵犯什麼的，而是有時候就算你有能力打破這世間的規矩，也絕不能這麼做。因爲你打破規矩，所有人都可以以此爲藉口來攻擊你。
爲什麼佛門不乾脆出動數百高手圍剿陸恆？
雖然也有陸恆還不值得佛門這麼興師動衆的原因，但更重要的是，陸恆的身份是大唐國師，在這個身份有效期間，佛門絕不敢犯天之大忌，去阻殺陸恆。
否則，別說朝廷和道門不會答應，就算佛門內部也多的是會“清理門戶”以安天下人心的派系存在，到時候追殺陸恆的和尚們只會作爲規矩破壞者，鬧得裡外不是人，千夫所指，成爲天下公敵。
同時陸恆也是一樣的，若他光明正大忤逆皇帝，國師的位置肯定是沒了，佛門想對付他不但沒了顧忌，反而成了大義之舉。就連李淳風和道門也會和他劃清界限，免受其牽連。
所以，人皇尊嚴，大唐法度，是約束超凡之人最後的遮羞布，誰扯掉這塊布，誰就露出了要害，等着被羣起而攻吧。
皇帝說了道先佛後，和尚們可以上奏辯駁，卻不能當場違背皇帝的意願，因爲他們真正的敵人是道門，是陸恆，而不是皇帝。
皇帝說點到爲止，不得出現傷亡，讓原本打算和李淳風聯手，二話不說先滅了慧能這個神念化身的陸恆，不得不放棄這個念頭。
此時皇帝已坐主位，禮部侍郎宣佈辯經大會正式開始，陸恆心中念頭百轉，思慮着破局之道。
他一定要徹底打亂阻止慧能的成佛之機，神秀認輸退縮，他可不能退。神秀甘當配角，他可不想成爲襯托慧能的背景牆，被釘在歷史的恥辱柱上。
這已不單單是意氣之爭，或是佛道之爭，這不但關係到陸恆和慧能往後的心境，也關係到那虛無縹緲的氣運。
就比如神秀，他這一退，等於承認自己不如慧能，他的境界永遠都會在慧能之下，不但有生之年永遠是慧能的陪襯，就算死後也成爲悲劇，流傳千古。
陸恆要是任由慧能以他爲踏腳石一飛沖天，雖然影響不像神秀這樣的直接競爭者那麼惡劣嚴重，但終歸也會使得陸恆心境有損。
這場辯經大會是陸恆的舞臺，他陸國師纔是主角，他應該是獲得最大好處的那個，而不是作爲對手的慧能。
不過錯失第一時間出手強滅慧能神念化身的良機，那麼就只能先按規矩來了。
其實想破慧能謀劃不是沒有辦法，辦法就在眼前——在不拿出《浮屠經》的情況下，就將老子化胡一事坐實，讓慧能原本爲佛門承擔的劫數，變成他自己真正的失敗和過錯。
簡而言之，就是辯經就辯經，憑嘴炮，光明正大贏了慧能。
可是和六祖慧能辯經，這事兒想想都不可思議。陸恆就算再自視甚高，也有些心裡沒底。
不過這倒讓陸恆的思維有些發散，後世說起禪宗辯論思維，都說其詭論大於哲思。比如那個“痛了就會放下”所衍生的青年問禪師系列段子，就是對這種詭辯思維的吐槽和鄙視。
佛門辯經，受到天竺因明學說很大影響，最擅長做詭辯，這乃是不爭事實。
因明學是一門佛教邏輯學，是用來詮解哲學思想的形式方法。但是，佛門的因明學不同於常見的邏輯推理，甚至和日常邏輯是對立的。
人們日常邏輯是把複雜的外部世界用抽象定義概括化，而佛門的邏輯是要把簡單的東西複雜化。
就比如佛門把“眼耳鼻舌身意”稱爲“六根”，這其實就是人的感官。
但是，佛門對此的解釋是非常複雜的，“眼耳鼻舌身意”可解釋爲“六情”、“內六處”，、“六根界”、“六境”、“六識”等等。並且這個概念一直延伸，形成了一個無比巨大的概念系統。
而佛門的這些龐大的、縱橫交錯的概念體系，無疑給和尚們提供了一個可以輕易轉換概念的途徑，辯論起來閃展騰挪，讓對手找不到攻擊的目標和重點，這也是佛門辯經屢戰屢勝的最重要原因。
比如，佛門和儒門之爭中，有高僧說：佛門是太陽，儒門是蠟炬，太陽比蠟炬高明，所以佛門比儒門高明。
儒門如果問，憑什麼我們是蠟炬？
很好，佛門會從儒學典籍中找出幾百上千處類似師者燈也之類的言論，然後問你，你們前代聖賢的話是錯的嗎？
這就是佛門的詭辯思維，起碼在如今這個時代，它是很先進的。
不能說佛門辯經全是詭辯，但十之七八總是沒錯的。
想到這裡，陸恆突然覺得自己也不是毫無勝算，所謂辯經，說白了不就是擡槓嗎？
而且真辯不過了，不是還能掀桌子嗎？
陸恆最擅長幹這個……
友誼第一，比賽第二。
佛道兩門雙方選手在陸恆和慧能、圓測的帶領下，先是彼此見禮，以示尊重，各自介紹一番後，辯經大會正式開場。
由於皇帝之前的偏袒言論，使得佛門和尚們的發揮多多少少收到了一些影響，並未表現出很強的攻擊性，在辯論之中，多有顧忌。
道門罕見地在佛門面前撐了下來。
但這個現狀也沒能維持多久。
佛門雖顧忌皇室尊嚴，可也絕不是隻會忍氣吞聲捱打之輩。你皇帝說道先佛後，好啊，我們承認道先佛後，那我們按照這個道理來辯，看看你的道先在哪兒了？
率先發難的是少林方丈，這老和尚似乎和李淳風有什麼矛盾，之前就一直和李淳風辯駁，只是收着實力，沒敢太過發揮。
可沒想到一不留神之下，他竟被李淳風問了個啞口無言。
這還了得？
要是被道門的渣渣在辯經上贏了，老衲這方丈還有什麼威信？
於是他突然提高了聲音，長吟佛號。一聲之下，整個辯經現場頓時都安靜下來。
整個辯經大會被分爲兩個檔次，佛門十二大寺廟的代表和陸恆、李淳風爲第一梯隊，道門其他各派的代表和佛門其他人爲第二梯隊。
第一梯隊爲主戰場，所以當少林方丈一聲佛號傳出後，大家都知道，真正的辯經，這就要開始了！
“李施主，何爲道？”老和尚問。
“有物混成，有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。”李淳風答。
“哦？”老和尚似笑非笑，“這有物混成的道，可是道生一、一生二的道？”
“大道唯一。”李淳風淡淡道，心裡開始警惕起來。
“既如此，老衲有一事不明。”老和尚的眼神突然變得咄咄逼人起來，“道爲一物混成？還是二物混成？”
“這……”李淳風頓時面色一變。
“若是一物混成，則道未混成時就已有一，這分明是一生道，怎麼能是道生一呢？”
“若是二物混成，那就更荒謬了。道未成時，就已有二，爲何道要將二混合再生一，一再生二呢？太史令公道冠餘列，請爲稽疑！”
李淳風瞠目結舌，一時竟不能言。
這就是佛門的詭辯厲害處，偷樑換柱，轉換概念，即使是李淳風這樣的道門大家一時不慎，也被問得啞口無言。
按照歷來辯經的規矩，這個問題要是道門中任何一人能答出來，那麼李淳風就可以繼續留在臺上。
可若是道門中無人能答，那麼李淳風就會失去繼續留在臺上的資格。
要是李淳風下臺，那麼第一梯隊可就剩下陸恆一個人了。
李淳風眉頭緊皺，一言不發。
若是讓他解釋這個問題，他引經據典能解釋很多。可是經歷過和佛門辯經的他十分清楚，他一旦用道經來解釋，只會讓對面這個和尚抓住道經中的每一句來質疑。
到時候他什麼都得解釋，但偏偏什麼都解釋個半截就會被打斷，讓他解釋新的問題，然後再衍生新的問題，到最後的結果就是一團亂麻，什麼都沒解釋清楚。
辯經的關鍵根本不在解釋，而是怎麼反駁。
可是不引經據典解釋，還能怎麼辯駁？
在老和尚再三追問下，李淳風無奈地看向陸恆，心中已放棄了。
讓他占星算卦，他自然沒問題，可是跟和尚辯經，他比尋常道人強不了多少。
李淳風想到此處，便傳音道：“師弟，根據辯經規則，一問詞窮，則另一方發問。我下臺後，莫要跟禿驢們糾纏，直接談老子化胡。”
頓了頓，李淳風又道：“我知道你必然很不甘心，不過來日方長，我們不爭朝夕，等師弟你……“
李淳風說不下去了，因爲陸恆已站了出來。
他沒有傳音，而是直接對李淳風笑道：“師兄，你且稍歇，看師弟如何辯經。”
他看向那個老和尚，問道：“大師是在問，什麼是道嗎？”
老和尚看向陸恆，表情輕鬆，微笑頷首：“不錯，老衲正有此問。“
陸恆指着自己的鼻子道：“我就是道。”
老和尚一愣，不禁嗤笑：“國師繆也，你怎麼可能是道？”
陸恆反問：“大師見過道是什麼樣子嗎？”
老和尚一愣，道：“自然未曾。”
陸恆呵呵一笑：“既然你沒見過，爲什麼我不能是道？”
老和尚搖頭嗤笑：“這麼說來，我也是可以是道？”
他心裡冷笑，這個問題其實就是他的反擊，陸恆若說是，那他就會說，原來道是和尚，道也是我佛弟子。
可若陸恆說不是……
“不，你不是！”陸恆嚴肅道。
老和尚眼中露出得意笑容：“國師見過道嗎？若見過，爲何你仍未得道？若沒見過……國師又怎麼知道我不是道呢？”
這叫以子之矛攻子之盾，國師啊國師，你太年輕啊……
老和尚已勝券在握，李淳風也不忍卒視，他有點搞不明白，這不是自取其辱麼？師弟挺精明個人，這到底搞什麼啊？
面對老和尚得意的笑容，陸恆也笑了。
“大師莫非記性不好？我都說了，我就是道，大道唯一，我既然是道，你當然就不是了。”
老和尚臉色頓時一凝，心道善了個哉！
碰到高手了！
老和尚打量陸恆一番，慎重道：“你既然是道，爲何仍未得道？”
陸恆嘆了口氣，一副關愛智障的憐憫眼神道：“大師越來越糊塗了，道就是我，我何須去得？”
“需要得道的，是你們啊……”
一刀封喉！
老和尚瞠目結舌，一個字也說不出來。