孔子幼時喜好周禮，酷愛模仿祭祀禮儀、擺列祭器，年輕時做過路過管理倉庫（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事無大小，均能做到近乎完美。
由於孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命爲中都宰（相當於現在的市長），政績非常顯著；一年後升任司空（相當於現在的建設部長），後又升任大司寇（相當於今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由於孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此爲代理宰相）。
孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時。孔子執政僅三個月，就使魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃。
同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。孔子一向主張“張宮室，抑私門”，所以爲削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因爲是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。結果觸怒三桓之中的季氏，不得不離開魯國，周遊列國。
孔子一直在大陸上四處遊歷，收了弟子三千，賢者七十二人，聞名於諸侯，開創儒門一脈，大講“仁政”之德。
孔子和弟子一路緩緩行來，觀盡人間百態，王國興衰，心中感慨萬千。
一行人眼看就要進入楚國了，其子路小聲嘀咕：“咱們錢糧又沒了，還要捱餓啊。”
顏回輕輕拽了子路的衣襟，示意不要讓老師不高興，不過子路可能是有點餓壞了，也不管顏回的提醒了，索性就將實話和孔子說了。
“老師，你看看還想救別人呢，先管管咱們自己的肚子吧。只怕走不到楚國，咱們就都餓死了。”
“唉！生民受苦，我感同身受。就算明知是死，也不能有絲毫怠慢啊，子路你看這一路之上白骨遍地，哀鴻遍野，民生艱難如此，你就不知道心痛麼？”
“唉，道理我是說不過您啊，但是我就知道現在我肚子空了，再也走不動了。”
子路武夫出身，本就能吃，幾天下來都是半飢半飽的，實在是沒有什麼勁了，顏回文弱書生，身體也不算太好，再加上一個年紀老邁的孔子，這個三人組實在是走不動了，索性就在柳樹之下休息。
有位道人信步走到孔子師徒三人面前，微微笑道：“貧道見過諸位朋友！”
孔子見到一個道人手持拂塵，仙風道骨，款款踱步，一姿一勢無不體現出優雅、靈動、飄逸，讓人望而生敬畏之心，急忙還了一禮，道：“見過真人，請問真人道號？”
聞孔丘此語，那道人笑道：“貧道即是南華，俗名莊周，稱不得真人。”
孔子答禮，道：“道長所行何道？”
南華道人輕甩拂塵，微微一笑，道：“貧道上不朝於天子，下不謁於公卿；避樊籠而隱跡，脫俗網以修真，樂林泉兮絕名絕利，隱巖谷兮忘辱忘榮。
頂星冠而日，披布衲兮長春。或蓬頭而跣足，或丫髻而幅巾。摘鮮花而砌笠，折野草以鋪茵，吸甘泉而漱齒，嚼松柏以延齡。
高歌鼓掌，舞罷眠雲。遇仙客兮，則求玄問道；會道友兮，則詩酒談元。笑奢華而濁富，樂自在之清貧。無一毫之礙，無半點之牽纏。
或三二而參玄論道，或兩兩而究古談今。究古談今兮，嘆前朝之興廢；參玄論道兮，究性命之根因。任寒暑之更變，隨烏免之逡巡。蒼顏返步，白髮還青。
攜簞瓢兮，到市而乞化，聊以充飢；提花籃兮，進山林而採藥，臨難濟人。解安人而利物，或起死兮回生。
修仙者，骨之堅秀；達道老，神之最靈。判吉凶兮，明通爻象；定禍福兮，密察人心。問道法，揚太上之正教：書符，除人世之妖氛。
謁飛神於帝闕，步罡氣於雷門。扣玄關天昏地暗，擊地戶鬼泣神欽。奪天地之秀氣，採日月之精英，連陰陽而性，養水火以凝胎。
二八陰消兮，若恍若惚；三九陽長兮，如杳知冥。按四時而採取，九轉而丹成。
跨青鸞直衝紫府，騎白鶴遊遍玉京。參乾坤之妙用，表道德之殷勤。長生不老，壽與天齊，無量天尊，無量壽福！”
孔子大爲羨慕，打個稽首道：“真人真乃是世外高人，夫子羨慕呀！”
南華道人眸中綻放無量慧光，穿越滄桑，透露出動察世事的精明和睿智，讓人難以忽視，問道：“夫子不顧勞苦，周遊列國，所爲何事？”
南華真人正是盧聖的化身之一、 盧聖知道春秋戰國百家爭鳴，將內心中那一絲識念斬出，化作莊周，入凡間磨練一番。南華道人心中好笑，人世間的事情真是有趣，這個落魄的老頭竟會是統治後世人間精神世界的至聖仙師，真是有些不可思議啊。
孔丘聞言，嘆曰：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有爲於民之感嘆矣！”
滿含耿耿忠心，爲民請命之赤膽忠心盎然可見，南華真人也讚歎不已，眉心玄竅大道神光射出，觀照氣運，見孔丘頭頂浩然之氣貫通天地玄橋，直如狼煙，直上九尺，貴不可言，果然是天生聖人啊！
南華道人按下心思，不動聲色，道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”
孔子大驚失色，趕緊問道：“請真人指教！”
南華道人手指旁邊一條浩浩大河，對孔丘言道：“汝何不學水之大德歟？”
孔丘新奇，問道：“水有何德？”
南華道人一擺手中的拂塵，指着長河，郎朗而道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能爲百谷王者，以其善下之，則能爲百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無爲之益也。”
孔丘聞言，恍然大悟道：“真人此言，使我頓開茅塞也：衆人處上，水獨處下；衆人處易，水獨處險；衆人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以爲上善也。”
南華道人點頭贊同道：“汝可教也汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善爲淵也；損而不竭，施不求報，善爲仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌羣穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑑則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不捨晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無爲而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”
孔丘喜道：“真人之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝真人之恩。”
南華道人大笑，告別孔子而去,不久來到周室，拜見老子。
兩人坐定，莊周和老子談起大道。
“呵呵，道友來此有何貴幹呢？”老子直接開口道。
“論道！”莊周道。
“論道？那就請吧！”老子目光奇異，做了個請的手勢！
“何爲道？”莊周開口發問。
老子臉色平靜，應道：“道可道，非常道，道是無爲，可爲天地之母，萬物之始也！”
兩人所談大道深奧莫測，‘至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。今曰適越而昔來。連環可解也。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。曰方中方睨，物方生方死。南方無窮而有窮。泛愛萬物，天地一體也。’
莊周發難道：“世俗之所謂智者，有不爲大盜積者乎？所謂聖者，有不爲大盜守者乎？聖人生而大盜起！絕聖棄知，大盜乃止。擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙。掊斗折衡，而民不爭。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。”
聖人大盜！如此直言，簡直是驚世駭俗！
老子卻是毫不在意，搖搖頭說道：“天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。”
莊周見此，不由大笑一聲，也開口道：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而爲知者，殆而已矣！”
道：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。”
莊周笑道：“道友乃是人教教主，敢問道友，何謂人教？”
老子笑道：“人教悟得乃是無爲之道，無爲而無不爲。”
莊周瑤瑤頭，笑道：“非也！人教之道，乃不可道之道，無聲無色無形無名，說不出，道不明，既無教義也無道法，乃最精微之道。能得此道者，天地間也僅有一二人而已，世上恐怕只有道友纔能有此道行靶！”
老子淡然道：“大道如淵海，豈在口舌間！”
莊周搖搖頭，道：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
老子笑道：“道友得道矣！”
莊周笑道：“貧道原來得道而不知道，經道友一說，貧道知道反而不得道，道友誤我，誤我！”
老子撫掌笑道：“得道而不知道，纔是道啊！”
“哈哈，乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮，貧道告辭了！”
莊周大笑，身形在這一刻消散，竟然變爲一隻又一隻的蝴蝶，色彩斑斕，徑直飛入到虛空中，消失不見！就算是以神識追蹤，也都追不及、找不到！莊周，就彷彿在人間界蒸發了一樣，無處可尋！
老子驚異，望着已不見蹤影的蝴蝶，眼中閃過一抹凝重，“此等妙法，的確不簡單！”
回到住處，莊周笑道：“吾道成也！”遂以王朝興衰成敗、百姓安危禍福爲鑑，溯其源，著《南華真經》,言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。
莊周其頭上一片清氣浮沉，一卷書簡展開，篆文遊走，清亮如水，響起陣陣清泉叮咚之音，聞之神清氣爽，四肢舒暢，毛孔大張，吞吐仙靈之氣。南華文章三千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡，微言大義，書盡人間大道，道完萬千玄機。
三十三天外天須彌天內，準提淨土內，珞珈山上飛瀑流泉，古木參天，古藤掩映，仙藥馨香，奇葩綻放，瑞靄千重。
方寸洞內，準提端坐蓮臺，凝眉一思，自己利用鴻蒙五行靈根化出五行分身，卻是要給這五行道人準備兵器，當下取出利用自己本體菩提聖樹吸取的疙瘩庚金，白色庚金之氣流轉其上，如同白虎咆哮，肅殺之氣縈繞；祭出天地玄黃造化鼎，把疙瘩庚金投入到鼎中。
神鼎旋轉，噴吐無量混沌瑞華，鼎中雷鳴不斷，不時傳出陣陣鳳鳴仙音，恍若天籟。足足一炷香之後，神鼎噴吐，五根寶杖飛了出來。準提見這五根寶杖通體玄灰，隱隱的有寶光流轉，渾然天成，盡顯造化的神奇。
準提大喜，這五件寶杖定可在自己五行分身手中大放光芒，定當取一個拉風的名字。心中突然一動，在杖上篆刻了“輪迴”二字。聖人法力無邊，元神寄託虛空伴天地宇宙同在，一言一行無不暗合天機，一般決不心血來潮，除非是有關於自己的莫大機緣出現。
準提在杖上篆刻了“輪迴”二字後，不禁心裡一動。準提、接引創立的西方佛教，就是寂滅之道，準提又得到十二品造化青蓮功造參化，可去人業力、衍造生機、孕育法器，蘊藏造化大道。和女媧娘娘的造化之道相印證，造化之道大成。寂滅之道和造化之道是截然相反的宇宙兩者法則，但是又是可以互相補充。
準提進入的沉思中，大徹大悟之下，關於輪迴大道的所有感悟全部涌上準提的心頭。
大道生天道，天道分陰陽，陰陽交感乃生氣，陰陽氣三者共同演化出了宇宙萬物。宇宙萬物乃生，天地秩序建立，蒼生萬物於天道之下盡力求存，生息繁衍，有生有死，有死有生，生死循環，乃爲輪迴。
花草一歲一枯榮，是爲輪迴；生物老者死亡，幼者新生，種羣新陳代謝，是爲輪迴。日月交替，晝夜循環，是爲輪迴。春夏秋冬，四季更迭，是爲輪迴。悠悠歲月，山巒削爲平原谷地，低谷隆起爲山峰，江河枯竭爲涸牀，沃野衍生出河川，歲月變遷，滄海桑田，是爲輪迴。
修道中人，吸取天地元氣日月精華，精煉自身，追求神仙長生之道果，一朝遭厄，身死道消，一身法力元氣迴歸天地，是爲輪迴。萬物生死循環，循環於上下浮沉的生死流轉，於天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道，六道之中輪轉生滅，是爲輪迴。
大道孕育盤古，盤古開天，天道初始，建立、演化、完善，直至崩滅，萬物盡數歸於虛無，宇宙重歸混沌，等待下一次孕育，開天，建立天道，天道崩滅，無休止的循環，同樣是輪迴！
輪迴者天地之至理，大道之規序，天地萬物莫可違逆！寂滅之道和造化之道只不過輪迴之道的兩端，兩者互爲排斥，又互爲補充。
準提輕輕睜開半合半閉的星眸，起初看似渾濁，須臾星辰湮滅重生、虛空塌陷、萬物重生，而後滄海桑田、物是人非，最後清澈似水，乾淨如童真，從輪迴之道悟到一絲大道之意，法力竟大有提高，暗暗欣喜，要知道準提已爲聖人，聖人要提高自己的修爲，甚是不易。