而這個金蟬蠱我好像聽我師父說起過，是屬於苗蠱的一種吧。蠱在苗族地區俗稱“草鬼……”，相傳它寄附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱爲“草鬼婆……”。有苗族學者調查後認爲，苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。他們認爲除上述一些突發症外，一些較難治的長期咳嗽、咯血、面色青黑而形體消瘦等，以及內臟不適、腸鳴腹脹、食慾不振等症狀爲主的慢性疾病，都是着了蠱。屬於突發性的，可用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行將蠱收回就好了；屬於慢性患者，就要請巫師作法“驅毒……”了。
蠱術在中國古代江南地區早已廣爲流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱爲蠱。古人認爲蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。
苗族民間就流傳這樣一則放蠱的故事：從前有位有盅的母親，盅看上了她的兒子，做母親的當然不願意她的兒子。但是，盅把她齧得很兇，沒有辦法，她才答應放蠱害兒子。當這位母親同她的盅說這些話的時候，正巧被兒媳婦在外面聽見了。兒媳婦趕緊跑到村邊，等待她丈夫割草回來時，把這事告訴了他，並說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，回去後千萬不要吃。說完後，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開水。等一會兒子回到家來，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說着把鍋蓋揭開，將那碗炒雞蛋倒進滾沸的開水鍋裡去，蓋上鍋蓋並緊緊地壓住，只聽鍋裡有什麼東西在掙扎和擺動。過一會沒動靜了，揭開鍋蓋來看，只見燙死的是一條大蛇。這些所謂的放蠱方式當然是無稽之談。至於蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，當然更是子虛烏有的東西了。雖說是子虛烏有的東西，但苗族的一些婦女卻深受這種觀念的誣害。人們認爲“蠱……”只有婦女纔有，只能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。比如某男青年“遊方……”遇到一個情投意合的“有蠱……”姑娘而未徵得父母的同意就娶來，那麼他們的下一代，凡屬女性，均要從她母親那裡將蠱承傳下來，並代代相傳。
而我在我師父的房間曾看到過一本叫苗疆蠱事的書，上面這樣記載的。制蠱法：多於端午日製之，乘其陽氣極盛時以製藥，是以致人於病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一觸便可殺生。蠱之種類有十一種：蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。
金蠶蠱的害人：能使人中毒，胸腹攪痛，腫脹如甕，七日流血而死。
篾片蠱的害人：是將竹篾一片，長約四五寸，悄悄的把它放在路上，行人過之，篾跳上行人腳腿，使人痛得很厲害。久而久之，篾又跳入膝蓋去，由是腳小如鶴膝，其人不出四五年，便會一命嗚呼。
石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結茅標爲記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內，初則硬實，三四月後，更能夠行動、鳴啼，人漸大便秘結而瘦弱，又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。
泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，有時衝上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。
中害神的害人：中毒後，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，有時便會產生自盡的念頭。
疳蠱的害人：將蛇蟲末放肉、菜、酒、飯內，給人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身後，藥末粘在腸臟之上，弄出肚脹、叫、痛、欲瀉、上下衝動的症狀來。
腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放“腫……”，中毒後，腹大、肚鳴、大便秘結，甚者，一耳常塞。
癲蠱的害人：取菌毒人後，人心昏、頭眩、笑罵無常，飲酒時，藥毒輒發，忿怒兇狠，儼如癲子。
陰蛇蠱的害人：中毒的，不出三十日，必死。初則吐瀉，然則肚脹、減食、口腥、額熱、面紅。重的面上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉作聲，大便秘結。加上癲腫藥，更是沒有治好的希望。
生蛇蠱的害人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，跳動，吃肉則止；蠱入則成形，或爲蛇、或爲肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚；又有外蛇隨風入毛孔來咬，內外交攻，真是無法求治。
福建的龍溪縣有這樣的傳說，金蠶是一種無形的東西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根給它看，它便把整畝的秧插好。它勤於灑掃，養金蠶的人屋子是很乾淨的，你一進家門，用腳在門檻上一踢，回頭看見門檻上的沙土忽然沒有了，你便可知道這家養着金蠶蠱。據當地的傳說，金蠶蠱喜吃人，若干年定要吃一個人。
年終歲暮時，主人須和它算賬，若有盈餘便須買人給它吃，因此算賬時，主人打破一個碗要說打破20個，對它說無息虧本，明年再買人飼它。而南靖人的說法，則與此大同小異，他們把養金蠶說成養挑生，金蠶蠱一般放在尿缸邊或沒人到的地方，不要讓人知道，否則便要敗露，招致殺身之禍。金蠶能變形，有時形如一條蛇，或是一隻蛙，或是一個屋上地下到處跳走的穿紅褲的一尺來高的小孩。
養金蠶的人家，很少疾病，養牲畜易長大，沒有死亡之患，而且能聚財暴富。每年年底，主人要在門後和金蠶算賬，說今年打破了碗匙若干，虧本很多，若你說今年得利，家中的人就漸漸死亡，養金蠶的人都沒有好結果，這叫做“金蠶食尾……”。遇到這種情況人們就要及時嫁金蠶了，其做法是以布包一包，內放銀子、花粉和香灰放在交叉路口上，見銀眼開者自然拾去，誤取了銀包的，金蠶蠱則會跟了他去。
而傳說中的草鬼婆眼睛是紅色的，跟患了紅眼病一樣，據說眼角總是有很多眼屎，聽起來是一些很髒的女人，讓人不敢接近。因爲這樣一個髒女人，誰願意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，一代一代相傳，從遠古時候傳到今天，只能聽說，不可能再看到了。有人說，這是母系社會解體時，由當時的女巫留傳下來，作爲維繫女情、尊嚴乃至生命的一種神秘莫測的技術，聽起來很有道理，但真相是什麼樣子，誰又知道呢？
女巫在那個時代，應該是很有權勢的，那麼她們這些神技，又由何而來呢？在那個時候人們對於自然界的認識、對於後代的草鬼婆所要運用的藥物與動物的認識，有傳說中的這麼高明嗎？
隨着男子打獵成果越來越多，母系社會解體了，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養二奶，家裡的老婆有什麼辦法？只好借了女巫的法術，一代代傳下去，能維繫多少算多少，算作是一種對一夫一妻制的最後掙扎。至於後來放草鬼演變爲一種別樣的巫術，是發展過程中的基因變異。
我小時候經常聽人講起在農村有一種叫“粘粘藥……”的，專由婦女使用，放在任何一個男人身上，那男人就會對放藥的女子一輩子死心踏地赴湯蹈火，什麼海枯石爛的愛情，都沒有這“粘粘藥……”來得方便省事效果好。又據說這“粘粘藥……”還有一種神秘的地方，可以由女子控制藥物，規定男子出行的範圍，如果中的是五里路的藥，那麼只能在方圓五里以內活動，出了五里，就有生命危險。還有溫柔一些的，出了五里，就特別地想這放藥的女人，馬上飛奔往回趕，直到見到這女人。這藥的神奇，將愛情中弱勢一方的女性地位提高到神的程度，不免讓人想起現代人關於丈夫的說法：丈夫丈夫，一丈以內是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，大約也就是房子外面，男人出了房間，就不是自己的男人。現代都市女性，如果有“粘粘藥……”助陣，別墅裡會減少多少二奶？
又據說現在在一些偏僻的鄉村，逢場趕集的時候，有女子拿出一把傘來，勾住一個自己看中的男子，那男子便失魂落魄跟她走了，也是一生一世不變心的。這故事，夜叉在鄉下搞社教的時候聽人說過，但她並不擔心，因爲施法的都是女人，勾的對象都是男性，使“勾勾傘……”又搞同性戀的故事，好像從來沒有發生過。我便猜測，這傘勾上肯定放了“粘粘藥……”了。所以有時候因工作的關係下鄉，心裡還是懸懸的，擔心不知什麼時候從背後伸過來一把傘，將我的魂魄與肉身一起勾走，夜郎帝國便要痛失良君了。之所以在這裡說這麼多關於“粘粘藥……”的事，因爲我估計這“粘粘藥……”，只女人才擁有絕對版權，也是草鬼婆的藥功之一種。那使傘的女人，便是草鬼婆或者她的追隨者。
草鬼婆好像都住在鄉下，城裡有沒有不知道，但從來沒聽說過草鬼婆住在城裡的，也許城裡人口太多，草鬼婆練功施術的時候容易被人撞上，不太容易隱蔽吧？
當然，苗蠱的分支還有些偏門特殊的，分爲如下：
癲蠱：傳說多是壯族所爲，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蠱：又謂之“放疳……”、“放蜂……”。據說，兩粵的人，多善爲此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭髮等研末爲粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成爲毒藥了。