月影以及魂麟的話讓陸童陷入了沉思，他一直在尋找的空間法則其實自己早已在心中，只是自己一直沒有發現而已，如今發現後才知道自己以前做了多麼錯誤的事情。原來空間法則也是由五行而生，此刻陸童陷入自己的感悟中。
相生是指這一事物對另一事物有促進、助長和衍生的作用，相剋是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相剋是自然界普遍存在的正常現象，無生則發育無由，無制則亢而爲害。兩者都很重要，不要覺得相生就好，相剋就不好，其實六界的存在何嘗不是相生和相剋的道理。
相生相剋是不可分割的兩個方面，沒有生就沒有事物的發生和成長，沒有克就不能保持事物發展變化的平衡與協調，五臟之間的相生何嘗不是一樣，肝生心就是木生火，如肝臟血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎臟之精以滋養肝的陰血等等。
這些都是和自己身體一樣循環不息的五行，五行和五臟沒有太大的區別，天地有法則每一個人何嘗沒有自己的法則，如果沒有法則那麼天地將不在是天地而人也不在是人，天地衍生出的任何生靈都與五行息息相關，也可以說五行就是整個天地的基石。
五臟之間的相生和五行一樣，當然相剋也一樣，肺金的清肅下降，可抑制肝木陽的上亢，即金克木；肝木的條達，可以疏瀉脾土的壅滯，即木克土；脾土的運化，可以防止腎水水的泛濫，即土克水；腎水陰的上濟，可以制約心火陽亢烈，即水克火；心火的陽熱，可以制約肺金的清肅太過，即火克金。
陸童將五行的相生與相剋結合起來聯想到了五臟，五行歸一的星魄魂脈既然能衍生出五行的體內世界那麼一定是五臟和五行有着密切的關係，根據十二天書結合五行與五臟陸童也終於明白了爲何自己的體內世界一直沒有衍生出空間法則。
原來自己進入了一個誤區，這個誤區一直影響這陸童對空間法的感悟，自己一直以爲空間法需要感悟之力，現在才知道其實每一個空間都有每一個空間的感悟，自己體內世界的空間法則需要自己無感悟而不是將這個天地的空間法則運用在自己體內世界。
陸童忽然想起在十二天書中有六道的記載六道是衆生輪迴之道途，六道可分爲三善道和三惡道。三善道爲天、人、阿修羅；三惡道爲畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖爲善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱爲四惡道。
此中上三道，爲三善道，善惡二業，即因果較優良故；下三道爲三惡道，因其較慘重故一切沉淪於分段生死的衆生，其輪迴的途徑，不出六道。六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。
世間衆生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。以善惡諸業爲因，能招致善惡不同的果報，是爲業果。業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。
所以一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。
一般是指有形世間，這有形世間爲無名煩惱所包圍，所以世間爲五濁惡世。在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪迴，因此仙界佛家便開始傳承三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據十二天書記載指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是靈界，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪迴的。
至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱爲正神，只能稱爲邪神或邪鬼了，阿修羅境界的環境是最複雜，邪神亦有神通力，故作祟人間者，以此類爲最多。
故人若有正氣，邪氣不能生，人若有邪念，邪氣乘隙而入。因此，所謂走火入魔就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者。
之前陸童沒有在意十二天書對於傳記的記載只是粗略的看了一下，如今細細品來才知道十二天書爲何稱之爲十二天書，而十二天書中的術法記載也不過是曾加自身對天地靈氣的感悟罷了。
現在想起才知道十二天書索要告訴陸童的就是真正的六道輪迴，陸童也終於明白了爲何幽冥獸會選擇修羅族了，因爲修羅族的族人足可以稱之爲修羅界了，而修羅族其實就精靈界中的一族而不是人類的一族。
仙界界分爲欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。欲界天的衆生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在仙界中，並不需日、月來報時，而以花開花合爲一天。這一道中的衆生一生享樂不盡。
仙界雖無生苦、老苦及病苦，但仙界衆生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。
在死前的一段時間，仙界衆生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。
由於仙界衆生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界衆生天生愛乾淨，而且一生享樂，在預見將生爲污穢的畜牲、地獄或餓鬼道衆生時，他們的恐懼及無依感是多麼的大呢
以上是十二天書對欲天界的描述。至於色界及無色界天的衆生，情況雖不同，但他們仍然逃不出痛苦的結果，最終仍難免一死。
總的來說，不論我們是生於地獄的最深處或最大享樂的天界，我們仍然逃不離痛苦，也未脫出輪迴的循環，只能一次又一次地經歷生及死。只要一天仍被無明、貪、瞋、癡等煩惱所主，我們就一天不得自在與真正的安寧。
十二天書中記載最多的還是冥界的地獄之說，有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在於地獄並非位於地下，而是位於世界盡頭。在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名爲僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
其八熱地獄依序爲想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序爲厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須幹提地獄、憂鉢羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、鉢頭摩地獄。
十六地獄依序爲黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、飢地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
陸童回想這着一切，只是他在回想中卻不知道自己的體內世界也在一一變化着，他的體內世界的空間法則也從這一刻真正形成而陸童開啓的卻是地獄空間，但凡進入的人只要陸童願意就能讓他嘗試到從八熱地獄、十地獄、以及十六地獄的黑暗。
陸童從沉思中回過神來看向幾人，包括月影在內所有人都吃驚的看着陸童，良久良久陸童才知道自己從體內世界中出來後就陷入了一種感悟中，這種感悟很難得誰都沒有打擾陸童，此刻聽魂麟說了陸童才知道自己在那種感悟中已經持續了六天之久。