不周山巔。
本尊冰冷的金黃色眼眸凝視着多元平行洪荒大宇宙，手中悄然打下第四個時間結。
【“時間結·第四定數·契！”】
第四定數不同於第一、第二、第三，這是一種隨着時間不斷變強的定數之力。
第四定數的標誌便是在第三定數之下形成的泛宇宙太陽系。
以泛宇宙太陽系的星系環境，構架行星級生命的生存繁衍環境。
在多元平行洪荒大宇宙衆多的平行宇宙中，先天神祇、後天神祇創造出的人造人種類繁多猶若天上的繁星，呈現多樣性。
因此，第四定數也可以稱爲“造物紀元”。
造物紀元誕生的知性族羣越強，第四定數之力變越強。
……
造物紀元。
鴻鈞創造知性遠古巨人。
羅睺創造知性遠古魔族。
揚眉創造知性遠古靈族。
……
女媧、伏羲創造知性大地人族，以及矇昧七族，雞、狗、羊、豬、牛、馬。
帝俊、太一創造知性大地妖族。
神農、鎮元子創造知性草木精靈。
冥河創造知性阿修羅一族。
東王公、西王母創造知性元素靈族
……
祖龍以自身精血創造洪荒龍族。
元鳳以自身精血創造洪荒鳳族。
始麒麟以自身精血創造洪荒麒麟族。
十二祖巫以自身精血創造巫族，以及矇昧的飛禽走獸。
……
一時間。
多元平行洪荒大宇宙，諸天星辰，浩瀚時空，遍佈生靈，生生不絕，繁衍不息。
……
有人高興，有人愁。
這對於那些不精通造化法則的先天神祇們，看着那些精通造化法則的先天神祇在人造人大道功德下，急劇提升修爲，未嘗不是一種煎熬。
其中，尤以三清、準提、接引爲代表。
三清一向自詡盤古正宗，可惜在人造人一道上，真的沒有天賦。
即不能像鴻鈞、女媧這樣創造新種族，也不能向祖龍、十二祖巫這樣使用精血創造種族。
在造物紀元中，三清、準提、接引等先天神祇只能以創造“泛宇宙太陽系”爲途徑獲得大道功德。
但是，當“泛宇宙太陽系”構造神通被諸多後天神祇掌握後，所獲得的大道功德急劇減少。
三清、準提、接引只能另尋它圖。
……
三清一番商量下，將目光投向了新創生的萬靈知性生命。
三清一起立下道教，爲道教三位至高神，總稱爲“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神。
即：“玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主玄元皇帝道德天尊。”
玉清、上清、太清。
乃一生二，二生三，三生萬物之義。
……
三清代表大道生成規律。
一氣化爲三，三合爲一，用則分三，本則常一。
道化爲三清，三清合體爲道。
大道爲造化之根。
無極大道化生太極陰陽五行之炁，大道一生二生三化生萬物。
故尊稱大道爲：“三清道祖。”
大道爲萬物之祖宗。
……
大道爲教化之本。
萬物化生之後沉淪起伏，三清立三洞經教予以教化救渡。
故尊稱大道爲：“三清三寶天尊。”：
大道爲萬物之教主。
……
大道爲萬物之主。
萬物化生之後，大道化爲三界十方萬物之真宰，維持時空秩序和乾坤綱紀。
故尊稱大道爲：“上帝。”
大道爲萬物之主宰。
……
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月。
……
三清教義，確實也無妄語，他們本就是盤古遺澤，在這方盤古開闢的神界，本身就可以代表盤古的大道。
所以也沒有先天神祇站出來反對。
這是開天因果，先天神祇必須承接這份因果。
……
三清雖爲一體，實則內裡又一分爲三，在多元平行洪荒大宇宙立下三教，人教、闡教、截教。
人教教主爲太清老子，此教以多元平行洪荒大宇宙所有知性生命爲人族，霸道無比，強行以教化之職分割造物主創造種族的大道功德。
先天神祇造物主本可以反駁三清的道教，但是爲了了卻盤古開天因果，捏着鼻子認下了。
自此以後，三清身上的盤古遺澤對先天神祇造物主不再算是因果。
……
闡教教主爲元始天尊，下有闡教十二金仙。
九仙星桃園洞廣成子。
太華星雲霄洞赤精子。
二仙星麻姑洞黃龍真人。
夾龍星飛雲洞懼留孫。
乾元星金光洞太乙真人。
崆峒星元陽洞靈寶大法師。
五龍星雲霄洞文殊廣法天尊。
九功星白鶴洞普賢真人。
普陀星落伽洞慈航道人。
玉泉星金霞洞玉鼎真人。
金庭星玉屋洞道行天尊。
青峰星紫陽洞清虛道德真君。
……
截教通天教主。
二代弟子：“多寶道人，無當聖母，金靈聖母，龜靈聖母，趙公明，三霄，羽翼仙，烏雲仙，金光仙，靈牙仙，虯首仙，長耳定光仙，毗盧仙，十天君。”
三霄：“雲宵，碧霄，瓊霄。”
十天君：“秦完，趙江，董全，袁角，金光聖母，孫良，白禮，姚賓，王奕，張紹。”
……
闡教的“闡”字是“開闢“的意思，指的就是開闢功業、功德、陰德、陰功、善行
闡教非常重視修善積德。
“行”指的是善行的意思。
“功”指的是功業、功德和陰德的意思。
闡教以修善積德立教，以修善積德作爲立教的標誌。
……
所以闡教教主元始天尊所度的主要對象是上乘根性的先天神祇、後天神祇、半人半神之類。
這類根性既佳，成道又快，是修仙的大好材料、良材美玉。
……
截教尊三清中上清天的靈寶天尊。
靈寶天尊也稱通天教主。
截是截取截斷的意思，截教的“截”字就是把生機和真氣截取截斷下來的意思。
生機即是真氣，所以截教弟子通常稱爲”煉氣士“。
這是截教立教的本義。
也就是說截教以“煉氣煉丹”立教，以“煉氣煉丹”作爲立教的標誌。
通天教主所度的對象主要是非人類，其中以動物爲主，如北方的出馬仙，其中多屬於截教一脈，因爲他們是動物仙。動物根性雖然低劣，但是貴堅持勇毅，是煉氣煉丹的好材料！
因爲截教弟子主要是以非人生靈爲主，其中多是動物。
動物修行，剛開始的能力是有限的，所以剛開始時如果要他們像闡教一樣從修善積德修起，那麼對他們來說是勉爲其難的，而且修行效果也不好，收效甚微。
好似山洞裡的老鼠修行從修善積德作起，像闡教弟子一樣，那麼這位老鼠仁兄因爲他的能力有限，以一位老鼠的能力，在他有生之年，他能幫助多少生靈呢？
答案是非常有限的，效果也是不明顯的，還不如讓他從煉氣煉丹修起，以後再慢慢的去修善積德，這樣的修行效果纔是好的。
因人而異，因材施教。
同樣的道理，對於截教的其他非人的一般性的弟子也是如此。
所以截教弟子一般都是從煉氣修丹修起，然後再是修善積德。
這也是截教以“煉氣修丹”作爲立教的本義和標誌的苦衷。
……
雖然闡教以修善積德立教，截教以煉氣煉丹立教。
但是從最後的修煉道路上來說，闡教和截教都是同樣的。
闡教一樣提倡煉氣。
截教一樣提倡修善積德。
兩教都是性命雙修，要求修功德、修性修命、修善積德。
這三樣闡教和截教在最後的修行中哪一樣都不可缺少。
只是闡教和截教兩教的起點、立教的本義和標誌不相同而已。
……
禪教、截教、人教，這三教通通都屬於“道門”。
三教同源，無分彼此。
人教超然物外，講究無爲而教。
闡教非上乘根性不渡。
截教主張有教無類。
故而，截教立教之時，大道功德最是雄厚，通天教主的修爲提升最是快速，隱隱有成爲三清之首的趨勢。
這也爲三清一體埋下了一個隱患。
……