第75章 左朱殷的武學

半個月來,巫州的江湖發生了兩件大事。

第一件是無花寺的原長老法琉璃宣告武林同道,從今以後退出門派,成爲一介散修。

這本來不是多麼大不了的事情,江湖那麼大,每天都有門派糾紛發生,有的門派是掌門將弟子逐出了門牆,有的門派是弟子以下犯上,弒師逆倫,相比之下,法琉璃這種溫和的退派方式,真心不算什麼。

不過,若是結合她在退派後的半個月內,晉升爲天人境強者的事實,那麼造成的轟動就相當之大了。

大凡先天高手晉級天人,都是躲在門派中修煉,因此外人也難以知曉他到底是怎麼突破門檻的,可法琉璃不同,半個月內她一直在江湖上行走,從未曾隱藏過行跡,外人只有有心,不難收集到關於她在這段時間內的一舉一動。

事實上也的確有很多人這麼做了,因爲這種突破境界的經驗實在是太寶貴了,各門各派無不視爲珍寶收藏起來,絕不外傳,偏偏法琉璃的修煉手段是所有人都能清楚瞭解到的,而她也確實成功突破了,沒有什麼玄之又玄的奇遇,故而最有參考價值,引得各方勢力用心分析她的行動。

這半個月裡,她破過命案,抓過貪官,殺過淫賊,滅過山寨……所做的每一件事,單獨拿出來都沒什麼奇怪的,江湖兒女大凡有點正義感的都做過,只是不像她那麼迫切,將這些事情擠在一塊來處理,就好像壽命將至,想要將此生的遺憾全部解決掉一樣。

有的門派從中看出了門道。有的一無所獲,有的自認爲看出了精髓。反正有一點是相同的,法琉璃成了名人,而她的事蹟也將成爲各派教導弟子突破天人的經典例子。

在後來的一年內,巫州不少門派都出現弟子主動退派之事,各個行俠仗義,令巫州的風氣爲之一正,這卻是連始作俑者都未料到的發展。

第二件事相比第一件影響力要更大,那便是鎮守邊軍的左司馬家被滅門的慘劇。

雖說近年來得益於紅世雙巫的雄威,莽荒已經很少有大動作了,可邊軍抵禦獸潮的功勞是實實在在的。巫州能過上如今太平的日子。左司馬家功不可沒。

人總是在失去後纔想起珍稀,左家被滅門後,人們都想起了他們的功勞,上門慰問的人流絡繹不絕,從挑擔小販到江湖大派。都派出代表——嶽鼎正是考慮到了這一點,纔給左朱殷留下了半個月的時間。

江湖人之所以變得如此熱情,其實也未嘗不是察覺到了危險,畢竟如今紅世雙巫已然不在,對莽荒的最大威懾消失,莽荒是否會發動三百年來前所未有的大侵略呢?

沒人能對此打包票。一想到前輩祖先們留下的古籍上,關於抵禦獸潮,與莽荒廝殺的慘烈記錄,紛紛擔憂不已。最近江湖人談及話題最頻繁的,就是一旦莽荒入侵,大傢伙該如何抵擋。

人們最在意的終究是自己的安危,放在第一位的也是自身利益,對左家的弔唁,本質上也是一種脣亡齒寒的擔憂。而非真的感傷,比如他們對於左家後人的去留便是毫不關心,所有人都將目光放在莽荒上,沒人提出建議說要妥善安置左家後人,好報答長久以來守護邊關的恩情。

這也是情理之中的,自己的性命都沒了保障,誰還會在意他人的生死呢?

何況還是一個不能習武的女流之輩和一個毛都沒長齊的男娃,連上演復仇大戲的期待都沒有。

於是,在無人關注的情況下,左朱殷上了懸命峰,拜入了六道教門下。

除了某些有心人之外,這消息都被江湖門派忽視掉了,沒有人在意。

雖然嶽鼎說過不需要左家的任何財物,但左朱殷仍然帶了不少過來,尤其是神兵利器跟天材地寶一類的收藏,畢竟於她而言,家破人亡,這些東西留下來也毫無意義,她的那位同父異母的弟弟寄託在另外的將軍門下,也不需要這些東西,帶着反而會惹人注意。

左朱殷以拜師禮的名頭,獻上了禮物,嶽鼎也沒有矯情,坦然收下,並按照禮節規矩,收她爲師妹,排在潘美之下,作爲六道教的第五位元老。

此階段的六道教名聲不顯,因此對元老的標準非常低,基本上只要是自帶武藝投入門下的,都會被收爲同輩而非弟子,如夢芸、黃元吉、山子巽、潘焰等都是有着各自的原因,強制成爲弟子的,倘若換個情況,像黃元吉這樣自帶道統傳承的也是有機會成爲元老。

但也正是從這時候開始,六道教收徒的情況就出現了一個分水嶺,對門人的入派要求迅速提升起來,便是弟子也不是人人想當就能當的。

甚至在未來成爲一個傳奇後,不少同代的老人捶胸頓足,對自己沒有把握住機會而懊悔不已,白白錯過了晉級極道強者的機遇,尤其這機遇跟運氣無關,只憑眼光,一個個恨不得能時光倒流,好憑藉預知未來的能力,哪怕死皮賴臉也要在六道教未發跡之前投入門下。

爲了解決左朱殷的體質問題,嶽鼎也花了不少心思,挑挑揀揀之後,最後選擇了《明玉功》。

明玉功:移花宮的絕世武學。功力運行時,非但不向外施發,反而向內收斂,無論什麼東西觸及,都會如磁石般被吸引過來,有此功者與人交手時,功力越用越多,所以武功相若的人與之交手,必敗無疑,明玉功練到第九層時,體內的真氣便能形成一種漩渦,這是內家正宗的絕頂心法。江湖中人多不明此功自何而來,所以誤以爲是一種邪術。

古大筆下很少見形成完整體系的武功絕學,可一出現就必定是頂級的絕學,明玉功就是這稀少中的一種,與另外一種至陽剛烈的《嫁衣神功》並列江湖第一內功。移花宮也因此成爲《絕代雙驕》世界中類似仙境一般的存在,令江湖人可望不可及。

明玉功的檔次夠高。也符合至陰條件,左朱殷的體質不僅不會起到阻礙,反而會加速修煉,以比常人更快的速度精進。

兌換這門內功,耗去了八百五十點功德點,比嫁衣神功還多出一百點,在諸多的七品內功中也屬於頂級的。

當然,嫁衣神功的“低廉”有一部分原因是它的修煉方法比較坑人,必須在第一遍修煉後,廢去內功。從頭修煉才能真正大成。這一缺點給它減了不少分數,否則單以內功論,威力還要在明玉功之上。

不過明玉功除了內功不凡以外,還蘊含類似吸納對手真氣爲己用的效果,只是不似北冥神功般可用來增加自身功力上限。只能在戰鬥中暫時引氣,有點類似不死法印,而實戰效果上也要遜色一些。

明玉功通常發力時,將陰柔的真氣聚集於掌中,然後用手指快速彈出,直接穿透敵人的內臟,而在練到最高第九重後,發功時皮膚會轉爲透明,外人可見內臟。

白皙的肌膚向來是女子所追求的。雖說大凡上乘內功都有固顏養容的效果,但明玉功在這方面還要更勝一籌,不僅永葆青春,更能美容添色,絕對是女子最喜歡的內功心法。

其實除了明玉功外,出自《東方第一劍》的太素陰功也符合條件。

太素陰功乃是厲神君所擅神功。練的是先天陰氣,名字出自《列子》:“太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。”

在屬性上,太素陰功比九陰神功等各類純陰之功更高一層,符合至陰的條件,奈何名氣不如明玉功來得大,加上遠不如明玉功更適合女性,嶽鼎只好將它遺棄了。

武功上,嶽鼎起初沒有選擇配套的移花宮武學,畢竟以他如今的眼光,無論是移花宮的掌法還是劍法,都看不上眼,哪怕是原著中名氣極大的武功“移花接玉”在他看來也沒什麼出彩之處。

移花接玉與武當的四兩撥千斤、少林的沾衣十八跌相似,以柔克剛,先發制人,出手特別迅捷,講究在對方力量尚未充分使出來之前,搶得先機,先將他的力量撥回去。

此功最大的關鍵處,就是要摸清對方的真氣是從什麼地方發出來的,而因爲一般人的力量,大多發自丹田附近的幾處穴道,所以很容易摸清。

在摸清底細之後,移花接玉的實戰威力還在太極拳之上,能隨意的戲耍,將對手玩弄於鼓掌之中。

可惜,難就難在摸清底細上,一旦遇上掌握大量武學,傳承駁雜的武者,又或者遇上真氣運行路線異於常理,出人意料的武功後,就難以發揮效果。

原著中,武功遜於邀月宮主的小魚兒就曾經用類似的方法破過移花接玉,逼得對方摸不清力量發出的源頭,便無從使用,後來更是假裝用力施招,實質上半點力氣都沒有用,令邀月宮主原本想借他的力氣反打其身,卻因爲連一點力氣也沒有,無從借力而失效。

這兩點就是移花接玉的不足之處,倘若換成太極拳遇上同樣的情況,前者因爲它聽勁不聽氣,着手點是施展出來的勁力招式,跟施力的源頭無關,不受影響;後者一旦發現無從借力,立即就能化柔爲剛,以剛猛的勁道正面攻敵,而不是傻乎乎的非要想着借力。

太極拳法由武當宗師張三丰所創,又經數代弟子改良,體系早已完整無缺,“四兩撥千斤”不過是其中的一個風格,連主體核心都算不上,練到高深處能自行將至柔化爲至剛,以爲太極拳就是借力打力的人,不過是受江湖流言蠱惑罷了。

當然,移花接玉只是一種運勁的法門,太極拳則是一整套的武學,將兩者放在一起比較,本身就是對移花接玉的不公平。

可儘管有着種種弊端,嶽鼎最終還是用四百點兌換了這門武學,因爲在跳出古大筆下作品的限制後,找到了可以彌補短缺的方法——獨孤九劍的破氣式。

兩者放在一起,簡直是完美的配套,破氣式要達到“無厚入有間”的程度,難於上青天,可若僅僅是看出真氣運行的軌跡,完全是入門級別,雖不能說輕而易舉,可也不存在瓶頸的說法,對於嶽鼎和潘美來說,更是十指捏螺那麼簡單。

移花接玉原本需要摸清真氣運行路線,掌握通透後才能發功,但配合破氣式的即時看破效果,不需要最初的試探過程,第一招就可上手。

如此一來,第一種的破解方法,用複雜的運行路線進行迷惑,已然不存在,而第二種蓄而不發的方法,也必須得經得起破氣式的偵查考驗。

選擇這門武功而非太極拳的原因,一來移花接玉屬於巫門,沒有限制;二來它易於上手,根基到了就能修煉,沒什麼意境或瓶頸的存在,翻來覆去也只有一種變化,簡單反而能在短時間內轉化爲實際戰力。

太極拳強則強矣,奈何易懂難精,沒個數年數十年的浸淫,學來學去只能在入門階段徘徊,古往今來除了張三丰,怕也沒人敢宣稱自己真正掌握了。

除了明玉功和移花接玉外,嶽鼎沒有再爲左朱殷準備更多的武學,六道教的上乘武學夠多了,單論巫門的功法,就夠常人練一輩子。何況,就算要因材施教,也要等摸清左朱殷說擅長的天賦後,再尋找適合的武學。

左家作爲軍人世家,自然也有不傳的絕學,現在連後人也沒了,左朱殷便沒有私藏,除了一部分留給弟弟外,大多數都帶上了六道教,被嶽鼎用來充實藏經閣。

只是這些武學的風格大都偏向於戰場廝殺,而非江湖鬥戰,其中高明的也不多,因此九成都被嶽鼎判定爲可以公開授武,只有《風行箭術》和《破軍槍法》兩門七品武學,被劃入巫門的武學體系之中。

箭術和槍法,都是六道教未曾有過的武學兵器,用來填補短板很是不錯,而本身的技巧也頗爲高明,屬於七品中檔水準,倒也不是濫竽充數。

接下來的兩個月時間,六道教渡過了自開創山門以來最平靜的日子,除了偶爾派弟子下山抓抓不開眼的蟊賊,誅殺一些不入流的妖精外,再也沒有遇上任何衝突,就在這般看似和平的日子裡,即將迎來三州共同舉辦的青武大會。

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