涅盤草，澆灌了鳳凰血而能不死，涅盤重生後長出來的天材地寶，是一種至陽的藥草。
鳳凰血大多擁有自燃的效果，因此即便草木吸收了鳳凰血，也只有很少的能存活下來，大多數都會因爲火焰燃燒而**掉，只有極少數能涅盤重生，這類草木都會成爲修行者眼中的寶物，同時具備增強內力、治療傷勢，至陽辟邪的效果。
嶽鼎心道，真是打瞌睡了就有人送枕頭，該說自己運氣好嗎？剛在煩惱該怎麼消滅體內的yīn毒，就有人送來屬xìng相剋的草藥。
如果換成其他的藥材，說不定就推卻了，可偏偏是急需之物，也就只能認下這份人情。
“你也是修行者，爲什麼不留着自己用？”
“愛蓮修行的蓮心經，同屬水和木兩系，服用涅盤草頂多是吸收五成的藥力，與其暴殄天物，不如做個順水人情。”
她倒也坦白，明說效果不好才送人，這種做法很容易博得他人好感，就像是店家主動告訴你，這件衣服裡面有個缺口，所以價格不貴一樣，只要不是缺心眼的二百五，就不會再好意思往死裡砍價。
在今天之早上前，嶽鼎興許會有些提防，可現在刺客已死，護衛任務已然結束，他也沒興趣去猜測對方是否就是那名買兇者，反正一切塵歸塵，土歸土，再計較這些也毫無意義。
放下心結後，兩人暢談無阻，賓主皆歡，嶽鼎有些明白那些自詡風流的文人sāo客爲什麼總喜歡進這些風月場所，擯棄賣肉嘗腥不談，像這樣同美人喝酒交流，談天說地，確實很容易讓人放縱心情，忘卻煩惱，就像是真的有了一位紅顏知己。
飲至最酣時，愛蓮開口請教道：“我最近因修行遇上瓶頸，想起當rì師太教誨，便去尋了些佛經，希望能以佛理掃清心頭迷障，卻遇上一物不明，敢問嶽少俠，佛經上常言修行需持功德，可功德一物，縹緲無蹤，不能視不能聞不能觸，功德究竟在哪裡？”
嶽鼎沉默片刻，舉起手來，以掌心相對，示意道：“這是功德。”
接着他又反轉手，以手背相對：“這也是功德。”
愛蓮皺眉思索片刻，美人顰目，自有一股顧盼生姿之sè，可惜最後仍是搖頭不解：“可否詳細說明，我若捐錢在縣上建一座寺廟，可得功德否？”
“毫無功德。”嶽鼎見她仍是一片迷惘，便知是入了知見障，嘆了一口氣。
這跟人是否聰明毫無關係，有些人不讀書，不識字，天生笨拙，但在佛理上卻能舉一反三，一法通，萬法通，這就是常說的慧根。有些人能過目不忘，幼童時就能斷識萬字，可於佛理上卻是一塊榆木疙瘩，怎麼也教不明白。
他只好詳細解釋道：“相傳達摩祖師東渡中土神洲，當時的梁武帝得知後，派人到南海來專程迎接，期望能弘揚佛法，普度衆生。他一心欽慕佛法，發菩提心，興隆三寶，造廟度僧，佈施結緣。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、當尼姑，而且對於佛學也是非常jīng通，因而自認很有功德，卻被達摩一語道破，告訴梁武帝他的所作所爲毫無功德。”
愛蓮疑惑問：“爲什麼？”
“因爲他只知道着相事修，追求人天福報，不知道離相妙修求證佛果菩提。達摩祖師直指出‘只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。’”
“那到底什麼是真正的功德？”
嶽鼎哈哈一笑：“這問題梁武帝也曾問過，當時達摩答曰‘清淨智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有爲之法所能求到’。梁武帝不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名爲功德，實爲求福，福德並非功德。功德在法身中，不在修福。”
他見對方露出思悟的表情，便知是摸到了邊緣，繼續道：“後來梁武帝得志公禪師指點，自愧有眼不識泰山，便派人去追。達摩大師剛走到江邊，回頭見有許多兵馬追趕而來，便隨手就折了一支蘆葦，擲在江中，腳踏蘆葦渡江，揚長而去，這就是有名的一葦渡江。
早期禪宗強調不立文字，意在不立名相。所追求的是‘一路所問，千聖不傳’的第一義，這種義是離一切語言文字相、心緣相、分別相。須知語言文字只是作爲所顯義理的媒介，真正的義理是不可以語言文字來用表達的，故佛教提倡依義不依語，破除對語言文字上的執着，所謂不立文字，即依此理而成。”
說完後，他便自顧自的在那飲酒。
驀地，愛蓮雙眼一亮，cāo起旁邊琵琶，隨手撥了幾下，拊掌笑道：“南臺靜坐一爐香，終rì凝然萬慮忘。不是息心去妄想，都緣無事可商量。”
嶽鼎配合着詢問：“什麼是功德？”
“笑是功德，哭亦是功德。坐着是功德，站着亦是功德。”愛蓮回答時雙目一片清明，毫無迷茫之sè，仔細觀察甚至能看見一顆蓮花種子正在發芽。
但嶽鼎知道，她還沒有悟，因爲道理是別人指出來的。
學得了知識，便失去了領悟的機會，知道的東西多了，領悟的東西就少了。
撇開買兇嫌疑不談，他知曉眼前之人爲洛紅樓付出了許多心血，尤其是在成爲股東後，爲那些悽苦的失足女子提供了生活保證，以種種契約條例，讓她們能安享晚年。
要知道底層的風塵女在年老sè衰之後，往往會被青樓無情的拋棄，晚年落得孤苦伶仃，無人瞻仰的下場，而即便如此，也無人同情，旁人只會指着她的過去，罵她是罪有應得，活該如此。
就衝着這一點，他便要盡一份心力，於是做當頭棒喝：“善哉善哉，若言功德，禪友爲這些青樓女子謀得一處容身之所，使她們衣食無憂，纔是最是真正的大功德——何期自xìng，本自清淨；何期自xìng，本不生滅；何期自xìng，本自具足；何期自xìng，本無動搖；何期自xìng，能生萬法。”
不談機鋒禪理，而是直指本心和本行。
最初愛蓮提出修建寺廟，嶽鼎否決了她的行爲，指這並非是功德，然後大談修行的功德。
等到愛蓮明悟知曉什麼是修行的功德，悟出處處皆可修得功德的道理時，他又轉回到實際行動上，擯棄了自我修行的那一套，重拾入世修行之理。
這便是“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水”。
峰迴路轉，愛蓮一怔，陷入沉默，彷彿變成了泥塑雕像。
許久後，長嘆一口氣，放下手中琵琶。
“未識廬山真面目，只緣身在此山中。廟中菩薩非正果，如今方知我是我。”她躬身敬了一禮，“多謝賜教，授道之恩，不敢或忘。”
從有到無，再從無到有，她現在纔是真正明白了。
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之前她說自己明白，欣喜不已，拊掌而笑；現在她說自己明白，卻是平靜如寒潭，沒有分毫慶祝之意。
此刻再看她的雙目，就能看見蓮花種子快速成長爲花苞，正在悄悄綻放，分明是心靈勘破迷障，使得修行上百尺竿頭更進一步的跡象。
嶽鼎知道他已經沒有東西可以教了，而現在最好是留出時間，讓對方細細品味這番領悟，穩固境界，何況他自己也莫名的起了煩躁感，心頭焦慮不安，便忍不住起身告辭。
“嶽少俠，”愛蓮忽然喊住人，再次躬身謝禮，“舍妹就拜託了。”
嶽鼎無言的點點頭，大步走了出去。