洪七公在寶應出場這一段，細細品味，會發現其實他是出來進行利益分配的。
難怪是最後一個出場。
那麼就要看看整個盤局裡，誰是傻子。
這是巴菲特說的一句話，在牌局中，如果你找不到那個傻子，那麼你就是傻子。
在其他場合，這句話未必適用，可在這裡，倒是需要用這種眼光去看一下。
不看不知道，一看之下，發現傻子有兩個。
提到傻子，第一個想到的會是郭靖。
而在這裡，郭靖居然不是傻子。
那麼傻子是誰呢？
一共有兩個，還真是一對。
一個是歐陽克，一個是黃蓉。
歐陽克之所以傻，是因爲他居然看不到自己的行爲已經犯了衆怒，他還是一意孤行，任性妄爲。
仗着身家，無所顧忌。
也就是說，他早晚會死，而且怎麼死的都不知道。
還有一個就是黃蓉，跟她沒關係的，她卻跑出來橫插一腳。
看看事態吧，歐陽克要死，那是正義人士除之而後快。
橫豎是死，她跑出來幹嘛？打落水狗？用得着嗎？
歐陽克還以爲她在刷存在感，要引他注意呢！
他是會有這種迷之自信的。
洪七公出場的主要目的其實不是懲惡揚善，而是利益分配。
黃蓉的父親和洪七公並列，洪七公可以進行利益分配，黃藥師爲什麼就不能？
假如黃藥師進行利益分配，那麼黃蓉會得多少呢？
那麼再看看黃蓉現在在做什麼？
跑到洪七公利益分配的盤局裡，準備分一杯羹，也不看看有多少人來分，她得到的又會有多少？
也就是說，黃蓉爲了蠅頭小利，跑出來跟洪七公討。
人家討飯，她也在討。
再看看她付出了多少，這一次她的付出是有後遺症的，直接引發了西毒上門提親。
她的投入產出比完全不合理。
黃蓉這個人物也有趣，貌似聰明，細品就是一個蠢字。
在傳統文藝中是有智者的形象，也許不夠真實，有人不喜歡，但從來沒有一個人貌似聰明，其實蠢笨無比的。
這應該不是傳統文化的影響，如果吃透了傳統文化，那是不會這樣操作的。
傳統文化不是用來顯擺的，往往是聰明不外露，有實用價值的。
是個中國人都明白這一點的。
儘管現在的舶來品多，真正願意細品書籍的人少。
可這一點如果不知道，那很容易被按上不肖之名。
在傳統文化中，不肖可是有份量的罪名。
那意味着不受祖先庇佑。
而黃蓉這種描寫筆法，恐怕跟當時的環境有關。
因爲如果用“文化沙漠”四個字來解釋，一切迎刃而解。
這四個字是不好聽，可再槓，也有不少事實可以佐證，那就不免貽笑大方了。
在傳統文化中傳播上，金庸是有貢獻的，可是金庸自己也不是做得好的那一個。
傳統文化中，格物致知，明心見性，金庸自己也沒有很全面。
所以，正應了《大學》裡的開篇：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
至善之道，區區一個金庸，又怎麼可能走完。
因此讀金庸，不在於迷信金庸，什麼都靠金庸，你不就是多餘？
但是通過金庸，去真正瞭解傳統文化，感受精要，
領略經典，那既是責任，這樣的過程不就是“肖”了幾分嗎？同時又是福氣，這些典籍，讀到了就是有福。
後世對傳統文化更應有一份敬重。
當然真正領略經典的人，很自然就會產生這樣一份喜歡和敬意。
如果用基督教的一句教義來形容，那就是拜真神， 而不是拜偶像。
也就是說，尊敬真理，而不是真理的承載，那是買櫝還珠。
用佛家《金剛經》的話來表達，那就是“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。
智者聖賢的語言都在說明一個道理，看真相，別看表象。
表象是邪魔，當然裝裱得好看。
可假的就是假的。
這也是傳統文化和世界的共通之處，有了傳統文化打底，面對世界，就會少一些迷茫和浮躁，多一點底氣。
這還只是傳統文化好處的冰山一角，還有多少好，那就需要細細品味。
如果沒有傳統文化打底，見山是山，不會看出黃蓉的根基淺薄。
糊里糊塗過日子也就算了，可會莫名其妙多許多煩惱和磨練，自己也不知道怎麼回事。
其實巴菲特的話，是詮釋了傳統文化中格物致知和明心見性的精義。
傳統文化是以哲學綱要的形式來表達，巴菲特說的是實務方面。
兩相結合，有機交融，那就是知行合一。
老祖宗早就明說了，就等着後世去體悟呢！
這種智慧還真是博大精深，結合了書本或者是實踐，一起研悟的話，這個過程就是其樂無窮的。
每有會意，都可以欣然忘食了。
現在瞭解了黃蓉的內在結構，再閱讀下去，那就會更有意思。
原來在這裡，黃蓉和歐陽克就湊合成一對了，還是黃蓉自找的呢！難怪會有後來的情節發展，好，明天繼續！
2021年10月15日