“無商不富，無農不穩。”老頭子唸叨着這句話，沒有再糾結農學的必修課地位。
“學而優則仕，許多士子心中的抱負便是修身齊家治國平天下，然而，許多士子，尤其是世家大族出來的子弟，很多對於農業一竅不通不說，甚至還從心底瞧不起農民，認爲他們是豬狗奴僕之類的存在。所以，我開農學，不僅僅是爲了讓士子們學習農學，瞭解農學，更重要的是，讓他們知道農民對於國家的重要性，讓他們尊重農民瞭解農民正視農民，希望以後像黃巾之亂這樣的慘劇不要再出現。”
呂晨狠狠咬了一口羊肉包，補充了一句：“沒有農民，上哪兒吃包子去？學蠻夷茹毛飲血吧。”
龐德公微微嘆息，顯然，呂晨對黃巾賊的看法，讓他恍然大悟醍醐灌頂，他這才發現不僅自己，甚至自己認識的大儒們，也從來沒有從這個方面考慮過。他們只是將黃巾賊視爲洪水猛獸，卻從來不曾想到，他們揭竿而起，卻只是因爲一個及其微小的願望——吃飯。
“說了農學，我們再說法學。”呂晨繼續侃侃而談，“家有家規國有國法，無規矩不成方圓，天地有其法則，四季有其規律，故而春耕秋收，百姓才能得以生存。國家自然也要有自己的法規，看一看蠻夷和我漢人的區別吧，在他們那裡，強者爲尊，弱肉強食。弱小，就會成爲別人的奴隸甚至食物，強大則可以奴役萬千子民。不怕老先生笑話，我幾個月前打仗的時候，莫名其妙搶了一個匈奴女人，是個女扮男裝的匈奴公主。她叫烏珠，想必你也聽說過。我並沒有限制她的自由，可是。她並沒有離我而去，反而覺得成爲我的女人理所當然。甚至，最近還開始養殖牛羊馬匹。你知道爲什麼嗎？因爲她覺得我很窮，而我很窮就是她不夠勤勞的註解，於是，拼了命地養殖牛羊和馬匹，聽說，前幾天兩隻小羊羔淹死了，她哭了整整一宿。然後把羊羔烤來吃掉了。在她看來，金銀錢帛都不是財富，真正的財富是牛羊戰馬和牧民，牛羊多，就可以提供足夠的食物，足夠的食物可以養育足夠多的牧民，而牧民配上戰馬，就是實力！在草原上，爭奪草場和牛羊、人口，靠的是戰爭。
“從某種意義上來說。現在的大漢天下也差不多，誰的拳頭大，就聽誰的。但是。先生必然知道，幾十年前的大漢不是這樣的，至少表面上不是如此，因爲在太平時節，國家有着法律約束自己的子民，耕者有其田，便不會產生動亂，而國家的法律保障了他們耕作的權利，不會被別人掠奪。他們就能祖祖輩輩安心生活下去。小到欺詐、搶劫、偷盜等都有相應的處罰，大到殺人、叛變、通敵。也都有相應的懲處。故而，人們心中擁有一個尺度。雖然說犯罪無法杜絕，但是律法存在是一種威懾，也是一道枷鎖，大大提高犯罪成本，額，你能理解吧？可以減少犯罪的發生。
“有一句話叫亂世用重典，便是如此，亂世通常道德淪喪律法形同虛設，這時就更能體現出律法的好處了。”呂晨下了結論，“聖人的道德，只能約束有道德的人，但是天下不學之人更多，且人皆有貪慾，誰能約束？唯有律法！故而，道德固然重要，它是律法構造的基礎，卻絕對無法取代律法。想一想，如果一個人姦淫擄掠無惡不作，你準備怎麼用道德去懲罰他？畫個圈圈詛咒他麼？所以，一個官員如果連律法都不懂，不理解，如何掌管子民？”
“亂世用重典？法學可設爲必修科目，那格物呢？我觀其雖然頗爲精妙，但卻與天下安危關係不大。”龐德公又問道。
“格物致知。”呂晨微微一笑，這個是最簡單的，“子曰：知之爲知之，不知爲不知，是知也。又曰：三人行，必有我師焉。但是，我卻以爲，聖人的第一句話非常正確，第二句話也很有道理，可是，第二句話卻並不全面。因爲，許多事情是人們根本不知道的，不論你我還是聖人，都不懂，我們去問誰？”
“大賢可前知五百年後知五百年，如何會有不知道的？”龐德公道。
“那老先生知道後五百年嗎？不說五百年，你知道一年後，天下紛爭會走向何方嗎？你不知道，我也不知道。”呂晨心想，本來我是知道的，但是，歷史好像因爲自己的到來，有些跑偏，呂布沒死，公孫瓚沒死，張揚也沒死，變化太多了。
“那只是因爲，你我都並非大賢。”
“可是，有些事情，是大賢也不知道的。”
“何事？”
“人能言，鳥能啼，獸能叫，蟲能鳴。但，聲音的速度幾何？先生可知？大賢可知？”
“當然是最快，我一開口，你就能聽見，至快之下，誰人能解其速度？”
“不是。先生可曾在夜晚觀過雷雨？電閃於前而雷鳴於後，爲何？難道是先電閃後雷鳴嗎？不是，因爲光線比聲音的速度更快。或許老先生並不認可電閃雷鳴是同時發生，那麼我可以用另外一個事實來證明。先生見識過我雁門的火藥炸彈吧？”
“自然見識過。”
“那麼先生也該知道，其爆炸火光是和聲音同時發出的，對吧？”
“是。”
“可是，將炸彈放在數裡外爆炸，你會先看見火光，而幾息之後才能聽到聲音。”
“這”
“老先生還記得昨晚，我給你說過的回聲吧？這個也能證明，聲音的速度並非至快。而聲音的速度多快，我也不知道，怎麼辦？唯有格物致知而已。只有通過研究和實驗，我們才能更加了解這個世界，只有瞭解了這個世界，我們才能更好的利用它。”
“你還沒有說，格物憑什麼能躋身必修科目。”
“先生記得我修城牆用的滑輪吧？也知道水泥、煤炭、石油和火藥吧？這些都是我格物而知的事情，我把他轉化爲了我們可以掌握和利用的工具，這就是進步。古往今來，許多發明都是如此，嚴格說來，藥理也是一種格物，它研究的事動植物對人的作用。所以，更多更強的知識，有助於我們發明更強大更先進的工具。這些工具，可能用於軍事，可能用於建築，可能用於農業，可能用於醫藥，甚至，還可以用於儒學，比如筆墨。我認爲，格物關係着文明的未來，決定重要，先生以爲呢？”()