山家兄妹提着魚往山上走，到祭祀祖地去，掄了一早上的山虎齒，胳膊有些發酸，這幾天父親一直在教兄弟兩人如何舞動山虎齒而不易傷了自己。山虎齒雖然鋒利，但曜石刀片較脆，直接砍在骨頭上的話容易碎裂，所以以割，鋸爲主，即使掄着砍下來，也要傾斜的砍，才能利用細小鋸齒形的刀刃造成最大的傷害，砍的部位也有技巧，以砍脖頸爲主，因爲這裡骨頭少而且致命，即使往身上砍也要骨頭的少的地方或骨縫間砍，而最忌諱的就是砍頭顱，一般來說野獸的頭顱最是堅硬，而且幾乎完全被骨頭包圍，砍到這裡鋒利的刀刃就沒有發揮出它的威力，而只能用當木棒，錘子用了。所以看似沉重的山虎齒其實是一件技巧性非常高的武器，這就要求不但要有很大的力氣，還要更靈活的技巧才能使用。因爲山虎齒一但損壞，就很難修復，一把損壞的山虎齒用起來並不如一根結實的木棍好上多少。父親要求兩人在出獵前必須熟練使用纔可以，個頭並不大的山虎齒份量很大，比長矛，弓箭之類重上好幾十倍，掄一會還可以，時間一長是非常累人的。風能想到比山虎齒大上好多倍的山虎牙得有多沉，怪不得要山虎戰士的才能使用。
當兄妹三人來到山頂，到了大巫師的居住的祖洞，上來的路上，雷怕風因爲忘記了好多事情而衝撞了山巫，就把自己知道的關於山巫的事都告訴了風，風也把自己想知道的問過雷，從而知道了，老山巫是山部落一個超然的存在，山部落經歷了三代的族長更替，她一直是山部落的大巫。沒有人知道她活了多少祭，只知道她是部落裡年齡最大，輩分最高的人，也是最受人尊重的人。而部落裡除了老回頭，老阿石，老阿陶，老橋頭，這屈指可數的幾個人依舊健壯外，再沒有其它年紀更大的了，這讓風奇怪，要說那四個老頭經常活動，特別是老石頭自己也見過，依舊在打磨石器，看樣子再活個十年八年不成問題，可要是象老山巫這樣不知多少歲的人，那還是有差距的，按說平穩的部落應該有不同的年齡層人，可山部落這個斷層也太大了，原因就是這中間有什麼事發生而自己不知道，要麼就是山巫的與衆不同，而風更傾向於後者，因爲巫這個職業本身就是一個與衆不同的存在，也就是說部落人的壽命其實很長，只是因爲其它原因而無法活下來。這樣才合理。
巫在部落裡更是個神秘的存在，部落人生病都會請醫巫雨用草藥之類來醫治，而只有這些無法治療的纔會用巫術來醫治，就象風被果子砸昏了，就是巫用巫術救回來的，當然救不救的活那看山神的意思了。在部落重大的節日或慶祝，祭祀都是巫來主持，對於部落裡的重大決定，族長都會先向大巫請教後再決定。大巫是部落裡超然的存在，巫大部分時間都在祖山頂上，偶爾有下山救治病人或教小孩子們認一些巫紋，只是大部分孩子覺得太難又沒有武力實用就不學了或學會後又忘了，孩子的父親對孩子學習巫紋也是可有可無不關心的態度，能認識幾個巫紋就可以了，很象現代落後的農村裡，對於孩子上學家長並不重視，只是上幾年學認識幾個字就行了，總是覺得上學沒什麼太大用處，反而浪費時間與金錢。但是部落裡的人雖然十個裡有九個不會寫，卻能認識大部分的巫紋，隱約能看懂個大概意思。這都是巫經常下山的傳授的功勞。
一身麻衣長袍的大巫站在祖地旁的平臺之上看着上山的三個孩子。花白的長髮編成一大八小的九條長辮，指頭粗細的八條辮子一側四條的垂在胸至腰際，最大的條長辮盤在頭頂，用各色骨和石質的珠鏈綁縛，宛若一頂皇冠，髮梢發散披於後背，手持一黑木巫杖，杖首系五支彩色飛羽。手持處以五彩棉線相纏。不知多少歲的老山巫腰背筆直，皺如皮革的臉上，雙眼深邃。猶如深夜星空。
見到巫的那一眼，風愣住了，這不是雙圓月與自己聊天的老奶奶嗎？愣神中又似乎一下就打開了更多的記憶。關於巫的點滴涌入腦海，因自己從小瘦弱，經常與巫在一起，吃過巫的各種奇怪草藥。相處時間有很多，不由得生出一種熟悉的親切感。
當巫看到風眼中的親切感，臉上的皺紋移動露出笑容。這依舊是那個跟在自己身後的偷喝自己甜味草藥的那個孩子。
三人與巫見過禮後，妹妹就上前擁着巫向祖洞回去，雷拿着妹妹丟過來的魚。與風一起跟了上去。
風與巫親近。是因母親對風的身體擔心，經常帶風來看巫，而云與巫的關係確是最最親近的，巫與母親雨是那種近似師徒的關係。雨是部落的醫巫，但平時大多是以族長夫人的身份參與祭祀幫忙，和與部落裡留守祖山的婦人們作事，組織部落的婦人們採集野果，處理狩獵隊伍帶回來的食物及獸皮等收穫。從沒有真正的參與到部落的祭祀中，倒是雲在祭祀中出現的更多。平時也多數跟隨大巫一起。
據說雨是跟在巫身邊長大的，雨與巫也有着一絲親如母女的關係，那雲與巫就天生有一種祖孫的牽連。這種親暱關係只有雲作爲女孩子而獨享特權。雷與風心中親近尊敬大巫卻也不如妹妹那般的自由，隨便。大巫對雲也如孫女一般。這是部落裡與之最爲親近的孩子了。巫更象是不與山家人住在一起的長輩。
巫是部落唯一一個住在山洞裡的人，巫洞裡四處都是刻畫的巫紋，有的不知年代多麼久遠。而有的卻象新近畫上去的。巫洞在進入祖洞不遠處的一個分支洞穴，裡面很寬敞，並與外面有孔洞相聯，有光線射入，使得洞內雖然有些昏暗，卻並不黑，點燃石盤裡的松脂樹蠟，巫洞裡極爲明亮。巫洞的牆壁上畫着很多即象巫紋又象圖畫的東西，風仔細的辨認了半晌也看不明白是什麼。
巫洞內極爲簡單。有塊大的巨石平臺，上面整齊的堆放了幾堆很高的獸皮卷。有的老舊破損，有的卻很新，似乎是剛作成不久。還有幾罐各色的石粉與植物汁液混合的液體。風知道那是用來寫畫巫紋的，自己小時還曾經研磨過石粉，用石粉作成的顏料，只要獸皮還在，即便過上百年都不會褪色，角落裡麻帳後是一張大的石牀，自己小時也曾在那裡睡過。
妹妹似乎與巫總是有說不完的話，雷與風與巫說了一會話就跑出了祖洞，雷想去望天台。
望天台是祖山的至高點。站在望天台上，可以看到祖山的全貌，雷每次來到祖地必去望天台，而風對望天台沒什麼記憶，但是登上最高點俯看祖山全貌，這也是風想看的。
從祖洞不遠處的斜坡爬上黃褐色的巨大山石，繼續向上爬，躍過七塊十幾米高的渾圓山石後就爬上了最高的望天台，望天台本身就是一塊巨大無比的象麪包一樣黃褐色山石，表面積年山風吹過，風化的異常粗糙，兩人爬到望天台上，一時間視野開闊，胸中鬱悶一吐爲快。
徐徐山風，碧空萬里，終於可以一探天際。站在祖山之巔才發現，祖山並不是這四周最高的山峰，而是被羣山環衛，如在一處盆地一般，
正北方連綿山峰之外有一處直上雲宵的大山，部落裡叫它天山，因爲它太大太高，看不到山頂只見隱在青藍的天空中，在它分出的若干山脈中，有一條極小的分支中的分支向着祖山蜿蜒而來，在這條細小分支的末端又分出一大一小兩個小叉，在這個小叉中有一個孤零零的小山峰，這就是祖山。從部落看去，那條大一些的小叉，形如青蛇，部落人叫它青蛇嶺，小一些的小叉山嶺有一處突起，形如一隻伏臥的老虎，部落人叫它臥虎嶺，在祖山正南面又有一條橫阻的山嶺，部落人叫它阻山嶺，祖山就在這三嶺組成的盆地之間，
祖山是一座孤立的斷崖山峰，形狀象一個擡起一角的三角體，擡起的最高處到下面兩個角都是陡峭的懸崖，兩條懸崖在山後相交，形成天然絕壁，而祖山正面的斜坡，在山腳下又被一條流過祖山的河流截斷，同時河水還漫灌進兩側的峭壁峽谷內形成長長的峽谷深潭。宛如祖山河伸出的兩支手臂把祖山抱在懷裡，兩側峭壁與河流形成了天然保護屏障，使得祖山與外界隔離。更妙的是擡起的三角形的斜坡一面，正是向陽面，溫暖而背風，山部落就在這祖山唯一的一面三角斜坡上居住。
據說山族的祖先來到這裡後，見這座三面天險的孤山可以保護部落不受野獸侵襲，就居住下來，並把這座庇護部落世世代代休養生息的山峰喚做祖山。
祖山向陽的這一面大體化分爲三個區域，下面最大的一個區域就是居住區，幾百戶人家沿祖山溪兩側零零散散的分居着，只佔了不到居住區的十分之一。而第個二區域就是山腰，那裡有訓練區。從山上看那裡只是幾塊不大的空地。只佔祖山中間極少的一部分，第三部分是祭祀祖地，這也可分成兩個部分，一個部分是下面的部落鬥舞的廣場與上面的祭祀祖地，
祭祀祖地的也是一個極大的廣場，比下面的鬥舞廣場還大一倍，但是廣場內有一半被一圈高大如山的祭臺所佔，就象一座座的大小不一的金字塔立在廣場之上。
這兩處所佔祖山斜坡的頂部的比例也是極少的一部分，從祭祀地再向山上來，就是山頂的祖地，這裡地勢力平緩，空間很大，稀疏的生長的不知多少年的巨大樹木，看起來明顯比山下的樹粗壯一兩倍，可能因爲山風大都長的奇形怪狀。而依山一側的山壁上有一處巨大的洞穴，這就是祖洞，沿不算陡峭的山壁向上爬，百多米高處就是望天台。是祖山的最高點。