“2014年，在中國東陽木雕竹編工藝博覽會上，一套二十二件的黃花梨木傢俱在浙江東陽國際會展中心受到關注，傢俱標價五億元人民幣。號稱天下第一黃的黃花梨家居。來自上海的商家介紹，這套傢俱爲二十二件套，是由一棵重約四噸、樹齡足有千年以上的黃花梨原木製作而成。它花費了整個公司團隊數年的雕刻時間。其天價原因，不僅在於尺寸大，亮點在於這樣的東西，賣了就沒了，屬罕見珍品。商家自稱，該傢俱在東陽有着鎮城之寶的美譽，而且只展不賣。而我們眼前的這棵，只怕大小品質年份，都更加優質。”我說。
“我的媽呀，那些東西豈不是很值錢了，可就是這東西太大了，帶不走，你說咱們運一個樹枝怎麼樣？”大哲說。
“單反雕刻之物，一經損壞必然失去了它原有的價值。”我說。
“不過這東西左不過也是木頭，怎麼會這麼值錢的。”雲顯問。
“木雕是以各種木材及樹根爲材料進行雕刻，是以傳統雕刻工藝中的重要門類。木雕的歷史非常悠久，在浙江餘姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土，這是我國木雕史上最早的實物。河南信陽戰國大墓出土的木雕鎮木獸，湖北雲夢漢墓出土的彩雕木傭均爲我國早期木雕作品。由於保存的困難。現今很難看到超過千年的木雕作品。兩宋時期木雕作品較爲多見，這時的木雕已採用組織細密的木材爲載體進行製作，這就有利於木雕作品的傳世。我國的一些廟宇裡還保存有宋代的木雕作品。
元明時由於海外貿易的急速發展。木材種類有所增加，許多由海外進口的硬質木材，是木雕工藝得到長足發展。”我說。
“木雕的發展歷史久遠，是非常有價值的歷史參照物。明清期間是木雕藝術的一個輝煌時期，涌現出大量有史可考的名家、藝人及其作品，是古代木雕藝術的一個高峰。清末至民國年間由於政府的腐敗，國力的衰退。外強的侵略，民不潦生。木雕藝術從此衰落，藝人名家也只能淪爲匠人餬口度日。新中國成立後在黨和國家的關懷下，民間工藝得到了保護及挖掘，木雕也重新渙發出生命。涌現出一批國家級大師。他們的作品，工藝精湛，秉承傳統，立意深遠，謳歌時代，體現了大師們立足傳統，銳意創新，直抒重獲新生的胸懷和報效國家，知遇之恩的深情。”
“到了現代國家改革開放。經濟騰飛，國富民強，黨和國家對民間工藝的大力扶持。喚起了民衆對傳統工藝美術的熱愛與追求。逢此盛世，民間工藝美術有了新的飛躍，木雕藝術也不例外。面對實際情況，在全國工藝品展出中，優秀作品的作者年齡偏大，年輕作者寥寥無幾。隨着時間的流逝。一個嚴峻的問題擺在面前。怎樣能夠激發年輕人對製作民間工藝的興趣，怎樣培養出合格的接班人。不使民間美術事業後繼無人，這是進行正常藝術創作以外所嘗試研究的工作。如何有效地保護民間藝術，延繼民間傳統文化已成爲政府、學者及藝術家們共同面對的時代課題。作爲一名成功的藝術家，其個人應當在公成名就的同時以其影響力做好傳幫帶。可以改變一下以往的傳承形式，民間工藝多以家庭個體製作經營，在經濟來源、作品銷售等方面都尚無很可靠的保障。特別是在繼續、延續、繼承和發展上困難和問題更多。如果沒有很合適、理想的家族繼承人，社會又沒有關注和給予支持，很多民間藝術珍品可能會在我們這一代出現斷代現象。這就迫切的需要我們進行文化搶救，使這些珍貴的藝術品和藝術形式得以保護。但所遇到的困難則是，由於機器製造業的高度發展，越來越擠壓費工時的手工操作。如一件簡單的木雕，花上幾天時間是很普通的事，而用機器只需數十分鐘。同樣一件作品，由於成本、價格差異太大，致使手工製作的在市場上佔有的份額越來越少。其次，正因爲利潤空間擠佔了民間手工藝品的生存空間，在低成本的逼迫下，粗製濫造的手工木雕品比比皆是。手工木雕漸漸失去了它固有的文化價值，越來越處於社會文化的邊緣。要想使木雕作品在市場中站住腳，就必須拿出無法大量機械製造的優秀藝術作品，這就要求作者本人有高超的技藝。但掌握全面紮實的技能決非一日之功，衆多藝術大師很希望能找到好的弟子，讓自己的手藝能傳下去，發揚光大，但是對民間工藝感興趣的年青人不多。無論哪一種工藝門類，都要求作者對工藝事業本身很熱愛，要專心，肯動腦筋，耐得住寂寞，抵抗得住外界的誘惑。在社會上定期的舉辦作品展，讓廣大羣衆尤其是青少年對傳統藝術有深刻的感性認識，由喜愛到嚮往，並投身其中，逐漸深入。有道是物依稀爲貴，如此看來，手工木雕就變得更加珍貴了。”我解釋說。
“我覺得有點不對啊。”雲希明突然說道，“你們過來看看，這個樹似乎有點不對勁。”
“怎麼了？”我問。
“剛纔我看到這個樹落了一地的葉子，倒不像是提前佈置好的，而像是這個樹自己就會落葉子一樣，還有這樹上的花苞，我怎麼感覺它們竟然變得比之前又大了一點呢。”雲希明說。
“難不成難不成，這個樹是活的麼？”大哲問。
“當然不是，我覺得這樹裡面似乎有可能是有機括的。”雲希明說。
“機什麼？”大哲問。
“機括，就是機關。”雲希明說。
“怎麼木雕還有機關呢？”大哲問。
“武漢木雕船，這個工藝有點像是武漢的木雕船。”我說，“武漢木雕船，是我國木雕工藝中的非常獨特的一個藝術品種。作品雕刻藝術，它已經有兩千多年的歷史。武漢木雕船的工藝之所以能達到出神入化的地步，與武漢所處的地理環境以及湖北造船業的發達，是密切相關的。湖北木雕船的種類繁多，木帆船、古代漕船、戰船、畫舫、龍舟、鳳舟、綵船等等，應有盡有。武漢木雕船以柏木、黃楊木、紅木等爲原材料。在雕刻藝術上，除了圓雕、浮雕、鏤雕，還有一些獨特的工藝，如淺浮雕去表皮又不傷面；深浮雕深而不傷底，並且注重花紋裝飾、鏤空鎪花和精工制模。它的花紋清晰、勻稱、纖細。船上的樓閣門窗、欄杆等等也精細入微。它的制模則根據每件產品的不同造型、設計出各種不同結構的零部件。技術上要求方圓規矩，銜接無縫，拆卸自如。據說這種木雕船大到它的船錨和帆舵，小到窗戶門板，都是可以活動的。”我說。
“這麼神奇，所以說，從這一點上來看，這棵樹確實安裝了機關，是棵活的。”大哲說。
“某種程度上來說，是這樣的。”我說。
“不過這棵樹似乎更加難得。”雲希明說，“一般的機括，都需要有人啓動纔可以生效，但是這個木頭雕刻的大樹，竟然自己就會落葉開花，這豈不是一件很匪夷所思的事情麼。”
“所以也就是說，事情又轉了回來，還是永動機的問題。”陸大叔說。
“古代最常見的機關就是弩做機關，爲了防盜，就在墓門內、通道口等處安置上這種觸發性的武器，一旦有盜墓者進入墓穴，就會碰上連接弩弓扳機的絆索，進而遭到猛烈的射擊。這之後還有連環翻板、鐵索吊石等反盜的機關暗器。但是上面那些機關的實際效果遠遠沒有那麼驚心動魄，零部件的鏽蝕，機關弦的老化，受潮等，都會使實際效果不佳。但是這樣的，歷經多年，不壞不腐的自動運作的機括，別說是古代，現代也是沒有的。”雲希明說。
“看樣子，這只是一棵樹，它只是用這種方法長在這裡，看上去沒有什麼危險性，也不是什麼機關，那麼到底左慈造了這麼一棵樹，是爲了什麼呢？”閔瀾問。
“不是爲了什麼，而是是什麼，這棵樹不是左慈設計放在這裡的，而是它本來就該在這兒。”我說。
“這是什麼意思？”閔瀾問。
“這裡既然是瑤池，那麼不說別的了，這裡最應該有的就是，蟠桃樹。”我說，“蟠桃樹，三千年一開花，三千年一結果，我要是說的不錯的話，這個左慈的設計就是，讓這個蟠桃樹自己生長，直到開花結果，不過以他人類的壽命，恐怕看不到了。而我們也看不到了。至於永動的原理，只怕永遠都要成秘了。”我說。
“我天，這也太神奇了，這個左慈簡直就是神啊。”雲顯說。
“他自然有他的獨特之處，”雲希明說，“不然爲什麼那麼多修仙之人，只有他被稱爲，半仙。”(。)