關蔭真心被惹煩了。
午飯時間還沒到，幾十個電話來催他。
表態？
“這麼下去不行啊，會讓人家認爲我們的誠意太差。”甚至還有級別比關蔭高點的人打電話如此說。
關蔭忍無可忍，上去就把那官微給罵了。
賤不賤？
你俗氣到了極點！
“什麼破紀錄，不過就是唱歌的人多了點，按你那麼說，我們古代的連袖舞踏歌舞豈不早尼瑪拿了記錄？你發就發吧又賤不兮兮嚷嚷什麼有水分，又是對你那個不公，又是對我這個不服，我瞧得上你那破獎？愛扔哪扔哪，再找人來叨逼叨，小心翻你那破獎的黑歷史給全天下人廣告。”關蔭一通騎臉輸出怒罵，“按照你那意思，我拿了你的獎，就得批評我們沒早給你開放市場？拿了你那破獎，誰要再拿了我就得給廣告，要不然還是誠意不夠嗎？你就說你爲了錢，沒他麼人笑話你，你既想把錢撈了，又想裝出一副你多清高的破落戶貴族嘴臉讓人家看，扯下左臉貼右臉，一邊不要臉一邊二皮臉對吧？還有一些對‘國際大獎’特別重視的人，想要自己想個辦法，少來煩老子，清閒幾天你就坐不住了？賤不賤？”
那獎還真計較了：“你這麼說可就不對了，我催你了啊？”
“要不是你起這個頭，能有這麼些破事兒嗎？賤不兮兮嚷嚷着你有多公平，你有多公正，你公平公正，你自己玩淡去就行了跑這來找什麼存在感？別惹我，我們的奮鬥歷程你否定不了，你那破獎最多隻能讓一羣百萬富翁趨之若鶩，因爲這幫人就差各種獎狀給自己糊臉，他們他孃的連書殼子都敢買，都敢擺在辦公室充文化人，還說是什麼現在的潮流。不讀書的蠢貨，你就是把竹簡擺你身後，你也掩不住一身土鱉嘴臉，你冒充什麼有知識有文化人兒？一字豎起來你不認識那是個棒槌，棒槌倒下你不認識那是個一字，豬八戒戴眼鏡你還人兒了對吧。”關蔭道，“一句話，這破獎我既瞧不上，更瞧不上這破獎背後的用意，這破獎大約也瞧不上我，互相看不順眼，那就別來打擾，我歲月靜好不行？你自娛自樂不好？淨找罵！”
他對此用一個字做了比較精準的評價：“賤！”
但追逐這獎的人可真不少。
“人家又沒讓你否認什麼，那麼激動幹什麼。”有個老闆找上來捱罵。
關蔭就把他罵了：“你要錢沒有多少，面子足有十斤，那什麼蛤蟆耶大學，你給捐贈個三千萬美金，你兒子女兒當然直接入學，你不，沒那錢，你又想讓你兒女去就讀世界名牌貴族大學，你就生出個方法，花個三百萬五百萬，弄個什麼破獎給你兒女點綴下，你自己犯賤也就算了，你扯上我幹什麼？有能耐弄個三五千萬買那名額，沒那本事自己想辦法去，既想把自己的事情辦了，又想讓人給你把兜襠布穿上，你啥東西啊都是？有事沒事？有事滾蛋沒事蹲在那捱罵。”
你說這話可就構成誹謗了啊。
“真以爲我不認識你？對你們這些花大錢買名額的，我早記着了，這種學生將來能有什麼大的出息？爲了提防你們假裝是個人才跑回來撈錢，你們的名字我全寫進小黑本兒了啊。”關蔭警告道，“有那本事你多讀點數，哪怕捱罵都能聽懂別人罵你啥。”
花骨朵：“你還能罵他啥，不就是臉皮厚嘛。”
這話怎麼講？他沒這麼說吧？
“面子十斤重，那可不就是臉皮太厚麼。”花骨朵嘲笑，“懂了嗎？”
這咋讓人家跟你講道理？
那教授又把臉貼了上來。
人家就認爲自己的書很好。
“你連歷史兩個字也未必清楚，跑這來跟我說什麼歷史。還是那句話，你精神祖宗那麼牛逼，咋讓我們坐了幾千年的寶座？一本書賣兩百六，一冊書尼瑪二十六本，誰愛買誰買，老子智商在線不給你送撫養錢。”關蔭一搜索那書的定價就怒了，“你這書該不會是金子做的吧？”
當然。
“誰愛買誰買，我十幾塊錢買一本中學禮數課本不爽嗎？”關蔭道，“稱讚同時期人家的好，我們的不好，那你問問那幫王八蛋，他們的歷史博物館藏着我們那麼多藝術作品幹嘛？狗強盜，之所以顯得文明，根本上還是會穿西裝，再加上一幫穿阿瑪尼打金領帶的二狗洗白，事實俱在你還在抵賴——你可真夠不要臉的。”
一羣網友跑過去勸解：“你說你賤不賤專門跑去惹他。”
當然得惹啊，人家爲流量。
人家就是要蹭這個熱度，既把自己的事情辦了還要給精神祖宗說好話。
倘若能多賣一兩本書籍，再從精神祖宗的後人手裡拿到點美元豈不美哉啊？
“這種人就是欠打。”關蔭直揭本質說，“好好賣書還能有點收入，偏走個邪路，還以爲自己一句話能引得多少人贊同。哦，買了的人也別在我這顯擺，你除了表達你有錢，交點智商稅沒啥關係，你沒別的用處，我敢打賭，你們這些人買了書也沒幾個看的，哪怕那就是一堆製作過硬的擦屁股的紙，你想帶誰節奏呢？”
還真有當即下單了的。
人家的理由很充分：“我們的確太沉迷自己而忘了世界。”
關蔭就問他：“你都那麼沉迷了你告訴我你叫啥。”
噗——
關蔭丟下那幫人立馬下線。
喝酒呢，誰願意跟這幫玩意兒糾纏。
趁着這個時候到處都在掐架，袁宿老人把《長安月》的解析發出來。
“這首曲子解讀的人很多，從昨晚到現在至少有一萬個自稱行家的，或者是真行家的在解析，但沒一個解析在點子上。”老人說，“這首曲子實際上並不是有些人所說的‘夢迴大唐’，沒那回事兒。《長安月》要表達的主題，小景那一句臺詞已經說清楚了，長安月，從洪荒照耀到現在，大唐不過是其中的一個節點。這首曲子與其說是大唐明月倒不如說是華夏。”
哦？
這句話又怎麼說來着？
袁宿認爲道：“何謂華夏呢？有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。但這不是華夏的全部，曲創作者們用大唐這個明顯的符號，要表達的就是服章之美、禮儀之大之外的華夏，也就是人，舞臺上表現的很明確，內有文德皇后那樣的賢良，外有一舞劍器動四方的將士，在服章之美下，以禮儀之大延續的文明脈絡以及子孫後代繼承的精神，這纔是華夏，金樽邀明月，是敬那明月，也是表述壯志，所以，單純地把長安定義爲大唐的一個符號那是錯誤的至少有些太簡單了。舞臺，離開現實那就不是打動人心的作品，而這也正是小關拒絕領獎的主要原因。”