041章 楊朱和道教

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041章 楊朱和道教

“損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也!”

“知道這句話是誰說的不?”看到兒子上道了,洪濤很高興,都開始拽詞兒了。

現在就算熬夜把眼睛熬瞎了也值,這些理想自己這輩子算是沒機會實現了,如果能趴在雲彩上看着自己兒子、孫子來幫自己實現,應該也是件挺美的事情。

至於爲啥要說趴在雲彩上看,而不是躺在地底下看呢,洪濤認爲這是必然。天上那個、那些個玩意這麼折騰自己,肯定不是打算要把自己打入十八層地獄的。估計他們是在找同夥呢,看看有沒有和他們一樣能攪合的人才,然後選上去一起再折騰別人玩,天上也就這點樂趣了。

“它應該出自《列子》,是個叫楊朱的人說的。小時候文叔叔教我讀過這本書,不過文叔叔好像對這個人的評價不高,說他這種思想太自私了,如果大家都不願意付出,全爲了自己着想,國家和政府豈不是更難運作了。”洪金河雖然沒有洪濤腦子裡的這些閱歷,但他受到的傳統教育要比洪濤多很多,要是論拽詞兒,十個洪濤也趕不上一個洪金河。

“別聽你文叔的,他自己的思想還沒成型呢。他和大宋的主流文化之所以不喜歡楊朱這個人,並不是因爲他說的話沒有道理,而是因爲他的主張和大宋這樣的統治階級是相悖的,所以不管他說的有沒有道理,都必須反對,否則大宋皇帝和朝廷怎麼去統治人民?記住啊,在大宋這種政治體制下,事情是沒有對錯之分的,只有適合不適合維持統治。適合的就大力宣揚,不適合的就一棍子打死。”洪濤有限的古代知識基本都來自後世,真到了古代他反倒不怎麼看當時的書籍了。原因很簡單,排版、紙張質量、字體、斷句都不符合現代人的閱讀習慣,還有很多書籍乾脆就是手抄本,那個字啊,寫得龍飛鳳舞,根本就不認識。

“您以爲他說的有道理?”洪金河沒想到父親會和自己討論古人的思想,又仔細琢磨了琢磨楊朱的這句話。

“我怎麼覺得這個人自私到了極點呢,唯一的優點就是不貪婪,這樣的人會對國家有好處?”可惜琢磨了半天,玩了命把楊朱往好處想,也沒找到什麼值得誇讚的地方。

“墨子提倡兼愛,他認爲只要對天下人有利的事情,即使磨光了自己的頭頂、走破了腳底板,也是應該去做的。楊朱主張爲我,即使是拔他的一根汗毛能對天下人有利,他也是不樂意的。後來儒家代表孟子就用一毛不拔來評價楊朱的思想,也就是這句成語的來歷。”

“其實他的原話還應該加上一句,人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣。在我理解看來,他主要想說的不是讓每個人都極度利己,而是在號召大家都重視自己的權利。就算以國家的名義,也不能損害個人的利益,這就是損一毫利天下,不與也;但是損害國家利益,爲自己牟利,他也反對,這就是悉天下奉一身,不取也。”

“楊朱認爲,人不能損人利己,也不必捨己爲人,則天下就大同了。但是這種思想非常不利於大宋的統治方式,當然也不利於唐朝、秦朝之類的,所以大家故意把他的後半句給忽略了,只重點提及前半句,以此來證明這個人的論點是錯誤的、卑劣的。這叫斷章取義,缺乏科學的探索精神。”

“其實你仔細想一想,金河帝國目前的律法體系和制衡理念,是不是就來源於這句話呢?帝國內部要求儘可能的均衡各方利益,最終達到一個相對的平衡,這不就是讓人民養成一個既看重自己利益,又不能輕易損害別人利益的習慣。天下大同是什麼,說白了就是在一定規則之內儘量向人人平等靠近嘛。”

“真正的平等是不可能的,但相對的平等是可以辦到的。這樣做可以把人與人、人與政府、人與社會之間的矛盾弱化,不至於激烈爆發。好處就是大家都可以相對和平的坐在一起用協商的方式來解決矛盾,不必採取過激的行爲,比如戰爭。翻翻歷史書,哪朝哪代沒有內戰?哪朝哪代可以善終?這就是壓制矛盾的結果。不管政府的權利多大,矛盾積攢到一定程度之後,都是要爆發的,這是客觀規律。區別只是有的朝代壓制的時間長,有的朝代壓制的時間短,本質上沒任何區別。”洪濤的這番話並不是他原創的,如果沒有父親的一位當中文教授的朋友,估計他連楊朱是誰都不清楚。不過這位老師有關楊朱的評價和對楊朱思想的認知,倒是讓洪濤很有感觸。隨着年齡增大,看到的東西越來越多,也就越來越覺得這位楊朱同學搞不好就是穿越者,否則他怎麼能把後世的思想在二千年前就描述得這麼完善呢。

“……您可真能說啊,幾句話就把一個備受爭議的人說成了大思想家。我聽說您正在重用大宋朝廷裡的奸臣,又要把文浩這個野心家也帶走,真搞不懂您到底是在建設大宋還是在禍害大宋。如果把您的所作所爲所講說給外人聽,估計大部分人會覺得您是史上最大的權臣,爲了權力無所不用其極。就算您說的有道理,那您是打算給楊朱平反呢,還是打算用他的哲學思想影響大宋士人?我覺得這兩個事情您都做不完,您不是從小就和我們說過嘛,治理一個國家十年足矣,但要改變一代人的思想,三十年都不見得夠。”洪金河真是很羨慕自己父親的這張嘴,只要他想,死人都能給說活了。不過楊朱的哲學到底是對是錯,與目前大宋的問題好像沒什麼關係,他不太明白父親和自己說這些東西要表達什麼含義。

“我現在收回這句話,改變一代人的思想,十年也足夠了。以前我沒有試驗過,全是想而然之,現在我試過了,所以要更正我的認知。孩子,你知道用什麼東西改變人的思想最快嗎?不是學校、不是官員、不是法律、也不是槍炮,這些都是輔助措施,最直接最有效只有兩個辦法,一個就是獨\裁,一個就是宗教!我想在大宋推廣道教,它本身在大宋就很有市場,歷代皇族都信奉,推廣的阻力要小一些。不過我推廣的道教需要改良一下,這個工作還得由帝國監察部來幫我完成,我沒有人手也沒有時間再去培養新的道家領袖。”真真切切的在世界上轉了一大圈,看到了基督教統治的歐洲、伊\斯\蘭教統治的西亞和北非地區、自然崇拜統治的美洲,再有了太陽神教的經驗。洪濤覺得宗教確實是個統治階級的利器,也應該爲自己改造大宋貢獻一份力量。

信仰這個東西,摸不着看不到,但到了關鍵時刻還是很有用的。不過洪濤不想在大宋推廣太陽神教這種過於排外的宗教體系,它不適合於大宋這片土地。佛教倒是非常有利於內部統治,可惜它有一個非常大的副作用,就是會把國民都變成綿羊,失去了血性。基\督\教和伊\斯\蘭教的主流不在大宋,這麼大的國家和民族,總該有自己的一套東西,所以選來選去,土生土長的道教就成了首選。

但是道教有個天生的缺點,就是它太鬆散、太自由,崇尚自身修養,注重今生今世,信仰越深,越超凡脫俗,喜歡玩隱世修仙。對於統治階級來講,老百姓都自身修養研究長生不老去了,誰還會搭理朝廷啊。而且老百姓都能修煉長生不老了,怎麼能體現出皇帝的尊貴,所以道教自然受不到統治階級的待見。

但是話又說回來了,在議會君主制度下,愚民政策就不是絕對必要了,或者說程度要降低很多。在權利分散的狀態下,政府只是個裁判的角色,運動員是否聰明對裁判影響不大,或者說運動員聰明點裁判還更省心呢。尤其是在兩黨競選上臺的前提下,執政黨的任何政策失誤都會成爲在野黨攻擊的目標,想搞愚民手段,太難了。

“帝國監察部倒是有專門研究宗教的部門,可那是爲了訓練情報人員,沒系統搞過這方面的研究,能幫上您什麼忙呢?”洪金河從小就沒怎麼接觸過宗教體系,如果說有,也是塞尼婭的基督教,對於洪濤說的這套理論真是兩眼一抹黑。

“不是讓監察部幫我搞宗教,而是讓他們幫我騙人。宗教方面的人才我自己就有,可是大規模騙人需要一整套班子才成。我在大宋沒有這些基礎,也顧不上搞這些,帝國監察部正好可以幫忙,順便還可以讓監察部的人通過宗教滲透進大宋的每個角落,對帝國也沒損失。”洪濤也沒打算和洪金河過多講宗教方面的東西,這些玩意還是讓他自己慢慢看吧,金河帝國不需要這種輔助措施,至少短時間內不需要。

(未 完待續 ~^~)

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