回到“第六區”後，趙繼統和沃爾沃多次“拷問”小豬，“秩序”的下落，可這個傢伙就是拒不交代，不是撒潑打滾就是賣萌耍呆，兩人那他也無可奈何，不過經此事之後，小傢伙不怎麼喊餓了。
沒幾天，趙繼統收到了“除魔會”法國分會的求援，藏於盧浮宮的一副大理石密特拉屠牛神像被盜，經過“暗夜追蹤者”的情報，偷盜者很可能潛逃到了美國。
趙繼統納悶刑事案件怎麼也找他啊，不過還是接待了法國分會和獵魔者一行人。
密特拉教(Mithrai**)是一個古代的秘密宗教，在公元前一世紀到公元五世紀強盛。它主要是崇拜密特拉神，源自波斯和印度的神密特拉和其他瑣羅亞斯德的神。
密特拉也被歐洲和亞洲所知，其他名稱是Mithra, Mitra, Meitros, Mihr, Mehr, and Meher。這個神大約在四千年前的波斯就開始受到尊敬，很快就植入巴比倫學說裡面。
密特拉教很明顯是源自公元前第一或第二世紀左右的地中海東部。自公元前第一世紀起在羅馬帝國實踐。
當它在羅馬士兵內十分流行的時候，在公元第三和第四世紀左右延伸到最遠點。
密特拉教的消失顯然是在公元391年的西奧多法令之後，禁止所有的異教祭禮，從此就銷聲匿跡。
密特拉教已經有了成文的文件，在後期羅馬帝國獲得允許。它是一個入會的"神秘宗教"，經歷了由傳授到傳授，就像古代希臘Eleusis市的神秘主義。
它並不是建立在一個超自然顯示肉身的手稿上，因此非常少寫到得救的書面證明。
士兵是大多數密特拉教的追隨者，婦女排除在教會之外。
羅馬敬拜密特拉神是開始於早期羅馬帝國的某段時期，很可能在公元頭一個世紀後期，在第二至第四世紀強盛，在此期間是受希臘和羅馬神話影響之下。
密特拉教祭禮主張秘密舉行。它的教導只有在傳授中才給予。
這種祭禮的證據主要是考古學上的，由密特拉廟宇的遺蹟，獻呈的題字，神的肖像描繪，石頭雕刻的其他祭禮外貌，石頭浮雕，壁畫和鑲嵌圖案組成，幾乎沒有關於拉教祭禮的文字證據。
密特拉教廟宇的遺蹟可以在整個羅馬帝國找到，從巴勒斯坦到北非，通過歐洲中部進入英國北部。
三百多年以來，羅馬帝國的統治者崇拜密特拉神。
在羅馬，發現了超過一百個有關獻身於密特拉神的碑銘，除此之外還有75個雕刻碎片，還有一系列密特拉教廟宇，位置城市的各個部分。
其中一個最大的密特拉教廟宇現在位於聖克萊門教堂之下，在羅馬圓形大劇場附近。
密特拉教祭禮的中心是太陽洞穴，或者是適合的自然洞穴或山洞，更適宜被早先的地方宗教認可，或者一種模仿洞穴的神聖建築。
太陽洞穴是黑暗和無窗的，即使它們並不是在真正的地下空地或者自然洞穴裡面。
一旦有可能，太陽洞穴就會建立在當前建築物裡面或下面。
這個太陽洞穴的遺址也通過分開的入口或者門廊，它的"洞口"來認定，稱爲"spelaeum"或"spelunca"，擁有突起的長椅子，連同着牆上的邊來作爲祭禮，它的避難所就在遠處末端，通常是在休息之地，在底架前面--就像祭壇。
很多這種基本形式的太陽洞穴都分散在以前羅馬帝國的地區上，尤其是當羅馬軍團駐守在邊境上。
其他的會被它們的典型設計圖案所認知，即使是更換成基督教堂的地下室內。
在每一座密特拉教廟宇裡，榮耀的地方被密特拉神宰殺神聖公牛的畫像佔據着，稱爲一個tauoctony。更新近的主張就是一個tauroctony是描繪星座的象徵符號，更勝於原先的伊朗動物獻祭場面(Ulansey, 1991)。
密特拉神與珀爾修斯聯合，星座是在公牛之上，呈現出毒蛇，一隻蠍子，一條狗和一隻大烏鴉，都被認爲是描繪星座。
從太陽洞穴的構造來看，猜測很可能是禮拜者的聚餐，放置着牆的內層。
這並沒有什麼價值，大多數廟宇都只能容納三四十人。太陽式洞的成員分成七個等級。
所有成員都很明顯是期待去通過頭四個等級來進展，只有少數幾個會進入後面三個更高的等級。
頭四個等級看上去是代表精神上的進步，而另外三個等級顯然是特別的公職。
沒有密特拉教的手稿，一切有關密特拉教的都是根據倖存的太陽洞穴裡面的肖像的推斷而得知。
一些就描寫密特拉神把一塊岩石扛到背上，就像阿特拉斯所做一樣，或者披上滿布星星的天空般的斗篷作爲內襯，一個密特拉神的銅像，浮現出一隻蛋形的黃道十二宮環狀物，與哈里安城牆的太陽式洞穴在一起(現在位於紐卡斯爾大學)，一塊羅馬城的碑銘暗示了密特拉可以被看作創造者俄耳普斯--神菲尼斯，在太初與蛋形的宇宙聯結在一起，使宇宙存在。
這個淺浮雕後來在意大利麥丹娜的東方博物館可以看得到，表明了菲尼斯是來自一隻雞蛋，被十二宮圖的標記包圍，這個肖像與紐卡斯爾的十分相似。
他有時被描繪成一個在岩石出生或重生的人，通常有***奧羅波羅斯圍繞在他周圍。通常認爲，密特拉教洞穴的肖像是代表宇宙，岩石是從外面觀看的宇宙;從而描繪這位神是從“死亡中提升起來”。
跟據一些傳說，密特拉神死了，被埋在一個似巨穴的岩石墳墓，然後復活。另一個更加廣泛接受的解釋就是作者帕菲利的線索，記錄了洞穴的畫面被確定爲“一幅宇宙的肖像”。