虞彥如今給自己的這座極品仙府取名爲五芝玄澗，傳聞這“五芝玄澗”乃是傳說之中的海域仙島元洲之上的一澗，聽說這澗中的澗水味如蜜，飲之可令人長生，與天地共始終，與星辰同光塵。而這五芝玄澗周圍終日有仙人在此地談風弄月，如玉般的仙女在此跳舞翩翩，好不讓人豔羨。
不過，這個傳聞乃是數萬年前的事情了，後人考之猜測，大概認爲這所謂的元洲和五芝玄澗定然是某個仙域碎片偶爾流落在了生國所在的世界，並有幸被當時的修仙大能們發現，並被那些仙人相邀上島同樂。
而且聽聞一些大能在喝過這五芝玄澗的澗水後倒是長生成仙了。當然這等仙緣並非所有修士都可遇見的，畢竟有史可考的這般仙緣也只不過在數萬年的這一例罷了。
對於絕大部分修士而言，只能勤勤懇懇地從服氣期開始慢慢修煉，以期有朝一日終可長生。
虞彥第一次見到龐乾長老的這座極品仙府的時候，大腦之中的第一個念頭自然就將此地與傳聞之中的“五芝玄澗”聯繫了起來，所以才爲這座仙府取名爲“五芝玄澗”。
五芝玄澗洞府的佈局要比虞彥過往的任何洞府都要複雜的多了。
進入洞府的第一個大廳之後，虞彥在大廳北面和西東兩邊各自開闢出三個洞府，西邊的洞府專門放置虞彥這麼多年來從各處找來的各種物資。
爲了給這些物資分類，虞彥單獨在西洞府從南至北的洞壁上開鑿出了六個承物室，分別放置傀儡，符籙，玉簡，丹藥和藥材，各個品階的靈器，還有一些煉製丹藥和靈器的原材料等等雜物。
而第一個大廳的東洞府卻是龐乾以前留下的幾塊藥田，這裡的靈氣相對來說還是不錯的。不過虞彥對於歧黃之術不甚了了，所以也只能荒廢在了那裡。
而東洞府中央有一個通向下面的一個長長的石梯，這個石梯通道有數裡之深，通往最下層卻有一個連接優質地煞之火的煉丹和煉器兩個石室。
北洞府卻是虞彥的練功房，這裡的靈氣要遠遠超過周圍所有洞府，濃密程度乃是周圍洞府的十餘倍。尋常修士在裡面一日之功相當於在其他地方的十餘日，若是一般的家族和散修，恐怕修煉一二十日都無法和這裡修煉一日可比。
虞彥的練功房又分西東開了兩個儲靈室，西面儲靈室放置着小武這個傢伙；而東面的儲靈室卻是放置着應蛟。
練功房北面還開了一個巨大的石洞，乃是他做其他用處的，具體用法後面也會詳細說道，這裡暫且不表。
虞彥這個新洞府中的每一個石室都有數十丈大小，十分寬敞。除了這些新變化外，虞彥憑藉着自己對於陣法靈紋的體悟，在所有石室和洞廊的石壁上都刻畫了數種禁制，包裹神識，法力，遁術禁制等等。
而每一個石室石洞都設置了厲害的門陣，非他自己，旁人難以知曉這些門陣的打開之法。對於應蛟，每次回到洞府之前，他都是將此子所在的養神珠扔進靈獸袋中，讓它根本就不會知曉。
虞彥走進了第一個石室後，直接左轉走向了作爲承物室的西洞府，在西洞府的六個房間裡，他將自己這次一行得來的各種物資分別放置好。
做完這一切，又去到北洞府，將小武和應蛟分別安置到了各自的儲靈室中，並將兩個儲靈室的洞門禁制打開，這樣應蛟也無法將自己的神識往外一探了。
虞彥現在也不太清楚，當初自己在服氣期的時候就將應蛟收服下來是好事還是壞事，畢竟擁有靈智而且實力還遠在自己之上的妖修爲奴，這總讓他心中有所防備。
做完這一切，虞彥纔回到自己作爲練功和休息爲一體的練功室。
這練功室中央位置有一個天然的圓形石臺，石臺中央位置確是如同噴泉一般，向着石洞四處噴涌出一陣陣白色仙霧，卻是濃郁之極的靈氣。
這石臺就是傳聞之中的極品靈泉了，所謂的極品靈泉，無不是大自然鬼斧神工開闢而出，自然形成的靈氣源泉。這靈泉並非普通泉水一般是因爲下面由巨大的淡水湖因爲氣壓之力自然噴涌出來。
其形成的根源和條件都是千差萬別，難以歸納出某些固有的規律，所以難以捉摸；而且這些靈泉一旦脫離原來的環境也就失去了效用，變爲了普通的石頭或是小井。
經過萬世以來的猜測，這些靈泉更像是某種空間碎片或是空洞，這些空間空洞連接的地方必定是其他世界或是仙界，否則也就無法解釋清楚它們爲何會有着這般，那般怪異的特性了。
但這些各種不同品階的靈泉一般都會出現在修仙山脈或是島嶼這樣靈氣聚集和濃郁之地；一般的凡人界幾乎難覓靈泉的蹤跡。
自然這些不同品階的靈泉出現也是隨機和極少的，如同虞彥所在靈府的極品靈泉整個生國也是少之又少。否則也不會被一般金丹期修士以上的老怪物們佔着不放了。
一般的家族和地方勢力擁有一兩個上品靈泉已經算是很不錯了。
虞彥滿意之極地看着眼前的這口極品靈泉，而後縱身一躍，也就跳到了這塊數丈大小的靈泉石臺之上，一陣陣仙霧當即向着四處微微震盪而開。
這五年以來，虞彥卻是沒有多少時間回到自己的洞府，大部分時間都是花費在龐乾的藏寶遺蹟上了。如今既然將龐乾的藏寶遺蹟找了個遍，他現在倒是可以專心在此修煉，靜待谷天星的消息了。
坐上石臺後，虞彥手影一動，當即手中出現了兩個事物：一個是一個碧綠玉簡；還有一個確是兩尺來長的白色卷軸。
這碧綠玉簡乃是當年虞彥在虞家老祖遺蹟中得到的“分元化神大法”。說起來“分元化神大法”同樣源於聚靈珠，煉之者可以將自己的元神劃分爲二，並且分化而出的元神可以控制着另外一具肉身，相當於完全獨立主元神的獨立人格。
類似的功法只有元嬰期的老怪物們修煉的所謂第二元嬰了；可是這“分元化神大法”卻可以讓金丹期修爲的修士亦可修煉，而且效果和所謂的第二元嬰也是差不了多少的。足見這“分元化神大法”的罕見和珍稀程度了。
當年的虞冬晴也就是憑藉着“分元化神大法”才能讓自己的分元舍奪一位男修逃離出來，並留下紫微劍陣和她的下落給後人，同樣留給後人的還有這套神秘異常的“分元化神大法”。
當初虞冬晴在留給後人的玉簡中告之虞彥讓他務必在金丹期後方可修煉這“分元化神大法”，否則修爲太差，元神必然無法承受“分元化神大法”的威能，元神也會因爲強行修煉而消解消失。
看着這個玉簡，虞彥沉吟片刻後，也就看向了另外一個兩尺來長的白色卷軸。
這白色卷軸卻是當年虞彥在苦陀老祖遺蹟之中得到的一卷“四諦觀想圖”。
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在這五年之中，虞彥沒事就研究上官玉兒留給他的《上古文字註解考》和《上古佛經註解》兩個經卷，加上回到赤城宗後，他接觸了更多研究古文字和古典佛經的玉簡後，早就將虞彥在苦陀老祖遺蹟之中得到的“四諦觀想圖”，“無相蓮花遁”以及“金剛伏魔尊者”這些上古經卷功法研究了個遍。
虞彥失望的發現，他最想修行的“無相蓮花遁”只不過是功法經卷，瞭解之後發現這功法還需要外物方可修行，單憑修仙者本身的資質根本不可能達到那樣的條件。
自然，能夠改善修仙者資質的外物也絕非一般之物，這“無相蓮花遁”功法中也只是提到了這種外物的一個名字和一些基本的特徵。這所需之物名喚“無相金蓮”，通體赤金色，只有手掌般大小，十分輕盈。修煉無相蓮花遁的時候，必須每日服食一口這無相金蓮的汁肉方可；否則就會毫無效果。
除了這些描述外，虞彥對於“無相金蓮”卻是一無所知，他也回來翻看了無數經卷，也曾經相問過谷天星有關此物的一些消息，可是最後他發現“無相金蓮”幾乎沒有出現在任何前人記載的經卷中，谷天星對此也是一無所知。
若是沒有這“無相金蓮”，虞彥卻是拿着無相蓮花遁功法毫無用處。
至於虞彥得到的“金剛破魔尊者”，卻是恰恰相反，當初他所吸收之物乃是類似“太一精金”這種外力外物，而這些物質應該是用來幫助他修煉某種功法的，而他缺少的卻是這功法的經卷和名稱。
如今他也不太可能再去斗府幽境一趟，然後去尋找有關這“金剛破魔尊者”的功法古籍或是那無相金蓮的下落了。若是當初他早已知道此事的話，定會將苦陀老祖遺蹟裡發現“金剛破魔尊者”和“無相蓮花遁”的地方翻個底朝天。如今卻是失去了這個大好機會。