很多讀者經常問我，老財你寫的江湖是真的嗎？在我們身邊嗎？其實這樣的問題不太好回答。
江湖這個題材近些年來已經沒有人去碰了，拋出那些不屑於寫這種小玩意的大家出去，其他的多半都是不知道。因爲傳統江湖斷層太嚴重了。
老財之前寫的此類題材最早的，還是在一甲子多之前的連闊如老先生，執筆的江湖叢談。
連先生並不是老合，沒有山頭，但大改制江湖中連先生也學了不少正外行業的手藝，算的上半個江湖人。這本書還算比較全面的反應了明朝之後的江湖體質，各個行業介紹的比較清楚。老財在江湖概況的外篇中，會引用連老的一些文字，隨後做出剖析性的講解。希望這樣可以讓諸位對江湖產生直觀的認識。
另外最近幾天正文的更新，也會增加力度，保持每日一章。
明朝後的江湖內有“風”、“馬”、“雁”、“雀”四大門，“金”、“皮”、“彩”、“掛”、“評”、“團”、“調”、“柳”八小門。內容包括的是：賣“梳篦”的、賣“刀剪”的、賣“香面”的、賣“膏藥”的、賣“刀傷藥”的、賣“眼藥”的、賣“蟲子藥”的、賣“牙疼藥”的、挑“漢冊子”的、賣“戲法”的、變“戲法”的、“打把式賣藝”的、“跑馬戲”的、“修腳”的、算“周易卦”的、算“奇門”卦的、算“鳥兒卦”的、“相面”的、“啞相”的、“燈下術”的、說“相聲”的、唱“大鼓書”的、唱“竹板書”的、說“評書”的、賣“胰子”的、賣“避瘟散”的、“拉洋片”的，等等行當，不下百數十種。
此外，尚有兩門，一爲“騙術門”，一爲“窮家門”。並有江湖黑幕、江湖人規律、藝術變遷、藝人小傳、藝人傳流支派、藝人道義、各省藝人團體的組織、藝人的沿革。
財子云：（窮家門在北宋拋去外行的外衣，轉爲內門行業，大家在各類武俠書中見過的丐幫就是此類人）
由江湖人之“春點”作爲首談。什麼叫作“春點”呢?讀書人離不開字典、字彙、《辭源》等等書籍。江湖之人不論是那行兒，先得學會了春點，然後才能夠吃生意飯兒。普通名稱是“生意人”，又叫吃“張口飯”的。江湖藝人對於江湖藝人稱爲“老合”。敝人曾聽藝人老前輩說過：“能給十吊錢，不把藝來傳。寧給一錠金，不給一句春。”由這兩句話來作證，江湖的老合們把他們各行生意的藝術看得有泰山之重。
江湖人常說，藝業不可輕傳，教給人學的容易，那會不值一文半文，丟的更易。江湖藝術是不能輕傳於人的，更不能濫授給他人。不惜一錠金，都捨不得一句春。據他們江湖人說，這春點只許江湖人知道，若叫外行人知道了，能把他們各行買賣毀嘍，治不了“杵兒”(江湖人管掙不了錢，調侃兒說治不了杵兒啦)。
果子行、油行、肉行、估衣行、糖行、以及拉房纖的、騾馬市裡纖手，各行都有各行的術語，俗話說叫“調(diào)侃兒”。江湖藝人管他們所調的侃兒，總稱叫做“春點”。今例舉一事，閱者諸君便知那春點的用處。譬如，鄉村裡有個搖鈴兒賣藥的先生，正被一家請至院內看病。這賣藥的先生原不知病人所患的是何病症?該病人院鄰某姓是個江湖人，他要叫賣藥的先生掙的下錢來，先向賣藥的先生說：“果食點”是“攢兒吊的粘啃”。賣藥的先生不用給病人診脈，便能知道這家有個婦人，得的是心痛之病。原來這“果食點”，按着春點的侃語便是婦人，“攢兒吊的粘啃”便是心口疼的病症。然後賣藥的先生給病人一診脈，把病原說出來，說的很對。病人哪能知道，他們院鄰暗含着“春”給那賣藥先生啊!花多少錢亦得買他的藥啊。這賣藥的先生，得了病人鄰居用“春點”把病人所得的病春給他，能夠不費勁兒掙的下錢來。簡捷地說，這就是江湖人用春點的意義。往淺處說是那個意思；往深處說，如同長江大海，用莫大焉。可是這春點用在一處，成爲三種名詞，前說江湖人調侃的術語爲春，至於點之用處和意義，容談到藝人的藝術類再爲詳談。今將江湖中的春點先行錄出，然後再分門別類述談。
管男子，調侃叫“孫食”，媳婦叫“果食”，老太太叫“蒼果”，大姑娘叫“姜鬥”，小姑娘叫“鬥花子”，小男孩叫“怎科子”，管父親叫“老戧”兒，管母親叫“磨頭”，管哥哥叫“上排琴”，管兄弟叫“下排琴”，管祖父叫“戧兒的戧”，管祖母叫“戧的磨頭”，管妓女叫“庫果”，管良家婦女叫“子孫窯兒”，管男僕叫“展點”，管女僕叫“展果”，管當兵的叫“海冷”，管偵緝探訪叫“鷹爪”，管小綹叫“老榮”，管和尚叫“治把”，管老道叫“化把”，管尼姑叫“念把”，管做官的叫“冷子點”，管大官兒叫“海翅子”，管外國人叫“色(shǎi）唐點”，管鄉下人叫“科郎碼”，管傻人叫“念攢子”，管瘋人叫“丟子點”，管嘎人叫“朗不正”，管好人叫“忠樣點”，管好色的人叫“臭子點”，管有錢的財主叫“火點”，管窮人叫“水碼子”，管好賭錢的人叫“鑾把點”，管天叫“頂”，管地叫“躺”，管東叫“倒”、西叫“切”、南叫“陽”、北叫“密”，颳風叫“擺丟子”，下雨叫“擺金”，下雪叫“擺銀”，管房叫“塌籠”，管店叫“窯兒”，管陰天叫“牖棚兒”，管打雷叫“鞭轟兒”，管吃飯叫“安根”，管捱餓叫“念啃”，管拉屎叫“拋山”，管“走吧”叫“竅”，管打架叫“鞭託”，管害怕叫“攢稀”，管肉叫“錯齒子”，管馬叫“風子”，管牛叫“岔子”，管驢叫“金扶柳”，管買酒叫“肘山”，管喝酒叫“抿山”，管喝醉了叫“串山”，管燒酒叫“火山”，管黃酒叫“幌幌山”，管茶館叫“牙淋窯兒”，管娟窯叫“庫果窯兒”，管水叫“龍宮”，管兔兒叫“月宮嘴子”，管老虎叫“海嘴子”，管龍叫“海條子”，管蛇叫“土條子”，管橋叫“懸樑子”，管夢叫“團黃粱子”，管牙叫“柴”，管字叫“朵兒”，管筆叫“戳子”，管刀叫“青子”，管槍叫“噴子”，管放槍叫“噴子升點兒”，管藥叫“漢壺”，管跑了叫“扯活”啦，管人死了叫“土了點啦”，管婦人懷孕叫“懷兒怎啦”，管寡婦叫“空心果”，管麻子臉叫“梅花盤”，管俊品人物叫“盤兒嘬”，管人長的醜陋叫“盤兒念嘬”，管野妓叫“嘴子”，管車叫“輪子”，管衣裳叫“掛灑”，管穿的闊綽叫“掛灑火”，管穿破衣裳的叫“掛灑水”，管當鋪叫“拱頁瓤子”，管賣當票的叫“挑拱頁子”的，管表叫“轉枝子”，管帽子叫“頂籠”，管大褂兒叫“通天灑”，管褲子叫“登空子”，管鞋叫“踢土兒”，管襪子叫“薰筒兒”，管瞎子叫“念招點”，管社會裡的人不明白江湖事的叫“空(kòng)子”。
這江湖人調侃兒用的春點，總計不下四五萬言，著者將這幾十句寫出來，貢獻到社會裡。論完全並不完全，因爲書的篇幅所限，不能全部發表。容敝人寫到各門各行的時候，將未曾發表
的江湖春點，再一一刊出。以上所說的侃兒，系江湖中各門各行通用的侃兒。
財子云：（江湖春點，正名爲脣典，上下口~脣談出來的典籍，乃江湖人特有的講話方式，作用很多，保持手藝的直傳。脣典傳下來的不多。網上能找到的也就百十句，古書裡面查也就幾千餘數，剩下的早已淹沒）
從前江湖的人將一句春點看得比一錠金子還重，外行人是一句也不知道的。到了如今因爲流行日久，外行人亦能耳濡目染的薰上幾句。敝人在北平的天橋、東安市場、西單商場以及各廟會，常聽見有些個半開眼的人(對於江湖事有一知半解的人稱爲半開眼)，在各生意場兒調幾句江湖侃兒，所調的侃氏兒盡是普通流行的。至於江湖各行隱語，與他們生意有關，外行還是不知道的。我這江湖的春點，是簡捷地把意義說明，再談金、皮、彩、掛、平、團、調、柳八門生意。
江湖藝人之規律
江湖的藝人對於社會裡得百行通。無一行不懂，無事不明，纔算夠格。社會裡半開眼的人管他叫“生意”，又叫“老合”、吃張口飯的，他們自稱叫“擱念”。念是“不成”的侃兒。沒吃叫“念啃”，沒錢叫“念杵頭兒”，沒有心眼的人叫“念攢子”，沒有眼的瞎子叫“念招兒”。
江湖藝人在早年是全都打“走馬穴兒”，向來不靠長地，越走的地方多，越走的道路遠，越有人恭維說他跑腿的，跑的腿長。可是走那河路碼頭，村莊鎮市，各大省城，各大都會地方，不論天地間的什麼事全都懂得，那才能算份腿兒。如有事不懂便擱一事，一行不懂便擱一行。到了哪個地方，事事不明，事事不懂，便算擱了念啦!不用說發大財“火穴大轉”，就是早晚的啃食休想混的上，就得念啃的。吃一輩子生意，由小學到老，亦不敢說到家。
士農工商，各行各業做事的人，只能懂得他本行的事兒。惟有吃擱唸的人，是萬行通的。俗話說隔行如隔山，沒開過果局子，沒做過賣鮮貨的小買賣，任你多聰明，要買鮮貨，亦得由着人家賺你的錢。買的沒有賣的精。買賣人有三不賣：不夠本不賣；賠錢不賣；不賺錢不賣。到了吃擱唸的人，譬如他們沒做過鮮貨行的買賣，得懂鮮貨行的事兒，別人遇事不擱便念，江湖人是不擱不念的。有天我走一家估衣鋪前邊，見有一位老合正買估衣，他要買人家的一件皮袍。估衣行的人認識他是老合，沒多要錢，要十五元錢，這位老合他還要再少花個一兩元錢，明着說不大合適，都是熟人，他向賣估衣的人說：“砸砸漿行嗎?”我走到那裡正聽到此話，因爲我懂得這句行話，估衣行的人管着少給錢、再落落價錢，說行話叫做“砸漿”。我聽他說這句話，我站住了不走啦，聽他們個下回分解。那估衣行的人說：“先生要砸漿，只能砸搖個其，多了不成。”估衣行的人管一元錢調侃兒叫搖個其。那位老合就給人家十四元，把皮袍買走啦。我就知道這位老合夠程度，他懂得估衣行的侃兒，砸了搖個其的漿，他少花一元把皮袍買去。不用往大事上說，就以他買皮袍的事說吧，他懂得估衣行的事兒，到估衣鋪買東西，就能少花錢，那就是懂得一行的好處。諸如此類的推試，老合們要是百事通，有莫大的好處。
說起江湖藝人的規律，非我筆下所能盡述。亦是很多的。他們守其規律，較比其他守規律都好，亦值得人欽佩的。第一是生意人不管認識不認識，亦不拘在什麼地方見着，一見面就得道“辛苦”!如若煙臺的老合離開了煙臺，要往青島去做生意，搭輪前往，到了青島不能立刻做買賣，得先到各處拜會。其實在青島的老合亦不是青島的人，亦都是別處的人，他們不過早去些日子。先到青島的爲主，後到青島的爲賓，行客拜坐客，賓拜主，是江湖人最重要的規律。名曰“拜相”。拜會同道的人亦有許多的好處，譬如變戲法的人由別處到了青島，要做生意，趕巧了各雜技場兒沒有閒地，要做買賣沒有地，焉能掙錢。如若按着江湖的規律，不做買賣，先拜會同道，與同道取了合啦，能夠有人讓給他塊地，讓給他個場兒，叫他們掙錢吃飯，還能把當地的風土人情一一詳告，到了掙錢的時候，能夠又容易、又多掙。譬如，要是到了青島，他自尊自貴不按着江湖的規律拜會同道，若趕上雜技場兒沒有空閒的場兒，不惟沒有人讓給他場兒做買賣，要和誰打聽當地的風土人情，亦休想有人能告訴他。
江湖藝人是最有義氣的，拜會同道還有一種大好處，如若不願意在青島做買賣，當地老合們能夠給他湊盤費，叫他另往別處去做生意。大家湊路費的事兒是司空見慣，並不出奇。江湖人做生意，在各省市的雜技場撂地兒，亦有一定的規律。譬如一個市場之內有兩檔變戲法兒的，若是拉場子做生意，必須兩檔子戲法隔開了，離着三二個場子才能行，絕不能挨着上地。市場的地方很寬大，能容得開多少檔子玩藝是那樣的；如若市場地方狹窄，容納不了兩檔子玩藝，沒法子辦了，亦許打把式賣藝的挨着打把式賣藝的，說書挨着說書的，賣藥挨着賣藥的，可是挨着做買賣，亦最少要相隔一丈地才成。江湖人管江湖人尊敬的稱呼都稱“XX象法”，挨着做生意，亦得“相挨相，隔一丈”。
江湖人的玩藝是各有專門，不論研究出什麼玩藝，都能久看不煩，百聽不厭。它還有興隆地方繁華市面的好處。想當初東安市場剛開辦的時候，並不是盡做買賣的商家，在那時候，東安市場的雜技場兒較比如今的天橋兒還齊全、還熱鬧哪。近年來東安市場成爲了大商場啦，那東跨院裡的雜技場兒還要保存哪。設若那個雜技場兒取消了，那東跨院裡就沒有人去了。生意場兒，吸引觀衆的力量亦是非常大的。
到了鄉間，不論是哪個地方，要是有人提倡在那裡創立個集場，或是在那裡創辦個廟會，爲首開辦的人得先邀生意檔子吸引觀衆。興隆方面要是沒有生意檔子參加，任他辦理得多善，亦吸引不住人兒；關外的嶽州會，關裡的邦州廟，可稱得起最有名兒的廟會吧，那“海萬”的“神湊子”，亦以生意檔爲主體。各鄉鎮的會首都和生意人聯絡。如若要開廟、立會，都和生意人首領商議，請些生意檔子，才能開廟立會哪!
那麼，生意人的首領又是誰呢?據江湖人說，生意人的首領是賣梳篦的，哪裡有新開辦會，和他商議好了，他就能把各樣的生意約來，他還得幫着會首們來指定文武地來。什麼叫文呢?哪叫武呢?拉洋片的、變戲法的、耍狗熊的、打把式賣藝的，都是武買賣、武生意。唱大鼓書的、唱竹板書的、賣梳篦的、賣刀剪的、賣藥的、算卦的、相面的，都是文買賣、文生意。文檔子挨着文買賣，武買賣挨着武生意。譬如有四檔子文生意，當中間來檔子武生意，鑼鼓亂響，吵的那四檔文生意說話亦不得說，聽什麼亦不得聽，那就不用幹了。各廟會的文武地兒亦有一定的秩序。譬如某處有個廟會是四月初一吧，到了三月的月底，各樣的生意，各樣的玩藝就都來齊了。會首與賣梳篦
的事先把地均配好了，初一清晨早起，各種的生意，各樣的玩藝，就都按着秩序上地。各樣的玩藝都上了地啦，可是變戲法的還不能開鑼、打把式賣藝的也不能張嘴兒，……各樣生意，都得等着會頭。如若那賣梳篦的一張嘴，你瞧吧，各樣的生意，全都張嘴，打鑼的、敲鼓的、喊嚷的，八仙過海，各顯其能。誰有能耐誰掙錢。沒能耐的圓不上粘兒，跟海子裡的鹿一樣愣着。倘若會首們向生意人故意的爲難、或是故意刁難，勒索銀錢，把錢要的離了範圍，生意人們商議好了，給他們“叩棚”，由賣梳篦的把攤子一收，挑着擔子，圍着各玩藝場兒一轉悠，您瞧吧，老鄉：變戲法的不變了，唱大鼓的不唱大鼓書了，文武兩檔的生意全都收拾起來不幹了。多咱把所爭的問題解決了，那賣梳篦的一上地，各樣的玩藝才能上地。如若賣梳篦的挑着擔兒離開會場遠走了，凡是玩藝兒亦都一檔子跟着一檔子的全都“開穴”。任他會首有多大的本領，亦留不住一檔子的。江湖人的團體是這樣團結的。都說，“強龍不壓地頭蛇”(即是外鄉人難惹本地人)。惟有江湖人是不怕的，可說是“遠來的和尚會念經”。
財子云：（正所謂沒有規矩不成方面，只有是成行得體系，都有一套說不清道不明的規矩，祖宗傳下來就是如此，破之不祥，連先生說了很多了，老財也來舉個例子，好比屠夫一行，就又老規矩言三代隔一代，不能代代傳，也就是三代當中必須有一代要轉行做別的，要不然就是壞了祖宗了規矩。這一行生殺一刀，沾血太厚，所以必須用一代人去緩衝，話說當年三國猛將張翼德以前便是屠行，但傳到他正好第三代，張飛幹了幾年就噩夢纏身，落下了個不敢閉眼睡覺的毛病，最後不得不轉而行武，征戰天下。）
江湖中之老合
社會裡的人士管矇騙人的方法叫生意。又叫賣當的。凡是生意人都是老合。有些半開眼的人對於坤書館、雜耍館子男女藝人叫做老合。其實，老合不止他們。說老合的範圍是極其廣大，其系統派別最爲複雜。在我老雲所說的金、皮、彩、掛等門，與風、馬、雁、雀四門，窮家門，騙術門等等的門戶中的人都算老合。
老合們是跑腿的，天下各國、我國各省都能去到。越去的地方多，閱歷越深，知識越大，到處受人歡迎。像已故的幻術大王韓秉謙，他到過外洋各國。中國各省市、各商埠碼頭走闖江湖的朋友聊大天談起他時，都稱韓秉謙纔是個“腿”哪!這樣的稱呼在江湖中爲至尊至榮。故此，江湖人自稱“我們是跑腿的”。
我向江湖人探討過多少次，他們江湖人羣名詞的侃兒，是否叫老合?江湖中的老人說他們生意人，不論是金、皮、彩、掛、風、馬、雁、雀，窮家門，只要是江湖人，都叫“吃擱唸的”。“擱念”兩字，是江湖人羣名詞的侃兒。與那國家、團體、學校、社會的名詞兒是一樣。
吃擱唸的某甲與吃擱唸的某乙，原不相識，兩個人在一處相見，談起話來，只要彼此說：“咱們都是老合，以後得多親近。”甲乙二人從此就能親近。老合兩個字，是擱念行裡公名詞的侃兒，我向江湖人問過，老合這句侃兒是怎麼個意義?老江湖人說，這句侃兒很深奧。凡是江湖人，若能按着這句話去做事，事事都成。按着這句話去闖練，什麼地方都走得通。他說了個極小的故事叫我悟解。我老雲就由他一說這小故事而開了竅啦！還成爲半個老合(還沒夠整個的哪)。
他說，有個茶館買賣不好，無人照顧，僱了個懂得江湖事的夥計。這個夥計姓王，他自稱傻王，可他不傻，亦不裝傻，他就在茶館裡運用老合的方法。譬如有個茶座由外邊走進茶館來，手裡拿着個鼻菸壺。夥計給他沏壺茶，瞧見他將鼻菸兒壺放在了桌上。傻王一看這煙壺的成色，亦就值個幾毛錢，他張嘴就問：“您這煙壺幾塊大洋買的？”這人說：“才六毛錢買的。”傻王就能失聲說：“真便宜，您真會買東西。李四爺前天花兩塊錢買了個煙壺還不如您這個哪!”這個茶座聽夥計這樣恭維他，心裡覺着痛快，亦很喜愛傻王。天天不往別的茶館去了，就專在傻王這裡喝茶。其實，他喝茶給水錢，擦臉給毛巾錢，這裡並不便宜，只因傻王會使老合方法，見物增價捧人家，捧對了，將主顧拉住了，買賣就能日日見好。“死店活人開”，這句話誠然不假。我聽他說傻王能夠見物增價，感覺着心地豁朗。他會使老合的手段，見了什麼人說什麼話，迎合他人的心理，說話行事，碰着人的心眼，樣樣事辦出來叫人喜歡，句句話說出來叫人可心。可心與馬屁的意思不同，千人所喜，準保發財。
某江湖人還說個小故事。他說，有個茶館兒，買賣很爲發達。天天茶座擁擁擠擠，走了一撥，又來一撥。掌櫃的與夥計鬧了意見，將夥計辭退了，另換個夥計。這個夥計不會說話，有個茶座兒，桌上放個鼻菸壺，他瞧着亦就值個幾毛錢，他問人：“你這個鼻菸壺是多少錢買的?”人家說：“一塊大洋。”他把嘴一撇道：“一塊錢不值，你買貴了，簡直的上了當啦!你不會買東西。”這個茶座就瞪了他一眼。又有個茶座兒說：“夥計，你給拿個乾淨的茶壺。”他說：“都乾淨。不乾淨誰使呀!”人家問他：“水開嗎?”他說：“你不放心自己上茶爐看去!”有人說：“夥計，你很是忙啊!”他說：“不忙吃什麼!”他句句話說出來叫人不痛快，大家給他起個外號叫“倔勞”。一樣花錢，哪個茶館不能喝茶，誰跟他謳氣?日子久了，是喝茶的都不來了。這個茶館掌櫃的覺悟了，將他辭退。他還說：“此處不養爺，還有養爺處!”
他說了這段小故事，我受了啓發，覺得哪裡的人都喜歡老合的順情說好話。又覺着話是開心的鑰匙。說話行事要研究不好啊，一生的事業絕不能發展。如若將這說話的本領學到了，投人所好行事，一生的事業何愁不發展。老合的一舉一動，不論遇見了什麼樣的人，亦能說到一處，絕不會處處碰釘子。老合的意義有多麼偉大，非我一人所能道盡。我只知有官場中的老合，商家的老合，行伍中的老合，工匠中的老合，種莊稼的老合，讀書中的老合，社會裡處處都有老合，不過八仙過海各顯其能，生、旦、淨、末、醜，所扮的角兒不同就是了。
老合的手段很多很多的。只是一樣，要學很不易。因爲他們的手段是可以意會不可以言傳的。有心領神會的聰明，管保樣樣能夠學到。就是我老雲五十多歲了，明白些江湖事兒，亦有些人管我叫“江湖老合記者”呢!
財子云：（知道什麼是江湖，最重要的也就要清楚，什麼人是江湖人，也就是老合，連先生對老合的理解，多少有些外行，老合這一個牌子絕對不僅僅於此。不過老合的便利卻是真的，在過去要是有一個老合的身份，不拿盤纏都能走遍天下，以後各行講解的時候老財在爲大家詳細剖析一下，我所認知的老合應該是什麼樣子的，已經當代社會的老合都以什麼樣的身份和形式在生活！”
（本章完）