記得青島人管老公叫“對象”，總感覺“對象”一詞含着喜悅和平等；“老公”一詞暗藏任性和依賴。叫“那口子”，是跟你分糧食的。叫“俺家喏主”，是婦德。叫“屋裡的”，是男權。叫“婆娘”，是寵着並蔑視着。叫“老婆”，與“老公”同義，有依賴的意思。叫“媳婦”是新婚的喜悅。
在婚姻中，人是多麼容易丟掉自己的名字，和自我。無論男人、女人，在最初的新婚的喜悅裡都願意把自己和他者混爲一談，我是你的，你是我的，然後果真像兒歌裡那樣：打碎了你，打碎了我，把我們在泥裡和一和，再塑一個你，再塑一個我……
婚姻中，最容易被扭曲的就是婦女，當她的靈性被物化時，當她傢俱般的地位被忽視或動搖的時候，她的怨毒和反抗一定顯而易見。誰，也不願意滿心歡喜地進去，滿身瘡痍地出來。
女人的天性有女兒性，有母性，但沒有“妻性”，那是後天生活強加給她的，有的女人可以接受這個，有些女人一輩子都把這個“妻性”和女兒性與母性混爲一談，不僅弄得自己焦頭爛額，也把男人折騰得夠嗆。
女兒性是撒嬌任性，母性是慈悲溫柔，妻性是精神上的掠奪和屈從，是理智上的反抗與順從，是生活碾壓下生出的扭曲的怪物，是太多的擔當與痛苦。總之，做女兒輕鬆，做母親快樂，做妻子，既不輕鬆，也難得快樂，就是三個字——不容易！
【妻性】：有三個特點——委屈，憤怒，徒勞。因爲付出太多，所以委屈；因爲有可能浪費一生，所以憤怒；因爲對方不領情，所以徒勞。歸根到底，對方是個陌生人，你只是被命運強迫着，被糊塗的月老牽了紅線，和一個陌生人過了一生。生活秉性如此熟悉，但最終還是彼此不懂。
女人的天性有女兒性，有母性，但沒有“妻性”。妻性是後天的扭曲，一旦爆發，很有可能邪惡。
不要以爲天天在屋子打掃、轉悠的女人就是女主人，她，也可能是女傭，或廚娘，這其中只有女主人沒有工錢。
【徒勞】：這個詞挺讓人悲觀的，意思就是“白忙活”。白忙活一會兒行，白忙活一輩子就……
所以，過去的父母嫁女兒都是哭嫁，現在父母則不懂這些了，嫁女兒只是告訴她是奔幸福去的，從不告訴她生活的殘酷。實際上，嫁，是嫁給了責任和義務——要上孝公婆，中敬丈夫，下撫子女，還要灑掃庭除……一切，不過是苦，而婦人，要苦中求樂，要用自己無窮無盡的犧牲來換取一個別人眼中“圓滿的生活”。
在《詩經》裡，女子出嫁曰“歸”，少婦回孃家也是“歸”，出出進進，都用一個字，就表達了那女子的矛盾心情，和矛盾生活。
【聘禮】：舊時代爲什麼女方家會收那麼多“聘禮”？實際上是看透了人性，看透了人心的無常，和生活的無常，“聘禮”不過是一旦女子被棄返回孃家的生活保障費用。而現在不講究聘禮，一是女子經濟的獨立，二是對人性沒看通透，以至於事後離婚成爲大戰，對生活的傷害更大。
所以，總是看到那麼多悲情的女人，那麼多怨婦，那麼多傷痛。
說真的，我反對未婚同居，但我也反對婚前對生活全然的懵懂與幻想。
古人要求“男子三十而娶，女子二十而嫁”，要女子在婚前學些織紝紡績之事，和略微知書達理，不這樣的話，則上無以孝於舅姑（公公婆婆），下無以事夫養子。晚點結婚的好處在於男子成熟點意志堅定，女子成熟點懂人情世故。這真的很重要。
在婚姻中，最怕女子不察丈夫之意，胡攪蠻纏；男子不曉婦人之性，生硬固執。如此婚姻便是人生之困境。
一個女人攜丈夫來看病，她愛憐地看着丈夫說：唉，男人這一輩子都不會懂事的……
這女子好，這女子命苦，但覺悟了。
這世上，能說清楚的都是事，說不清楚的都是情和命。在中國，認命也是種覺悟。
夫妻恩愛契合則生恭敬，恭敬則富貴長命，而子孫蕃育。
女人在婚姻中，和男人在官場中很像，都是平衡木上的舞蹈——兩臂張開，努力在心智與本能的衝突中找到平衡點——上帝給你的，就那麼屁大的地方，你不能演砸。