“民有好色之性，故有大婚之禮”，結婚是把人的固定在一個人身上。因爲人都好色，所以用婚姻來約束。其實，婚姻最重要的一點就是約束本能和本性。
一夫一妻制，必然要求的忠誠，和心的歸屬。可是，心的本質是“無常”，的本質是喜歡“香軟細滑”，喜歡舒服和享樂，所以，那種唯一性的永恆存在從原理上並不存在。
可一夫一妻制怎麼還存在了上千年呢？它賴以存在的原因在於，1，在私有制下，婚姻是保障私有財產穩定的最佳方式。2，“心”雖無常，但有惰性，而且柔軟。3，不斷地道德約束。4，人的感覺和心性也有惰性和慣性，長期的生活，人會有一種生活習性的認領，天天變化的話，人會勞頓不堪。
如果每天早晨你身邊的那張臉都是陌生的臉，你不惶恐嗎？而且，你還得絞盡腦汁去想這張臉的名字……所以，最安全最溫馨最掩飾自己忘性最讓對方歡天喜地信以爲真的做法就是叫“親愛的”，現在又簡稱爲“親”。呵呵。
在人生的某個階段，婚姻可能滿足人心的兩方面需求——理性的滿足，和情感的滿足。理性讓你活在當下，並了悟當下的荒誕；情感讓你當下的生活有滋有味，知道荒誕中還有點溫暖的東西，可以有點期待和長遠的打算。
但不要求安全，因爲世上無“安全”。“無常”是人性的真相，所有的安全和保險都是自我欺騙。
誰會背叛你？外人談不上背叛，只有身邊最熟知你的人出賣你，才叫背叛。文革時期有多少夫妻演繹了這種刻骨的“痛”。這種事情一旦發生，信仰就會坍塌，你，再也無法相信任何人。
丈夫和妻子，沒有血緣上的關係，可是在上、生活上又親密無間。這是一種不設防的生活，一種貌似最安全的存在，當考驗來臨，這其間的傷害將是最血淋淋的。
所以，有些事，有些細節，在別人看是一件小事，夫妻間發生了就是天大的事，而且決不饒恕。
夫妻之間的冷戰挺可怕的，不怕生氣，就怕女人因爲一件小事勾起無限往事，生命的怨毒累積起來，越尋思越悲觀，漸漸地，就絕望到低谷，再也無法挽回……
絕望和生氣是兩回事，絕望是大情懷，生氣是小情調。
不平凡的人都追求精神的極大豐富和生活的多樣性。這不是一兩個人能夠滿足的，所以，伊麗莎白愛過7個男人，結了8次婚。其實，換老婆或換丈夫是想換一種生活。只是，有的人成功了，大多數人失敗了。
如果說道教的的**有“縱慾”之嫌疑，而佛教叢林講究“禁慾”，中國的儒學便認領了婚姻的中庸。在儒家眼裡，婚姻是“家天下”的基石，匹夫匹婦之愛，是弘通之始。夫婦之際，是人道之大倫。
既然說到“人道”了，自然與“天道”、“獸道”、“草木道”等等不同。
“天道”是春夏秋冬，該生髮就生髮，該殺伐就殺伐。天道無情。
“獸道”是強者爲王。
“草木道”是藉助自然之力到處飄搖……。
“人道”則隨人心善惡變化不定，有時，不該生髮的生髮，不該殺伐的殺伐。說“夫婦之際，是人道之大倫”，就是以男女交往的穩定，來穩定“人道”的不穩定、和不理性。
婚姻是用來約束本能和本性的，不是用來自由的。
我的忠告：
www ◆ttКan ◆c ○ 女人，無論你多累，都給你那拖着疲乏的腳步回到家的男人一個溫柔的笑臉吧，這，不僅是在拯救他，更重要的是在拯救你的生活。怨恨只會使生活變得更糟，而不會變得更好。只要你選擇了婚姻，你就要承擔婚姻給你的好，和壞。
如果你沒有能力提升他，感化他，你就提升你自己，用悲憫感化你自己吧。然後，在過奈何橋，喝孟婆湯時，多喝一些，把這一世徹底忘掉。
男人，無論你多累，當你的老婆開始抱怨時，你去抱抱她吧，如果你不善言辭，就用你寬大的胸膛和溫暖有力的臂膀擁抱那辛苦的女人片刻，女人有時很簡單，就這片刻，也許就恢復了元氣，煥發了精神……只要你選擇了婚姻，你就要承擔婚姻給你的好，和壞。
如果你沒有能力提升她，感化她，你就提升你自己，用悲憫感化你自己吧。然後，在過奈何橋，喝孟婆湯時，多喝一些，把這一世徹底忘掉。
下一世，我們還來嗎？如果來，我們，還要……婚姻嗎？