第四百四十九章

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到了禪堂,已經有許多人站在禪堂之中了,被褥都放在腳下。

衆人等了幾分鐘,又進來了幾個人。

素問數了一下,場中不算自己一共是三十七人,除了德誠、天如、常觀、道衍幾人之外,還有33名行字輩弟子參加。

行圓這個行字輩中唯一的法師自然也在場中。除了他之外,行難等大部分靈山寺來的僧人也都在,行正等人只有兩人在場,分別是知客堂的行因和雲水院的行本。

還有就是行慧、行德、行法、行戒、行律等弟子也都在場。

與昨日行難拿給他的那張名單並無二致。

到了時間之後,素問從懷中掏出一張紙來,讓行慧貼在旁邊的牆壁上,上面是禪七期間的時間表。

主要分爲早課香,早飯香,早四枝香,早六枝香,午飯香,午四枝香,晚課香,養息香,晚四枝香,晚六枝香,末後香。

主要是以前寺院大多數時候都是以香來計時,一種香名目就是一個時間段。

其中每種名目下又分幾小節,比如早課香就分爲:

4:30四板

5:00起香

5:10掛二板(吃生薑)

5:20催板

5:25抽解

5:30止靜

6:30開靜

其他早四枝香,早六枝香等等也都是如此。

這樣一來,就將一整天規劃的非常細密,幾乎沒有什麼空閒。

不過也不全都是參禪,還包括其他內容,比如“站板”,就是在坐禪一段時間後要起來行走,活動一下,讓全身的血液流通。

畢竟沒幾個人能到素問那種地步,能一坐禪就是幾天。

時間表貼上,衆人看過之後,素問站在前面道:“各人告生死假。”

衆人都沒有什麼經驗,也不知道這個生死假怎麼告,便由行難一臉正色的肅然開口:“弟子行難,向佛祖,向三寶,向住持做一個承諾,在禪七期間,要有體會,要有證得,要有感悟,否則就死在禪堂裡。”

隨着行難的話語在禪堂之中迴盪,氣氛一時有些肅穆沉重。

在他開口之後,其他人也一個接一個開口,所說內容並無二致,皆是一個承諾,也是一個對自己的壓力。

“……在禪七期間,要有體會,要有證得,要有感悟,否則就死在禪堂裡。”

最後響起的是一個童稚的聲音,行田受周圍氣氛感染,也是一臉嚴肅的說出上訴話語。

在衆人說完之後,素問點了點頭,隨後拍了下手掌。

禪堂外頓時走進幾個人來,只看魯智深、曇宗幾人一人擡着一個東西來到前方,隨後將手中物品攤開放在地上。

衆人這纔看清,他們拿進來的是五副擔架,在衆人之前一字排開。

魯智深幾人將東西放下後就退了出去。場中雖然沒人說話,但所有人心中都是沉甸甸的。

這幾個擔架不像放在地上,像是放在他們心頭上一般。

素問在前方看着衆人開口:

“你們要知道:禪七規矩嚴厲,與平常不同。

不同的在甚麼地方?就是今天你們向過去諸祖告生死假,又向我告生死假。我允許你們的生死假,你們的生死就在我兩隻手裡抓住,要你生你就生,要你死你就死站在這裡死。

在平常,色身交與常住,性命付於龍天;七期裡不然,色身、性命都交在我手裡。

向後七期中,清衆、行單不向維那合一個掌,亦不向班首問一個訊,亦不向我合掌、問訊。

七期裡佛也不拜,香也不燒,你們問訊、合掌做甚麼?”

素問反問之後,又對着衆人繼續開言,話語不快,但內容的一個字一個字彷彿有了形狀一般砸在重人心上,讓人心尖發顫。

“我給你們預先說一下:大不了的事,就是一個大病;你們在這裡期間,不與外界有任何往來,最多也就是生個病。一有了病,往常都是告假,但這次不行。不但病假,就是香假、經行假,乃至一切假,都不可以。

有了病怎麼辦呢?沒有辦法,生也打七,死也打七,好也打七,病也打七,終歸打七。就是病重了,站也不能站,怎麼跑呢?你們真真達到不能跑的那個時候,就把你們身體向擔架廣單下一拋,你病也好,生也好,死也好,直到解七後送往生。

七期不送往生,三個、五個總拋到廣單底下,這是有病的解決。”

聽了素問這話,所有人臉色都是發白。往日修行,再艱苦,也與生死無關,無非努力多少。但此時聽了素問的話他們才明白,禪七,真與往日參禪不同。難怪要告生死假,竟然這般嚴厲。

可他們只聽了一小部分,就已經覺得極爲嚴厲了。病了能挺過去就挺,挺不過去就死。什麼時候聽過這樣的規矩啊?

可他們不知道,禪七比他們現在所想的還要嚴厲、可怕的多。

素問繼續面色嚴肅道:

“還有,你們七期中行香、坐香、過堂,乃至大、小架房,把頭掉一下子,或笑一下子,那麼,我告訴你們:你的命就沒有了!

怎麼沒有?

你一進堂,班首、維那的香板一齊打上來,一、二十塊香板,不論頭、臉、耳朵,一齊打,打了沒有死,還是打七。若是死了,就是向擔架廣單底下一丟,解七後一齊送往生。

不是平常不過小懲,有傷就送藥師院,七期裡不是這樣的。

七期裡死了幾個,這是平常事,不算奇特。

我再三告訴你們:交代甚麼規矩,就是甚麼樣子;不徇情,不能錯漏一點的。

我再總說一句:有病要死,沒得病假,死了,就丟在擔架廣單底下;犯了規矩打死,也丟在擔架廣單底下。我交代給你們了,不得有絲毫錯漏。還有,平常的時候,你們靜中要上廁所,向維那告假,維那打六個香板,就可以開門出去。

七期裡不許,因爲一天十二枝行香,可以有二十四回上架房,你們就是拉肚子,也不準開門;你們就是拉在褲子裡,或拉在墊子上,不怪你們的,墊子上拉可以,開門不可以。

你們要留心!”

素問這話一說出口,下方衆人齊齊倒吸一口涼氣。

犯了錯誤直接往死裡打,沒死就繼續禪七,死了就往那一扔,屍首都不許擡出去,要等禪七結束才能往外擡。

這種規矩,讓衆人心中直冒冷氣。

縱觀這兩千年,佛門之中都沒有這樣的規矩啊。

而且現在已經是二十一世紀了,還能打死人麼?

就連行難都覺得有些不可思議。

可素問此時一臉冷色,與平時那個帶着溫和笑意的青年大不相同。只看素問雙眼,就知道他對此刻說的話完全是認真的。

他真的要實施這個規矩。

素問一直冷着臉看着下方衆人一臉不可思議的看着自己,等了幾分鐘,讓他們消化了自己所說的話,才繼續說道:

“打七爲甚麼事?無非是參禪、悟道、了生、脫死,沒有其他的事。

各人要在此七天當中,認取一則話頭,或是‘唸佛是誰’,或是‘父母未生前誰是汝本來面目’,或是‘萬法歸一,一歸何處’,或是念一句佛號,持一句咒語,總之各人隨根機利鈍,宿世善根,現世因緣,任修一法,持之以恆,守一不移,二六時中,隨時提撕,行住坐臥,不離這個。如此用功夫,方符禪七剋期取證之旨。”

衆人不知道,這個規矩是另外一個世界實行了上千年的制度。

而打“禪七”,還有一個叫法生死七。

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