隱匿在高空的劍煞雖沒有現身，也沒有再出手，卻躲在那裡直咧嘴，表情彷彿很疼的樣子。英竹的那一鞭抽得可不輕啊，虎娃就算扛住了也絕不會好受。
煙塵散去，赤身裸體的虎娃從碎石堆中站了起來，口鼻處有血跡，臉色也有些發白，旋即從空間神器中又取出一套衣衫換上。英竹的最後一擊竟破了他的吞形之法，虎娃也受了不輕的內傷，幸虧英竹的對手是他，這種以命換命的打法假如對上了盤瓠，那狗妖今天可就得交待了。
羊寒靈和三水已經帶着英竹的屍身於鎮山鞭落到面前，虎娃還在調勻氣息，過了一會兒纔開口道：“此人當真兇悍，可惜沒有抓住活口。”
三水先生嘆息道：“以他的修爲，若是一心拼死，不太可能抓住活口。……彭鏗氏大人，您傷的不重吧？”
虎娃搖了搖頭：“無妨，勉強還可飛天。”
這時盤瓠的聲音傳來道：“師兄，我這裡抓到一個活的！”隨着話音只見他提着昏迷不醒餘璞從峰頂上跑了下來。
虎娃：“大派傳承宗門皆不可小看，我們原本要對付的只是一個英竹先生，今天卻出現了三名大成修士。……方纔鬥法的動靜已傳開，趕緊走吧，有了這個活口，回去之後也可審問。”
說話間，虎娃揮手祭出一柄光絲拂塵在英竹的屍身上掃過。三水先生詫異道：“彭鏗氏大人，，您對一具屍身施展什麼菁華訣？”在小世界中得到了仙山傳承，三水先生也得到了菁華訣傳承，所以一眼便能看出虎娃施展的是何種手段。
盤瓠：“死了就完了嗎？師兄這是在保鮮呢，他今天就算是死了。也得帶回去再死一次！”
幾人帶着英竹的屍身和昏迷的餘璞悄然飛去，繞過英竹山道場進入蠻荒深處。此行雖然一波三折，但結果還算順利，並收繳了兩件神器。餘璞所攜就是普通的飛天神器，但英竹手中的鎮山鞭可是威力強大、妙用無窮。
虎娃並沒有特意召喚師尊，劍煞若想露面就自會現身。虎娃受了傷，暫時不便長途飛天趕路，先深入蠻荒找個安靜偏僻的地方調養。在崇山峻嶺間的叢林深處，由三位高人護法。虎娃臨時開闢了一座洞府療傷，十來天后已基本無礙。
這十來天，鄭室國與英竹嶺會亂成什麼樣子，已不歸虎娃操心。當虎娃終於走出洞府時，朝三水等人行禮道：“辛苦幾位護法，我已無礙，大家趕緊回去吧。”
盤瓠吸了吸鼻子道：“師兄啊，你的傷勢好像還沒完全好，不如就在這裡多調養幾日，等徹底痊癒後再走。”
虎娃：“我已經沒什麼關係。就算遭遇強敵亦可動手，在此耽誤的時間也不短了，我怕回去得太晚。阿源會着急的。”
羊寒靈勸道：“老爺若怕主母擔憂，就不要讓她看見你傷勢未愈的樣子，更應該徹底養好傷再走。”
虎娃：“若拖得太久，少務師兄也會着急的，養傷也沒必要總是留在這裡。我們先回巴都將人交給少務師兄，等我回到英竹嶺時，傷也就完全好了。”
三水先生點頭道：“既如此，那我們就出發吧。”
“臭小子。你又受傷了，這回知道厲害了吧？不要自以爲修爲高超，便能手到擒來，就算是猛虎撲兔，也可能被兔子反咬一口，更何況你的對手不是兔子。”隨着聲音，有一位老者從山林中走了出來，他的相貌樸素而平凡。就像一位普通山民。
虎娃和盤瓠一起拜倒道：“拜見師尊！”羊寒靈與三水也同時行禮道：“拜見劍煞先生！”
劍煞衝衆人擺了擺手，示意不必多禮，又盯着虎娃道：“好鬥者多亡於刀兵，修行其實並無什麼越戰越強的說法，因爲你的對手並不是世上的其他人。而是生老病死的天意。修士應知儘量避免受傷涉險，只有無知亦無畏者纔會好挑爭鬥。還自以爲這是求證無敵之道。你這次爲何如此託大，事先不打聲招呼請爲師出手幫忙呢？”
這番話很在理，修士應儘量避免受傷，否則會影響修行。筋骨形骸之創就算能治癒，也會在身體內外留下各種痕跡和隱患。若傷及了形神根本，想徹底痊癒則非常困難，更會導致修爲無法精進，或在更危險的處境中失去自保之能。
普通人的傷病若損及氣血，就算表面上治癒，也會影響到體質。更何況修士的修行，比普通人所求遠爲艱難，神通修爲最主要的作用，其實就是爲己身護法。
虎娃是吃不死神藥長大的，又將菁華訣、大器訣、靈樞訣修煉大成，精擅療傷之道，以如今修爲倒是能夠及時消除這些隱患，但劍煞也不得不提醒一番。
虎娃躬身答道：“今日並非意氣之爭，拿下英竹先生是爲大俊師兄報仇，而我受傷只是爲報仇所付的代價。這種事情怎好勞動師尊，否則弟子又該如何自處？況且師尊的身份不同，我也不想導致巴原上的宗門衝突，就算這種可能性不大，但最好也不要萌發苗頭。”
虎娃沒有到武夫丘請師尊出手，與他沒有請山爺和水婆婆幫忙的原因是一樣的。而劍煞身爲武夫丘宗主，也容易導致兩派宗門之間的大規模衝突，在極端情況下，甚至導致事態失控，捲入大批無辜亦無關的宗門弟子相鬥。
虎娃甚至讓玄源都回避了，因爲英竹嶺如今也算是赤望丘的友盟宗門。虎娃本人在巴原上所做的很多事，也都是以個人的名義、而非武夫丘弟子的身份，也有這方面的考慮。儘管他沒有請師尊幫忙，但劍煞還是來了，雖未露面卻出了一劍。
劍煞點頭笑道：“很好，很好，你很懂事。想當初我啥也沒教你，你便自己什麼都學會了。登上主峰爲正傳弟子後不久，你就與少務一起離山而去；突破大成修爲時，爲師亦不在身邊。修煉傳承宗門的一些講究，爲師沒有詳細告訴你，但你於行事中亦領悟了‘離山不索’的道理。”
三水詫異道：“劍煞先生，您竟沒有對彭鏗氏大人講過離山不索？”
劍煞的聲音中帶着神念，介紹了各派傳承宗門之間的一些講究。主要是弟子下山後的行止，哪些與宗門有關、哪些又與宗門無關？因弟子之事引起了宗門爭端，通常應該怎麼處置？
修煉傳承宗門。其核心在於傳承，弟子的主要責任是守護傳承，否則也不可能正常的延續與存在。
比如很多人上武夫丘是爲了學藝的，藝成下山後會被世間各方勢力所用。在幾年前的國戰中，巴室國大將軍北刀是武夫丘弟子，鄭室國大將軍芮川亦是武夫丘弟子。像這樣的事情，宗門是管不了的，它只是弟子在世間的個人行止與選擇。
再比如一名武夫丘弟子下山，與另一名赤望丘弟子結仇。赤望丘弟子不是對手，於是回山找尊長幫忙。請來一位赤望丘長老收拾了那名武夫丘弟子。武夫丘弟子又回山請劍煞出手，再去收拾那名赤望丘長老。接下來那位赤望丘長老，是否又該回山去請白煞來對付劍煞呢？
劍煞應不是白煞的對手。但他回頭去宰了其他的赤望丘弟子，恐怕白煞也防不住吧？那麼同樣的道理，白煞也可以宰了更多的武夫丘弟子……由此宗門大亂，其實最初不過只是兩名弟子之間的私仇。
假如經常發生這樣的事情，那麼各派修煉宗門也不可能傳承千百年，恐怕早已分崩離析了，衆弟子也早該死絕了。所以各大修煉傳承宗門之間有個約定俗成的規矩，就是“離山不索”。
比如武夫丘。不論是雜役弟子學習功夫和各種手藝，還是正傳弟子學習劍術以及兵法戰陣，若無心留在山中清修，自可離山。離山之後的弟子仍須守武夫丘的門規，但他在世間的個人行爲，除非涉及到宗門事務，否則宗門不會特意插手。
在那樣的年代，“離山不索”也是很正常的情況。因爲交通與信息傳遞不便，很多弟子離山之後，可能一輩子便再也沒有了消息。就算在遠方發生了什麼事，等到消息傳回宗門可能已經過去了很久，已很難再去追求。弟子決定離山時。就要有此自覺。
武夫丘雖強，但將山中雜役弟子都算上也不過數百人。也不可能管得了世間那麼多事。弟子拜入山門，宗門對他只有指引之緣、傳法之恩，斷不意味着就有義務要下山去幫他做什麼、甚至去爲他拼命。假如是那樣，常年清修的世外高人真是吃飽了飯沒事幹了。
立宗門收弟子是爲了護持傳承，而不是給自己找麻煩，誰也不歡迎仗着宗門勢力而肆意妄爲的傳人。別忘了衆獸山宗主琮餘是怎麼死的，最初就是扶余和扶豹父子惹的禍。這往往並不是惹得起或惹不起的問題，世間並沒有絕對的強大和弱小。
“離山不索”更重要的原因，就是爲了儘量避免引發難以收拾與控制的大規模宗門衝突。就算弟子之間有什麼恩怨導致宗門出面，各宗門首先要做的，也是以各自的門規處置弟子，然後再談其他。在外的個人恩怨主要還是自己解決，不能以宗門的名義。
各派尊長護短的情況是難免的，通常是以個人的名義；宗門之間的衝突也同樣難免，但通常都要先搞清楚導致衝突各方的責任，然後再做相應的處置。除非是故意想找什麼藉口，否則不會無謂地擴大事態。
修爲高超之人皆不會沒腦子，大成修士更有推演神通，很清楚各種事態發展可能導致的後果。若能預見到某種難以收拾後果，那就不要讓因由出現，從根子上就避免這種事情的發生。
各派大成修士，平日往往不問世事，也是怕因果緣法糾纏不清，若總是捲進去，哪還得安心修煉？因果緣法糾纏，在常人眼中看來可能玄之又玄，但其實就這麼簡單。可是人活在世上，誰也不能完全避免因果緣法糾纏，就看事情該怎麼做了。
“離山不索”只是一條大概的準則，並沒有太明確的界限，有時也很難界定，所以各種事情還是會發生。實際上因爲弟子的個人衝突，進而導致兩派宗門之間的大規模衝突，大批本素不相識且毫無恩怨的人鬥法搏命，這種事情也不是沒有出現過。
虎娃下山時，師尊給了他劍符護身，已足見對其的偏愛與袒護。但虎娃很自覺，從未以武夫丘的名義捲入任何衝突。
其實就當年商隊遇襲這件事，假如能查清內情，人證物證俱在，劍煞宗主直接上門找英竹嶺算賬倒也不是不可以。但虎娃寧願自己先把事情搞定，而且如今他已有這個能力。“離山不索”，其實不僅是宗門之間的講究，更重要是弟子對宗門的態度。
劍煞最後道：“爲師當初在你離山時並沒有說這些，但這世上所有道理，就是人們在世事中領悟的，最早並沒有誰教。”他點頭看着虎娃，神情是滿意得不能再滿意。
三水先生又小聲道：“劍煞宗主，您先前沒有告訴過彭鏗氏大人‘離山不索’，那麼是否也沒有告訴他‘大成不召’呢？”
盤瓠納悶地反問道：“什麼是大成不召？”
劍煞果然也沒有說過這些，三水苦笑道：“想解釋清楚比較複雜，最簡單的意思，就是大成修士不奉主君之召、不在朝中任職。”
這顯然與虎娃所知的事實不符。伯勞已擔任巴室國的工正幾十年了，虎娃本人也是巴室國的學正大人，而盤瓠如今已是鎮西大將軍。誰說他們不能在國中任職，這不都幹得好好的嘛，也沒人說過什麼。
而三水先生特意以神念做了一番解釋。所謂“大成不召”同時有兩層含義，其一是國君不可徵召大成修士到國中任實職；其二是大成修士不必理會國君這樣的任命。這並不是一條律法，只是一種約定。最早做出此約定的人，就是武夫大將軍與巴原開國之君鹽兆。(。)