第54章：姬昌伏羲易經八卦神算
話說西伯侯姬昌的神卦來自於人皇伏羲時代，它以易經爲原理。
實施天地人三陣，分出了三條戰線，實施全面進行天文、地理、人事，包括日月星辰轉移，風雲鉅變和四季天氣變化，天地運轉規律和天道的變化等各種不同的發展規律。
演變和策略，其實就是屬於一種新型現代化戰術和戰略決策，積極推動全面發展和人神互通，促進人間平衡發展，推動人的能力得到了全面的提高，達到了天人合一的戰略決策。
讓科學和神學，成爲了新時代的發展規律，加強天地人三界合一，促進自然和諧協調發展，推進人的全面發展，帶領人類的思維模式，向善方向發展，促進人和靈魂的親密接觸，把握髮展的主要規律，堅持科學發展觀正確戰略思維模式，推動符合神學天道屬性的發展統一規律，把握自然發展策略，運用策略結合戰略決策。
讓人道接近，天道，突出了自然之道，把握準確人的多功能作用，加強人文和天文的相互結合，讓人類充滿了新生的發展和希望。
天道自古以來，就是瞬息萬變的，誰都無法準確把握天道的變化和飛速的發展猛勁。
人雖然，就是屬於天地之間的普普通通，平平凡凡的人類而已，但是其智慧發展模式和探索方式，很是接近。
促進神學的特色性和點石成金的成神大仙之道，其實，這和上天堂很近，比較奇怪，說不定自己有一天，也會自然而然地成爲大神級別的大神。
其實，我覺得，人家也不i怎麼樣啊，也許他的學習環境沒有怎麼樣了，是家裡的奴隸，社會上的精英，他不忍心去傷害別人，但也是一個拒不寬容的明確交代了。
上面一句話就當做了一句格言，我們畢竟就是屬於知識分子了弄的好，還是屬於一種大肚內容天下之事，他一邊以寬容之心，讓給了一位需要他人幫助的熟人，鼓勵他好好的此心裡面感謝他，所以，大度之人，就是大幅之人！
古話說的好，國法乃大，心在其中。民法和民風互相破除，不是那麼容易的。如果讓社會，如此讓她玩啥，所以他就慢慢地從上升到了修身之處！
它是按照陰陽風水，五行相生相剋和無形戰略以及正確運用了五音，宮商羽角徽。
在中國歷史上起到了核心的重大作用，同時也爲周王朝的命理奠定了紮實的基礎，它是命理推斷的一種新型科學理論。
在那時候的社會風氣和朝代之中自然形成了一種特色的算卦屬性，在朝中極爲盛興，在朝中是每一個官員都普遍知道的一門必修課程，也是每一個軍事戰略家必備的戰略叢書。
它前可以推算出五百至一千年之間的所有事情，後可以準確無誤地推測出五百至一千年之內的所有大小事情，被人民廣泛流傳爲無字天書。
它爲周王朝的江山奠定了深厚的根基，八百零八餘年的基業。
同時也爲周王朝的老百姓創造了和諧公平公正安定的生存生態環境，那時的周王朝已經達到了最高的境界，在歷史朝代中從未出現過的繁榮景象。
哪怕是後來的朝代中也沒有幾個時代達到那種治理水準的，它簡直就是治理的高峰，國泰民安的頂峰造極，夜不閉戶，畫地爲牢，人人平等，和諧相處。
善於經營，以道心爲上，民生和民心淳樸誠實，民間處處所看到的景象總是那種和諧之美，簡直就是人間的天堂。
西岐的美麗之深奧妙處，是民風淳樸還是善心理念，以德爲先，崇拜聖賢，尊重人才，善待百姓，安家樂業，處處一番好景象。
西伯侯姬昌的自然之治法，在西岐的老百姓心中自然形成了一種根深蒂固的理念，它一代代的往下傳成爲了民間生活的主要命脈和規律，這種淳樸的民風其實就是治理西岐的法則。
在那裡法是什麼誰都不清楚，必須要法來治理，是一種典型的善治和德教，善心產生善念，厚德產生福祉。
地理，含鈣萬物生存和自然發展，結合自然界的山水湖泊等萬象。
人和，主要容納人類生存和發展等等。
是一部中國古代的自然算命科學神書，此書裡面包羅萬象。
上可知天上即將發生的各種變化和天體運轉規律，下可知大地即將發生的所有事情和自然災害及變化規則。
中可知人情生活發展變化規律，在周朝那時比較興起，是西伯侯姬昌家族的傳世之寶典，也是那時候的算命寶典，那時候除了姬氏家族和姜子牙外，就沒有遺留下來了，在周文武王朝後期。
在周公旦的大力發揚下，陰陽八卦傳播中外，成爲了算命的一種發展和生存根脈。
同時也成爲了人民生活和發展的主旋律，人人都要自然形成那種善良的淳樸之心，人人都要自覺的遵守那種自然之治規則，它是一種民心和民生的根基。
也是國家大政正確治理朝綱。君王賢德，民風淳樸，民風淳樸，君王之興，國之大綱，國之大綱百姓長樂，百姓長樂，天下自然太平。
在那個時候，貪婪殺生在周王朝是必須要嚴禁的，殺戮是周王朝必須要禁止的，哪怕是誤殺也不行，不是制度的完善和極其苛刻嚴厲，是老百姓自覺的遵守，形成了一種創新的制度。
所以西伯侯姬昌不僅僅在西岐深得民心，爲民生全心全意地謀取福祉，沒有半點的自私之心，在他的整個朝代只有兩個人一個是西伯侯姬昌的兄弟，還一個是西伯侯姬昌的第三個兒子，在那時候出現貪婪殺戮之邪心。
於是就被西伯侯姬昌及時發現，予以制止，把事情克服在那種萌芽狀態中，促進善根生根發芽。
促使他們選擇改邪歸正，成爲正人君子。這都是些後事，我們在這裡暫且不予以多說。