龍丹的雪域之行，第一站來到了雪域高原的薩迦寺。薩迦寺的歷史是很悠久的。公元13世紀初期，以成吉思汗爲首的蒙古部落興起，用武力統一了中原。1240年，元朝闊瑞進兵雪域前，曾召見在各教派中聲譽較高的薩班貢噶堅贊。1244年，薩班貢噶堅贊率侄子八思巴（1235-1280）去涼州。1247年在涼州會見闊端，並寫信說服雪域各派高僧和貴族接受了元朝的對雪域的條件，把雪域正式納入了華夏的版圖。忽必烈統一全國，建立元朝中央**後，封八思巴爲“帝師”賜玉印“命統天下釋教”，即管理全國佛教事務，並協助中央**管理雪域，統領雪域十三萬戶，八思巴遵忽必烈所囑，在雪域清查戶口，制定法律，於1268年在薩迦正式建立起與華夏其它行省相同結構的地方政權，八思巴成爲隸屬於元朝中央**的雪域地方行政長官，薩迦派勢力達到鼎盛時期。14世紀後半葉，隨着元朝的滅亡，薩迦派在雪域的地位被他派取代，但該派仍然維持下來。薩迦派不禁娶妻，以道果教授爲主要修法。薩迦派對發展雪域文化起過重要的作用。薩迦派協助元朝統領雪域時期，雪域結束了400多年的戰亂局面，社會生產得到發展，文化藝術出現了繁榮局面，當時薩迦派的一些高僧在文學和史學方面都有不少的譯著和作品留傳下來，如薩班的《薩迦格言》、八思巴的《章所知論》都是影響深遠的名著。八思巴奉忽必烈之命創制的文字，亦稱八思巴文，在中國文字史上佔有重要地位。
薩迦寺建築在曲中河兩岸，故稱薩迦南寺和薩迦北寺。全寺共有40餘個建築單元，是一座規模宏偉的寺院建築羣。公元1073年貢卻傑布初建薩迦北寺時，結構簡陋，規模很小。後經薩迦歷代法王在山坡上下不斷擴建，加蓋金頂，增加了許多建築物從而形成了逶迤重疊、規模宏大的建築羣。八思巴被元中央**封爲“帝師”，統領雪域後，薩迦北寺又成爲雪域地方政權機關所在地。
龍丹來到薩迦寺，按照普通的信衆規矩朝拜了寺廟的聖物，剛要起身，就見一個小喇嘛來到龍丹的面前，說道：“施主，請跟我來，我們的大喇嘛要召見您”，龍丹也很是詫異，但是覺得，寺裡的大喇嘛召見應該是好事，就跟着小喇嘛進去了。
龍丹隨着小喇嘛，拐了十幾道彎，來到了寺院的後殿。後殿裡沒有燈光，有些陰暗，但是龍丹由於開啓了天眼，運功望去，還是看的清清楚楚。一個瘦瘦的老人盤坐在雲牀之上，一雙炯炯有神的眼睛望着龍丹。龍丹被老人的目光照射過來，有一股清涼的感覺，說不出的舒服。
龍丹走向前去，作了個揖，雙手合十，對老人說道：“大師有禮了”，老人一臉的慈祥，開口道：“果然，果然”，龍丹也聽不明白，就笑了笑，說：“大師找我來有何見教？”，老人問道：“中原有如此人物，實屬罕見，請問施主師傅是何人？”，龍丹見老人問及自己的師傅也是一怔，就據實說到？：“只知道師傅姓龍，實在不知道師傅他老人家叫什麼”。老人說道：“每個人都有自己的秘密，不說也罷”，老人其實是誤會了龍丹，龍丹只知道躘髯老人行龍，是自己的本家，但師傅從來就沒有告訴自己他叫什麼，平時稱呼也就以躘髯老人稱呼，但是要龍丹給師傅編造一個名字，也是大大的不敬。
老人說道：“我叫薩迦，是這個寺的喇嘛，你能告訴我你叫什麼名字嗎？”“龍丹，我是齊魯省人，尊師傅之命，出來遊歷的”，龍丹痛快的說道。薩迦喇嘛說道：“施主好像也是開啓天眼不久吧？”，龍丹聽了也是一驚，暗道：“這個喇嘛好厲害，怎麼就知道自己開啓了天眼？而且還知道自己開啓天眼的時間？”，就說道：“大師果然是高人，我開啓天眼的時間就在這幾年”。薩迦喇嘛說道：“施主也不必奇怪，我們薩迦寺也有這種功法，而且練這種功法的人有一種心意相通的本能。我只是感應到施主也會這種功法，只是不知道施主學的是哪一種？”
龍丹把自己開啓天眼後能看到的現象說了，薩迦喇嘛感嘆道：“還是中原地大物博，能人輩出，你學的這種功法可是比我們薩迦寺的高明多了”，隨後拿出一本黃緞子包裹着的書籍，遞給龍丹，說道：“這是我們的修行功法，龍施主可以看看”。龍丹接過書籍細細的看了起來。
薩迦寺的功法主要分兩大部分，一是觀氣法二是感應法。觀氣法是雪域密宗神通術之一，也是天眼通的主要內容。密宗認爲，人體的周圍存在氣罩和氣。氣罩是環繞人體的磁場，它是氣的先驅，也可以說是氣的核心。有些人的氣罩圍繞身體每一部分，約八分之一英寸厚，甚至連每一根頭髮都圍繞着氣罩。另外有些人氣罩厚度也許延伸到幾英寸，但通常不超過六英寸。從氣罩的厚薄寬窄能看出一個人生命的強弱，它會隨健康情形而改變其厚度。在氣罩之外便是氣，它也具有電磁的本質。氣罩與精細的氣比起來，只能算是粗品。氣罩依身體的輪廓涵蓋全身，而氣則向外擴展，形成一蛋形，有時也許可達七英尺高，寬度四英尺，甚至可能更高更闊。蛋形最窄小的部分在底層，也就是腳的部位。在氣的最頂端則是以蓮花座的光圈或光環。氣包括了許多彩色的輻射光，由身體各部位中心向外發射。 TTQ)]?% 氣有許多色彩，由氣的不同顏色，可以看出人的疾病、健康、沮喪、成功、撒謊、死亡、愛和恨等狀況。一個人病危時，氣會暗淡下去。在某些病例中，在人死前氣已完全消失；如果一個人久臥病牀，那麼氣的確在死亡前就消失的，只留下氣罩。從另一方面來說，如果一個意外死去，身體健康情況原來很好，則氣在醫生判定死亡後，仍然逗留幾分鐘。一個人的精神愈高超，則他的光圈愈呈現出黃金的色彩。如果一個人思想不良，則他的光圈是難看的。如有黃綠色的光帶點綴，則顯示出這個人不誠實。 3fr8_6e! 氣在人死後迅速消失，但氣罩卻能停留相當長一段時間，時間的長短取決於這個人生前的健康狀況。氣罩能到處無意義地飄蕩，許多人在新墳邊看到過藍色光團飄動，晚上更容易看見，這當然只是氣罩飄離死亡身軀的現象。 |zt5N$% 只要耐心去練習，大多數人可以看到人體的氣罩和氣，但看時不要太專注，必須輕鬆，否則反而視而不見。對多數人而言，觀氣最困難的一關是，他們不相信看到的氣的存在。
ih] n7V$# 心電感應又是藏密的另一種重要的神通術，這就是所謂“他心通”。不論相隔多遠，在頭腦寧靜的時候，都能接受到特定的人的心電感應訊息，知悉對方的思想，甚至可以互相對話。其原理是大腦有不同區域的接收範圍，大約在光環部分的區域，就能接收別人放出的無線電波。這種心電感應術可以靠經過訓練而獲得。 SD3CN%Z| 據此書記載，藏密的主要神通術還有水晶球、業鏡、觸、視、輕身術、點穴、占星術等等。水晶球、業鏡和觸視都屬於天眼通功能運用的範圍。通過對水晶球的久久注視，可以看見你所要看的一幕幕歷史景象，可以練習進入歷史中的任何時期。業鏡則是更高層次的神通術，通過虛空的振動和光波，就可以形成種種圖景，可以回顧歷史，看到往事。觸視，也叫做“以由手指觸摸的視覺”，也叫精神測驗法，是拿出一件物品便能曉得它的來由的能力，包括能知道它的經歷、誰曾經擁有它，以及這個人的心靈狀態如何等。這種神通術，對於鑑別珍品，非常有用。點穴法可以使人喪失意識，可用於接骨或拔牙等手術，它既不疼痛，又無危險。它可以在一個人尚未知道受點穴時使他昏迷過去，而在數小時乃至數秒鐘之內完全恢復清醒，絕無任何不良後果。更奇妙的是，它可使一個正在說話的人忽然打住，而在清醒時完成那個未完的句子。 JZ]3lr"n 所有這些神通術都是神秘和令人不可思議的。密宗還認爲：在人類墮落之前，每個人都有靈體旅行、‘眼通’見物、‘心通’知人、以及‘足通’輕身的本領。人類墮落的原因是濫用這些本領，只爲一已的利益而不顧整個人類的發展。”所以，應用這些神通術，受到大自然的規律和密戒律的約束，凡是濫用這些神通術去做壞事的人，他的神通力便會消失掉。
龍丹看了一遍就記住了，於是就把書籍還給薩迦喇嘛，說道：“多謝大師相信我，讓我能看到雪域密宗的秘籍”，薩迦喇嘛說道：“世間寶物有德者據之，你能來到薩迦寺，來到我的面前，我們也是緣分，況且只是讓你看了一眼，也算不上把秘籍外傳，就算是與你結個善緣”。
薩迦喇嘛那裡知道，龍丹有過目不忘的本領，別說龍丹還是仔細看了秘籍，就算是匆匆看上幾眼，龍丹也會倒背如流的，不知道要是薩迦喇嘛知道了龍丹的記憶本事又作和感想。