“甚麼例證？”蘇午猛然擡頭，向中年男人問道。
“你自去看。”中年男人擺了擺手——
這時候，蘇午耳畔一直縈繞、變得愈發清晰的‘希夷之音’，於此瞬陡然變得高亢了起來，那些模糊若囈語的聲音，這個剎那亦被蘇午所‘聽懂’！
“大羅之境，無復真宰，惟大梵之氣，包羅諸天太空之上……”
“渺渺大羅，上無色根，雲層峨峨……”
如潮水般的囈語聲充塞於蘇午的心識之中，‘若有似無，微渺難察’的詭韻倏忽自虛無中彌生而，將蘇午的身形包容。
蘇午目光落在心聖元神身上，已知這位前輩所說的‘例證’在何處——
就在‘六耳鬼蜮’——‘希夷世界’之中！
嘩啦！
瓢潑天雨從黑沉沉天幕之中飄墜兒下，將蘇午眼前的世界‘打溼’，水霧蒸騰之間，一切都變得霧濛濛的，地面上隨處皆是雨露滴落激起的漣漪。
蘇午在這雨線肆意揮灑的朦朧世界之中，看到一座屋院的輪廓。
除卻這座屋院之外，雨線裡便再未顯出其他任何建築物來。
踏！踏！踏！
蘇午踩着地上流淌的水窪，激起一朵朵水花，往那淋漓雨線遮蔽下的屋院奔了過去，他淋雨大步而行之際，腳下濺起的水花，盡化作霧氣飛快飄散在虛空裡。
那處白牆黑瓦的屋院，一扇黑漆木門敞開了半邊，正能容人側身通過。蘇午在門前也未停留，將那扇門推得更敞開了些，即邁過門檻，步入院子內。
不大的院落中間，栽植有一棵枇杷樹。
雨水淋在枇杷樹清脆的樹葉上，打得枇杷樹葉噼啪作響。
枇杷樹龐大的樹根有些裸露在外，翻出了泥土。
樹根四下以碎磚石圍成了一道圍欄。
蘇午看那棵枇杷樹上，當下並未長出枇杷來。
小院地面上鋪着一層青磚，磚石面上除了有稍些被雨水擊落的枇杷樹葉、臨近牆角的磚石上生出了片片青苔之外，便再沒有其他污跡。
這座小院被它的‘主人’打理得很整潔。
但當下它的主人，並未在屋院內。
甚至於，其主可能都未存在於‘希夷世界’之中——蘇午便有此種感覺。
“赤龍師父當時來到這‘希夷世界’時，此地是否也正下着一場豪雨？這裡畢竟也是一處‘鬼蜮’，既入鬼蜮之中，又該如何脫離？”
蘇午心念轉動着，邁步走過小院，走到了小院堂屋屋檐下。
他身上衣衫已被這淋漓雨水澆透，一些模模糊糊的形影如霧氣一般，從他的溼衣裳上蒸騰而起，環繞着他，作長呼吸之狀。
蘇午並不理會身上漂浮出的這些未明形影，他的面孔倏忽變得空白，這張空白臉孔長出一張嘴脣紫紅的嘴巴，接着空白臉孔上映照出周圍那些模糊的形影，空白臉孔將這些模糊形影盡皆收束起來，一個接一個地將之吞吃下肚。
元皇臉吞吃了這些自雨水蒸汽裡浮現出的模糊形影，隨後打了個飽嗝。
此間淋漓雨水，盡由‘元河’而來。
尋常人沾染‘元河’因果，便可能成爲沉積於元河之中那些未名形影的因果牽絆，淪爲它們的棋子。但這淋漓元河水，於蘇午的元皇臉而言，卻是一種頗‘美味’的食物。
元皇臉從蘇午面上滑落，蘇午臉上重新‘長’出自己的五官，他跟着推開了堂屋門——正對門的那面白牆上，懸着一副黑底白字的牌匾，上書‘遁去之一’。
牌匾之下，掛着一副大畫。
——說是大畫，其實就是一張經過精心裝裱過的白紙。
有些狹窄的堂屋裡，除了正對門的牆壁上懸有牌匾與無字跡的大畫之外，左右兩側則擺着兩排書架，左側的書架上，只餘一部書籍。
右側的書架上，則有數十部書冊。
“遁去之一……
大衍之數五十，天用四十有九，獨留一者從此遁去。
此‘一’爲‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’之一，乃是一切變化的起源。
當下這方六耳鬼蜮，自名爲‘遁去之一’，倒也暗合某種變數。畢竟，如今也唯有它留存有記載着‘三清’之真實記錄的書冊了。
它是三清的變數。
三清對今時之天的掌控，無以復加。
如此，希夷世界也就成了那個未在它掌控之下的變數了。”
蘇午看着牆上懸掛的牌匾，以及兩側的書架，他並未貿然踏足堂屋之中去——孰知踏足其中以後，是不是院子裡其他幾間屋子的房門，便再不會對自己打開了？
他記下堂屋中的擺設，甚至還想記下那書架上所有書冊的名字。
但那些書籍堆疊在書架上，封皮上的字跡都顯得朦朦朧朧的，非得要人走近了，才能看到每一部書的書名。
如此，蘇午也未再強求甚麼。
他轉去西廂房，再次推開房門。
屋內，懸掛着‘遁去之一’的牌匾，匾額下掛着副無有字跡，但裝裱精美的空白‘大畫’，兩側擺着書架。
左側的書架上只有一部書籍。
右側書架上則有數十部書冊。
此間陳設、書架上書籍的位置、乃至是書冊的數量，都與堂屋一模一樣，就好似是堂屋被複制、平移到了西廂房這邊。
蘇午皺了皺眉，又去推開東廂房、倒座房……
內中情形皆與堂屋內別無二致。
這樣也就無所謂他選擇哪間屋室了，他直接擡步邁過門檻，走進了那間倒座房內，在屋子裡轉了幾圈，未有發現甚麼不同尋常的線索，纔將注意力聚集在了兩排的書架上。
左側那排書架上，只有一部書，青色的封皮上寫着‘原天大醮’四個古字。
看到封皮上的字跡，蘇午便想起，當時赤龍師父走入六耳鬼蜮之中，在此間翻閱的書冊，乃是五斗米教總結的《事原天典錄》，其當時纔將那書冊看了一半，書籍便無火自燃，其亦就此從六耳鬼蜮之中脫離。
當下蘇午所見的這部書冊，亦有‘原天’二字留於封面之上，內中或有涉‘三清’之內容。
他未有直接翻開書冊，以免自己閱覽到其中內容後，書籍亦跟着無火自燃，叫自身都未探明這希夷世界當中的情況，就被從此間送了出去。
將《原天大醮》拿在手裡，蘇午轉過身去看對面書架上的書籍，隨手從那數十部比《原天大醮》要厚實寬大數倍的書冊裡抽出一部來，拿在手中。
封面上書‘賢劫翻天雷霆真解’八字，書封右下角，寫着‘翻天雷霆祖師張五郎’之名。 “張五郎的翻天雷霆法門？
竟出現在了六耳鬼蜮內？莫非他亦曾來過這方鬼蜮？”
蘇午心下詫異，翻開書頁——
第一頁上一片空白。
此後每一張書頁上，都是一片空白，沒有一個字跡！
“怎麼回事？”
蘇午皺着眉頭，將手中大書合攏——手中書頁嘩啦啦歸攏之際，蘇午似從些飛動的書頁間隙裡，看到了密密麻麻的字跡、圖形！
他立刻停住動作，再將書冊翻開！
書冊裡，依舊沒有一個字跡，全是一片空白！
“合攏書，書上就有了內容。
翻開書，卻看不到半個字跡……”蘇午又嘗試了幾次，情況依舊如此。
他終於確定——這部書冊大抵是不想叫自己看到其上內容，所以明明書籍裡載滿了法門學識，但自己只要一翻開書，便只能看到一片空白！
蘇午亦不再堅持甚麼，將這部《賢劫翻天雷霆真解》放歸原處，接着又抽出一部書來。
這部書乃是《九轉金丹宗旨》，由‘王重陽’所著。
王重陽，全真祖師！
封面上的字跡，着實讓蘇午心神震了一震，他再次翻開書頁——
依舊只能看到一片空白。
合攏書頁，飛動的書頁間隙，便顯露出密密麻麻的模糊字跡。
這書上內容，他依舊看不到！
此後，蘇午將書架上的每一部書都拿下來，看到封面上一個個皆有來頭、曾有好大聲名的前輩所著的種種修行法門、理論、猜想！
而這每一部書冊，他都只得封面上的幾個字，封面下的內容，他皆完全看不到！
“是我無緣法，還是此間的‘規律’本就如此？”
蘇午嘆了口氣，拿起書架最下角倒數第二本書，他拿起那部書以後，也未觀看，順勢把最後一本也抽出來，抱在了懷裡。
倒數第二本書封面上的字跡，叫蘇午一時恍惚。
只見封面上書‘三天雷霆符籙修真’，署名爲‘道弘’。
道弘，赤龍師父之道名！
連赤龍都在這‘六耳鬼蜮’內留下了自己關於‘三天雷霆符籙’修行的種種體悟——蘇午看着封面上的字跡，隱約明白了甚麼。
此間收藏的種種修行法門，只怕不是爲了供下一個來客閱覽的。
而是一種‘備份’。
蘇午翻開赤龍的《三天雷霆符籙修真》，書頁上，依舊一片空白，依舊在他合攏書冊之時，飛快合攏的書頁間隙裡，浮現出密密麻麻的文字。
他把書冊放歸原處，看向了懷裡的最後一部書。
這部書的封面上沒有任何字跡，翻開以後，內裡的書頁亦是一片空白。
即便在合攏之時，亦未浮現一個字跡——這是一本真正沒有書寫任何內容的空白書冊，蘇午已經明白，這部書冊是留給自己的。
希夷世界的‘死劫規律’，應當便是須要在此間留下自身的一部修行法門。
否則，便無從自這希夷世界之內脫離，自身將一直被困守於此，直至在這鬼蜮之中淪亡。
明白了這一點，蘇午也未着急在空白書冊上留下甚麼修行法門，他拿着空白書冊轉至左側的書架前，翻開了書架上唯一的那本‘原天大醮’。
‘醮’者，祭祀神靈之禮儀。
‘原天大醮’，祭祀‘原天’之神靈的儀軌。
道門諸般齋醮科儀之中，以‘羅天大醮’規格最高，所謂‘羅天’，即網羅諸天之意，羅天大醮合起來的意思，則是對羅天之內衆多神靈的祭祀活動。
羅天大醮設一千二百醮位，祭祀‘三天’之內的一切威靈。
而‘原天大醮’，蘇午未曾在今時道門聽說過有此齋醮科儀——此般儀軌當中，設有之醮座必然極少。
能夠位居原天的神靈，能有幾位？
蘇午翻開薄薄的書冊，其上的字跡一個接一個躍入他的腦海——
“原天大醮，設四醮座。
以‘原始三清’爲主壇尊座，下設‘太無之先’、‘太上大象’、‘太上玄元’三醮位。
焚香科儀：略過。
請水科儀：略過。
揚幡科儀：略過。
……”
在一長串的略過以後，終於有了一長段內容——
‘祭祀禮表’：須與‘原始三清’有涉之諸般神靈作爲祭品犧牲，以‘三官位’奉於祭壇之上，而後誦持‘原始三清大天尊’之尊號，向天奏表。
‘原始三清’受享祭祀，降賜諸般，無所不包。
何所謂與‘原始三清’有涉之神靈？
即——以修持三清神譜之類爲第一品最高；
以尊奉三清爲祖師指類爲第二品稍次；
以由三清諸般符籙轉修，另立道脈之類爲第三品再次；
以受感三清神韻而後通修行，成神靈者爲第四品；
以受感大道神韻通融於自身修行之中，成爲神靈者爲第五品；
以享受天地奉養，食用五穀肉食，自悟修行，成爲神靈者爲第六品；
……
凡稱頌‘三清’之名，祭祀過‘原始三清’，此後成爲神靈者，皆錄入第九品，亦可作爲祭祀犧牲，供奉於祭壇之上！
九品祭祀——近乎包含了羅天之內所有生靈！
所有生靈，幾乎都與‘原始三清’有涉，可以成爲它的祭品犧牲！
只要在天地之間食用過五穀雜糧，草木菜蔬、禽畜肉食者，若成神靈，便可以被作爲祭品，祭祀‘原始三清’！
爲何一定要與‘原始三清’有涉，纔可以作爲祭品祭祀給原始三清？！
蘇午此時終於明白——
原來這就是心聖所言的‘諸我歸一’，乃是一切修行之頂點、之大圓滿的‘例證’——與原始三清有涉之類，便被‘原始三清’認定是它的‘外我’了——它亦在彙集‘諸我’，將‘諸我’合一！