由於治境妥當，風調雨順，玉山德興兩縣，以及鄱陽周邊，涉及整個南昌府，都夏糧豐收。
高興的不是許甲，多的是百姓，鄱陽周邊開荒的百姓，已經冒着炎灼天光，開始收糧了。
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一個生產大隊的大隊長親自下田收割，從鹽鐵都院送來的鋼鐵鐮刀，是保證夏收的有力工具。
田埂上是一木桶避暑涼茶，他們會從天剛剛亮開始收割，直到太陽灼得讓人遭不住，纔會回去休息。然後在太陽落山前，直到天色昏沉，繼續收割。
他厚實的腳掌踩在鬆軟的土地上，青蛙荒亂的跳着，鐮刀割稻禾的聲音，就像是剪刀裁着一匹布。
老人拿着簸箕在他們收割完的田裡仔細撿着稻穀粒，他們眼花了，幾乎是趴上地上，爬在這鬆軟的泥土上，撿着這些跌落的穀粒。
垂甸的稻穗，爆滿的稻穀，都讓他歡喜期待，好想要大聲說什麼，卻發不出聲音來。
直到所有稻穀都收割完了，管這一片的大隊長開始連夜組織人脫粒。
原先的那種腳踏式滾輪脫粒機器已經造出來了，他們打了一斗又一斗，那竹子和柳條編織的大籮筐裝了起來，然後數着，一筐，兩筐，三筐……。
他們這個大隊，是十戶難民編整，負責照顧一頭牛，耕作一百畝地。
牛沒累死，純粹是因爲他是牛妖，除卻吃草，還會吸收日月精華，這一批牛妖，得授靈寶道民籙，最常見的發下的願就是常耕常種，開荒闢土。災民們知曉這些牛妖神異，都稱他爲“大力牛王”，又或者“大力王菩薩”。
甚至有人修行許甲傳授的“老農功”，種田莊稼把式之餘，有人靈光一閃，結合了牛妖耕田的使力法，又弄出個“大力牛王功”，其實只是一門看牛犁地，後腿發力的法門，是一門腳接大地如生根的下盤功夫，練了之後，腿粗如牛腿，腳戳似牛蹄，能鍛鍊筋骨皮肉。
這些力氣大的種地戶，就是以後選拔道兵的“苗子”。
“筐子沒了！”
“怎麼可能，備下了三百個大筐呢！”
“還有多少？”
“起碼還能裝四五十筐！”莊稼漢子高興的說道：“等曬乾了，收到穀倉裡，穀倉都放不下。”
“春裡雨水多得嚇人，入夏又不見一滴雨，咱這還能是個豐年嘞！”
許父親自主持鄱陽這邊的秋收工作，玉山和德興那邊，自有金蟾主持，他收購了許多土地，將其分給農戶種，包他們的口糧（吃食堂），以及交農稅，還有一些工資，這是另外一種模式，和鄱陽這裡完全不同。
許父也被這股豐收的情緒感受到了，鄱陽這邊的難民，他一直十分關注，從前半生都白過，讀書都是白讀了，開悟後，才知曉解決問題的辦法，不在書裡。
這些難民，七八個聚在一起就是流氓盜匪，幾十個聚一起就是結義幫派，幾百個聚一起，那就佔山爲王了。
跟他們講：子曰，講古人云。
下一刻就是白刀子進紅刀子出。
別說崇敬讀書人了，吃不飽的時候，最好吃的就是讀書人了。
這裡又何止幾百個流民災民，從各地逃來的，甚至受不了地主壓迫，主動放棄正式身份，甘願成爲難民的……
能治他們，齊心協力一起開荒，除卻許甲讓小妖們挑人立了堂口傳播了信仰法術之外，也是一定要有人解決問題的，暴力解決是後盾，物質上解決是基礎，可真正要了解其內心需求，做到民心歸附，還得靠政策。
許甲已經跟他說了，要“均田”。許志遠是清楚明白的，均田就是“造反”。
當初岳家軍戰鬥力爲啥高，就是因爲均田，均田者，民心歸附，下一步很容易就黃袍加身了。
農村方面，許甲是有話語權的，諸多仙家堂口，基本都是在農村，少數在縣中，卻也沒有小廟，是家仙供奉，有人求事許願，就許一香火，也請回家供奉，並不走“公共路線”，說起來是淫祭野祀的路子。
看起來這似乎僅僅是祭祀，是信仰，並非政權。
但要知道，國家大事，唯祀與戎。
周朝時期，周天子祭天，諸侯祭地，士大夫祭名山大川，普通老百姓祭祖先，或類土地一應宅神。
最開始，平民老百姓是沒有祭祀天地和山川神祇的權利的，只有“祭鬼”的權利。
信仰階級，也是階級，甚至很長一段時間都是如此，泰山封禪祭天，就是最高規格的祭祀。
誰人最早改革祭祀權利，是最早的天師道，也就是外人蔑稱的五斗米道。
自那時，算是信仰革命，重新封神，將天地山川，納入道教信仰神譜體系，道民擁有了祭祀天地山川的權利。
甚至再次擴散，老百姓也擁有了祭祀天地的權利。
這也就是社稷大神之中的社神，最早神格高貴，卻漸漸演變成了散落村莊鎮落的土地爺。土地爺就是社神，一些地方叫社神，社公，舉辦祭祀時候的火焰，叫做社火。
若說真正的信仰，可能許多人拜財神，可在農村諸地，更多人拜的是土地，縣官不如現管。
各路仙家們，管治病，管祛邪的，管解夢的，管擇日的，管尋物的，破土的，修竈的，建宅的，打鐵的，澆水的，刨木頭的……
主打一個，實在。
剩下的就是建立武裝了，建是已經建了，不過還是童子軍，都是道童，第一批放到呂宋去了，第二批還在山居觀中培育，這是核心道兵，得會武術，會法術，法武雙修的料子。
非核心的，還得從難民中挑選青壯。
武裝，奪權，土改，三樣是連在一起的，不能分開，但現在還沒有成熟時機。
現在還是“狠狠種田”的時候，廣積糧，緩稱王。
先在德興玉山進行土改，再武裝奪取洪州府，是龍興之地，洪州府乃江南西道之省會，奪取此地，便可通南北東西，江州，贛南，經略湘鄂大地，整個東南大平原，長江中下游，完成黃金三角，先瘋狂種田，再奪取整個南方，包括南省大地，將長生教拔除，恢復沿海經濟，如此不僅糧食有了，錢也來了，錢糧皆備，則可揮師北伐。
這是許甲制定的計劃。
從南伐北，歷史上似乎沒有幾次成功的。
許志遠也想看看那所謂的“天下大同”是何治境。
……
這邊糧食豐收不代表其他地方也糧食豐收，江南西道還好，往往別地大災，此處還能半個月割點豬肉吃，自古重視農桑，務實務本，不搞虛頭巴腦的東西。
北方就慘了，先是去歲大寒，霜雪連綿將近五個月，去歲十月便開始降雪，春三月依舊有倒春寒，四月來了幾日春，五月就進入了盛夏，種了莊稼，結果又大旱，除卻興修水利之地，大部分地方都靠挖井取水了，這樣勉強也能澆活一些土地。
偏偏要收穫前，不知道哪裡來了一團風雨，將要收的夏糧澆了個溼透，如此天氣，又溼又熱，一個晚上，還在地裡的麥子，就會發芽……
隨後便有大批難民出現，嘴裡念着的什麼“靈寶救世，渡人無量”的話，說在南方出現了一位天師，是天庭派下來的救世主，他的符水能治瘟疫，他有點石成金的本事，有一隻碗，裡面可以變出源源不斷的糧食，能渡生者離苦，能超亡者昇天。
這正是蜃龍的手筆，這股水炁也是他落下的，他是神仙境界的千年大妖，雖蜃龍並非真龍，也有興雲起霧的本領，他暗裡使壞，用幻境給一部分洗腦，四處煽動。
……
北方突然多出一股“靈寶信仰”，許甲是清楚的，甚至有些人按照信仰分類，還屬於“狂信徒”一類。
許甲一開始也好奇，掐算了翻後，雖被蜃龍遮蓋了一些，卻也看出“是禍非福”。
朝廷雖是腐朽，現在卻還沒有到完全斷氣的時候，百足之蟲，死而不僵，若將許甲做“黃巾賊”，來一個旨意，令各地豪傑自行組織兵馬軍隊共討之，大部分人都是願意的。
這部分人，就是獲得了“爭龍資格”的各路潛龍，亂世之諸侯。
其次，大批災民裹挾，宣傳，將錯誤理念傳播，引起更多人認可，但當見到了許甲，發現這也不是宣傳裡說的那樣啊，便會自立門戶，有“真假靈寶”之爭。只要有心之人，打着許甲名號做壞事的，肯定不少。
第三，大量香火念頭洶涌而來，但能夠產生願力銅錢的聊聊無幾，他們對許甲的神話信仰結構產生了影響。
雖說如今許甲是許甲，許及第代替了許甲“許師公”的神號，收受香火，處理此類事，是心將元帥，可這些宣稱，全是直指靈寶天師，許甲本身必須得承受着。
這種信仰是混沌的，無序的，只是一股一腔熱血，一廂情願想要別人給自己做主，但沒有章法，和許甲的“自己做主”，完全不同。
這是農民起義的類型，和自家這種坐地擴張的路數，完全不同。
唯一的好處，是有大量人口，許甲可以趁機借力完成土改，完成革命，但必然是當槍頭使，要硬剛朝廷，以及各路平叛大軍。
轟轟烈烈是真，爲王先驅的可能性也是大的。
許甲微微一念，覺得可以接住這一波，說實話，糧食的事情還真不擔心，只要阿美莉卡那邊源源不斷的祭祀自己，傳送一些糧食來，許甲再當衆撒出。
玉米，土豆，紅薯，這種都可以叫仙糧，然後大批拉到海外開荒，海外完全是可以容納這些不穩定人口的。
只需要許諾開荒的地，十畝自己保留一畝，大部分人都會選擇去海外種地的。
此外徵兵也需要這些人，不說別的，只要滿餉，就無敵，均田，給單身人士拉郎婚配，批判土豪地主，唱幾齣白毛女。
許甲覺得這些經驗真是寶藏，現在就一個問題，就是糧食問題，可土改，就是解決糧食問題的，這麼算來，自己有賺沒賠，連吃帶拿的。
但也不能放任不管，許甲當即招了敖錦來，這童子秘書用的順心：“今年糧食豐收，但接下來有許多人要洶涌起來，要繼續開荒，你的饒珠，能否擴大範圍，或者多祭煉一些呢？”
“饒珠是異寶，我修煉了幾百年凝聚出來的，聚集豐饒權柄而成，要擴大範圍，需要進行大規模的豐收祭典，最好每年都來一次，藉助祭典儀軌之力，可以增幅饒珠十倍，百倍，就像是老爺您開壇作法一樣，只是消耗的是地脈之力，三年賜福一次，便是極限，最好是過年的時候，連着年節一併布祭，大家一併高高興興的。”
“至於祭煉新的，那就麻煩了，也需要有人，修持幾百年，祭出一粒來。”
“那就舉辦祭儀。”許甲道：“三年一次，未免太久了，要是一年一次就好了。”
“那太消耗地脈之力了，除非是福地，有天生地祇，梳理地脈，不然只怕效果越來越差不說，還會造成土地荒漠化，變成一片死寂之地，需要十年八年慢慢恢復。”
“倒是鄱陽之地不怕，可以挖淤泥來施肥，年年賜福，也不不怕耗竭，傳統五穀輪迴模式就已經很好了，金木水火土，日月陰陽都運作上了。”
“還是得研究化肥，點化工技能。”許甲心想，要弄出肥料來纔好，肥料等於地脈之力實錘。
教育已經在道童中鋪展開來了，只可惜時間太短了，又少見直接的科研人才，還得多多招募一些高級道士，會煉丹的去研究化學，會煉器的去搞工業，兩者都會的，去搞軍工。
修仙+科技，就是未來之道。
“現在就去下令，舉辦豐收慶典，順便也做超度亡魂之祭儀，生死同慶！”
許母那邊的佛會，也差不多要舉辦了，順道的事情。
這亦是一樁功德，還能順便將小奈何的一部分給祭煉了。
最重要的是振奮人心，百姓們加入祭典，就會有文化認同，信仰認同，這是很重要的一件事情。