司言回去也很沉默，回到觀內，問書靈：“我們爲什麼會落後呢？”《商鞅》說話了“我看了看你們後世學的東西，所謂的四書五經、宋明理學、陸陽心學。我覺得沒有什麼理論上有意義的創新了，除了在律法和道德上規範人的行爲，都是自己想的，唯心主義的路子，極其的強調修身，而忽視客觀存在的道理。這可能就是落後的原因。”
“比如漁樵問對”《鬼谷子說》“就是及其片面的將道德、哲學和生活的自然現象結合在一起，而沒有從客觀唯物的角度去考慮。魚兒吃食而咬鉤是自然現象，柴變成火也是物理反應。”
“那根據全文最後的靈魂拷問，可不可以簡化到世界到底是唯物還是唯心呢？”司言問。
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“可以，但是我作爲實用派來說，覺得沒什麼用，純粹庸人自擾。”《鬼谷子》說“世界萬物是客觀存在的，但人與世間萬物不同，他們會思考，會探索。所以，儘管世間萬物是客觀的，就像蘋果只是一種能吃的果子，但經過我們命名，他就成了一種獨一無二的水果。”
“所以只要經過我們頭腦的加工，客觀的東西就會帶有主觀性，好比我將一個橘子分成兩半放在箱子裡，你遠遠的看，會認爲是兩個橘子，科學的研究也是如此，研究的過程好似一步步靠近箱子，看答案是一個橘子，而不是兩個。但這又有什麼用呢？”
“就像經緯和日期都是人爲劃定的，爲的是確定時間和地域。你與其計較時間和地域的主客觀，不如後者製作的確定時間和地域的機器比較重要。”
像你如此的喜歡傳統文化，我還是覺得，與其讀理學和心學，多看看科技成果和物理化學，更有用些。
不過我還得出一個結論：“一味的去追求大道而脫離實際生活的唯心主義，往往會叫人心智落後。只有一步一個腳印，踏踏實實的追求客觀實在才能前進進步。”——《韓非子》說。
“所以說明天我們出的辯題，你想出來了嗎？”—《鬼谷子》問。
“當然。”
“第三局，司言出辯題！”
“我出的辯題是《花開滿園，兼容幷包》”，司言說到。“女士們，先生們文化有很多共同性，你們說，‘你到羅馬來，就照羅馬人的方法做事’我們說‘入鄉隨俗’；你們說‘條條大路通羅馬’我們說‘殊途同歸’我們的語言就擁有如此多的共同性，就像雖然我們膚色、種族不同，我們衣冠、習俗不同，就連我們制度，觀念也不同，但是人們在生活中追求幸福的願望是相同的。”
“我們渴望，我們的領袖帶領我們走向幸福美好，這一點每個人都是一致的，又何必糾結於領袖產生的方式？我們渴望，我們的國家我們的國家繁榮富強，這一點每個人都是同心的，又何必糾結於制度？我們渴望，每個國家都有自己獨特的文化，不依賴，不盲從，就像有的民族不吃牛、有的民族不吃豬，他們自由自在嘗試着最適合自己的體制，而不是盲目學習、人云亦云。”
“我們在走向未來的路上，走着、跑着，嘗試着不同的路，我們將痛哭或歡笑灑滿一路，我們將攜手共進、共同追求幸福，一隻獨放不是春，萬紫千紅春滿園。我們將容貫中西，兼容幷包。”
“巧言令色。司言，我今天來不是來與你辯論的，而是要告訴你一個道理，在絕對的力量面年前，任何陰謀詭計是沒有用的。”格瑞神色平靜的說，這回沒有出現平時的噓聲，司言認真一看，發現周圍不再是華人街的鄰居夥伴，而是很多生面孔。
“你想幹什麼？”司言問。
“做我一直應該做的”格瑞說，“我一開始就不該好脾氣的和你開展什麼辯論賽，讓你有機可乘，現在只不過一起回到正軌，你的得意到此爲止了。”
“來，給我砸！”幾個壯漢說着美語，彼此吆喝着。
“還有沒有王法了，警察不管嗎？”司言想着他這幾日爲道觀做的準備，心如刀絞。
“距我所知，你並沒有M洲的綠卡，簽證今天就到期了吧？警察不會受理黑戶的訴求。你只會被驅逐出境！”
“我今天就會去續簽證。”
“你可以試試，簽證能不能下來不好說，這裡已是一片廢墟了吧。”格瑞說，“何必呢，我對這裡勢在必得，你走之前，還會給你一筆補償款。”
“你！”司言跑回觀內，裡面一片狼藉，任先生給的機器摔得摔，砸的砸，地上還散落着司言這幾天看的書，在他們這番打砸之後，司言又看到了一本孫子兵法，悽悽慘慘的躺在地上，還被人踩了一腳。
司言氣急，“格瑞，像你這樣不守信用，是會遭報應的！”然而回應他只是無盡的風聲。
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“看來，胡諾然的老闆說的沒錯，我們做了那麼多的準備，還是沒有留住道觀。”司言感嘆。
“是啊，你明明爲此付出那麼多的努力，還是。。。”聶穎說，“不過我們都知道你盡力了，那麼那筆補償款，你會要嗎？”
“一切又回到了原點，我沒有必要跟錢過不去，再說如果道觀實在保不住，這錢是我應得的，不是嗎？”