夜叉天中衆人爭權奪利，大打出手，於是便被陷入無盡戰火之中，幾乎淪落爲下界凡人一般廝殺不止，不得清淨，因此便要獻出雙腳，對應溼婆神的戰爭神格，以示自己再也無法東征西討，到處打仗。
忉利天中衆人貪圖於享受世間榮華富貴，抓着手中的享樂物件不放，如同只懂得本能驅使的野獸，因此降下責罰，所有雕樑畫棟毀於一旦，再也無法供他們享樂，所以就要獻出雙手，對應溼婆神的獸主神格，以示再也無法繼續緊握俗世之物。
夜摩天的隱喻比較含蓄，不過蓮花在印度文化中本來就有“生育、繁衍、多子多孫”的意思，而夜摩天由蓮花鋪墊，幾乎是六天界中最美的一界，因此暗示着此天衆生沉淪於美色之中無法自拔，故而天罰一至，所有蓮華全數枯萎，天地間再也無美麗可言。故而要獻出雙眼，對應溼婆的性力神格，以示今後再也不見任何美色，無論美醜，均無區別。
知足天人已經身處雲端之上，以瑜伽之術強身健體，修煉正法，窺探天機，本來是好事，卻由於過於自滿，以爲自己既然飛昇雲上，就已經能夠掌控天地之威，結果招來了風暴之禍，把賴以藏身的雲朵全部吹散。故而需要獻出皮膚，對應溼婆的風暴神格，以示自己今後只得小心藏身，再也不敢妄動天威。
化樂天人耽於舞蹈，只重其形式，而不事正法，自以爲和霞光同舞，與商抵耶融爲一體，其實空有其表，不具其神，是乃對神授正法的大不敬，因此災禍一到，舞步皆亂，關節扭曲，所有本來十分嫺熟的舞蹈，卻都無法繼續跳出。故而需要獻出四肢的關節，對應溼婆的舞蹈神格，以示自身今後只重正法本質，不再只做這些表面功夫。
最後的他化自在天，畫面最簡潔，寓意也最簡單，那便是天人五衰中的最後一衰——不
安本座，苦行中人雖然身體不動，但神思卻可以涉及天南海北，他化自在天中衆生雖然苦行以求悟得正果，但是神思卻凡心大動，故而頭顱掉落既象徵着苦行者心思飄忽在外，不在這苦行之地也不在正法梵我之中，也是溼婆神給予的處罰和警告，更是他們最終獻上生命的血祭。
不過這溼婆神還真是殘忍，華青峰心想，似乎看上去那些人也沒犯什麼十惡不赦的大罪，卻要接受這樣的處罰，付出如此大的代價來祭祀，和後來佛門提倡的慈悲觀念正好是兩個極端，雖說現在的佛門在佛界作威作福已久，也有不少早就忘了所謂的慈悲到處燒傷搶掠的惡和尚，但至少教義裡還是比較注重祥和平穩的。
而這婆羅門教動不動就要活人拿自己身上的器官甚至生命來血祭，也難怪時間久了以後，在新興的佛門面前會失去世俗大衆的支持，最終大勢所趨被後者取而代之，這也怪不了誰，只能說是命中註定吧。
“原來這就是六支天祭的真相，以陽上之光所照出的圖案表示欲界天中的表象，卻必須要用陰冷的光線，才能看到這表象下面埋藏的黑暗真相，這製作者可謂是用心良苦。”華青峰不禁感嘆道，同時也沒忘了最重要的問題：“這些喻世意義我都懂了，那麼和其功能有什麼關係呢？應該不可能只是爲了記載這麼一個欲界天衆生惹怒溼婆大神最後獻出代價的故事吧。”
“當然不是這麼單純的目的了。”九曜祖師說道，“你剛纔自己也看到了，這六枚令牌其實象徵的也是溼婆神的六種神格和權能，分別是戰爭、獸主、性力、風暴、舞蹈、苦行此六項重要的神職，也是許多溼婆宗派分支所崇拜的對象，例如其中的性力宗影響尤其深遠，直到今天的佛門歡喜禪神通還與之在根源上有些關係，至於其他流派也不少，而每一個分支流派的關鍵信
物，就是這六枚天令中的一枚，只有擁有一枚令牌的分派才能算是正宗的溼婆教，否則就只是不入流的零散教派而已，雖然因爲還時信仰溼婆神， 所以不會像佛門那樣被當做異端殘忍處置，但是因爲也不受中央宗派的認可，所以地位很低，只能算是同一宗教中的低等階級而已。”
“所以說，這六枚令牌只是溼婆宗所分出去的六大流派的代表信物了？”華青峰覺得這個解釋雖然足夠合理，但是總還有哪裡不對，沉吟了一會兒說道，“但只是爲了做個獨一無二的信物也不必如此興師動衆吧，不過溼婆神的最爲至高的神格應該是毀滅神，所以這六枚令牌合在一起就能顯示出毀滅的力量來，我輸入其中的真氣都被消滅的一乾二淨應該就是證明，因此這六枚令牌的真正用途應該不只是作爲信物，只是被拆開以後才淪爲這件功能的吧？”
“沒錯，你猜的已經八九不離十了，所謂的六大分支流派信物功能，其實只是後來認爲附加上去的價值功能，實際上這六枚令牌本身就是一件代表着溼婆神力的寶物，還是一件並不屬於這個世界的秘寶——不只是指佛界，甚至也不是來自萬界天球，似乎放眼整個諸天萬界都不是它的原產出處。後來發生了許多重大變故後，這件寶物一分爲六，被萬界天球山的婆羅門教中人所得，融合了許多神異無比的材料，將其鍛造成爲六面令牌，而那件神奇寶物的原來能力因爲它自己被一分爲六，因此幾乎已經完全失去能力了，只要將它們聚集在一起的時候，才能勉強恢復那麼一點點神通。”
“原來如此，難怪剛纔我向其中輸入的真氣都消失的無影無蹤了，想必這就是它原來能力的無限劣化版，只能把接觸到的真氣給毀滅掉，就連其他東西碰到它也沒事，而且如果一旦分得太開也失去這個功能。”華青峰說道。
（本章完）