“人頭壺？是拿人頭做的麼？但我看這材質完全不像啊，人的頭顱不可能處理成這種色澤的。”有個面色蠟黃的女子問道，大家順勢望去，原來是江湖上有名的三尸毒仙，這次也來參加這蠱神會集，她是屍體處理的行家，既然她說這不是人頭做的，那應該確實就是如此，不過什麼東西纔會有這樣一個可怕的名字呢？
“的確，這壺雖然叫人頭壺，但並非以頭顱爲材料，只是用普通的陶土燒製而成，但造型上卻是模仿人類頭顱的樣子，挖出兩個窟窿當作雙眼，然後在瓶身上捏出其他五官來，等烤制完成以後，用放過七天接近粘稠風乾的人血來上釉，此時的血液已經呈現出黑紅甚至黑褐色，因此上釉以後顯現出來的顏色較平時的尋常器具來的深而彌久，即使存放多年也不會褪色。”秦太虛解釋道。
衆人聽聞那人頭壺捏出仿造人類的五官來也就算了，居然還要用陳舊的人血來上色，下意識的覺得應該也不是什麼好東西，如果只是爲了釉色能夠長久保存鮮亮，那也有很多其他的方法，有許多甚至還有更高的藝術價值，沒有必要非得取血來做這事，這之間肯定和什麼邪術或者儀式有關係。
果然，秦太虛接下來就向衆人介紹了那些人爲什麼要這麼做的來歷，原來最開始製作這人頭壺的人，本身倒並非什麼邪門中人，而是萬界天球上古苗疆中某些遊散的少數民族村落的風俗，是一種祭祀祖先的儀式用具。
而這些古苗人，其中的一支正是現在苗蠱宗衆人的先祖，只是因爲其中變遷太多，甚至發生過星球爆散的事情，世界再聚等開天闢地的事，因此許多風俗和民俗產物都已經失傳或者變化，真正能夠留存至今的東西，除了那一脈相承的蠱毒之術外，其他都已經不多了，甚至就是苗蠱宗的高層人士和長老們，不去翻那些吃滿灰塵
的古書，也都記不起來多少了。
那些上古的苗祖人覺得人是天地間最神奇的造物，而人體，尤其是大腦所在的頭顱部分，則是世間構造最精妙的器具，一種存放靈魂的器皿。
所以他們認爲人在死後，並不是就完全結束了，只是這件最精巧的器具也有損壞的時候，因此靈魂要離開這陳舊損壞的器皿，去尋找新的安身之處，或者是新生的嬰兒，或者是花鳥魚蟲，甚至也有可能是一塊石頭。
這大概可以算關於輪迴投胎意識的一種原始認知，雖然不如婆羅門和佛門說得這麼專業詳細，有豐富的判斷機制和輪迴體系，但也多了一份活潑純正的民族風情。
另外，他們還覺得一些德高望重，在生前建立過一定功業的人，會被天神接到天上享福，不用繼續遊蕩在人間受苦，這種接死後昇天的祖先在他們眼裡也是一種神明，被稱爲祖神。
而每當需要祭祀祖先的時候，那些受到族人們廣泛認可有功德的先人，都會有自己的祖神牌位，因爲在認知中他們已經是神了，所以可以直接開天眼看到地上的後代們在齋祭自己，不需要再準備其他降靈的道具。
這項風俗直到如今的苗蠱宗都有所流傳，至今爲止所有的苗蠱宗祭祀時候，除了祭拜天地間的神明外，也有專門的祖神祭，甚至還有專門的七月中旬三天作爲苗蠱宗的“祖神節”，是苗蠱中人一年中第三重要的節日。
而剩下那些生前比較平凡的先人們呢，則都需要先準備一種名叫人頭壺的器皿，這種器物是苗人仿造人的頭顱外形所製成的罐子，因爲他們覺得人頭的本質就是一隻存放靈魂的罐子，所以如果要短暫的召回先人們的亡靈，就必須預備可以讓他們暫時容身的地方，而其中最舒服的，莫過於和人頭一樣的這種壺了。
只是後來
，古苗人有些喜愛研究邪門旁術的宗派，開始認爲人頭壺既然可以作爲祭祀時候短暫留住先人魂魄的器具，那麼改進一下，自然也可以長久保留靈魂了。這對當時興盛的降頭術、養小鬼之類的邪術主流非常有用，因爲製成冤魂小鬼等東西后，如果短暫時間內不使用掉，不去讓它們附身到別人身上，那主人自己很可能就會被反噬，長期留在身邊，還會導致身上陰氣過重，有時候其他順便路過的孤魂野鬼也會要搭順風車。
但是每次臨到使用前纔開始做準備工作，實在是有些勞民傷財，尤其是被殺死做成小鬼的孩子的生卒年月時辰之類的很有講究，要是搞錯了一天，可能非但沒有效果還會害死主人，往往爲了湊對正確的時間，還要先等個大半年才能動手，效率很低，如果是急需使用的話，質量就要降低很多。
而自從他們改造了人頭壺以後，存放生魂降頭起來就方便了不少，保質期也被大大延長，可以做到平時遇到合適的倒黴蛋時，就把他殺死製作成降頭放在壺裡存着，以備將來的不時之需，而這種壺因爲長期存放了生前枉死的怨魂，所以天長日久下來，也變得詭異陰森，其中充滿了無數被活活剖膛放血的人，死前那一刻所受折磨時的怨念，因此如果把一個活物丟入壺中，不久以後就會被磨的血肉盡消，只剩一點碎塵，留下的遊魂會被壺身吸走，無法遁出。
聽到這裡，大家似乎明白了那頭神出鬼沒的章魚是怎麼來的了，既然這人頭壺能夠把放在其中的動物血肉都磨掉，那麼那頭無影無蹤章魚的起源應該也是這麼來的。
再結合之前秦碧所說的那件傳聞，衆人大致猜想這章魚壺的製造者，可能當時想要弄出一種沒有實體，但又不是人類生魂的動物降頭來，因此就把眼光對準了可以煉成海中蠱兇獸“碧遊五蠱”的毒章魚。
（本章完）