“父親，什麼叫收治人心？”
“收治人心，就是分爲一收一治！”
此時，太廟的獻俘儀式已經基本完成了，剩下的就是有司收尾的一些雜事了。
幾個心腹重臣等人，也都是跟從了過來。
彷彿是爲了再一次重申自己的治理西域的理念一樣，劉預開始向皇太子細細講解了起來。
“收，那就是用恩威並施，讓西域諸國知道我大漢今日的強悍武力，知道中原的富庶文明，讓他們畏威懷德，供我們驅使。”
“至於‘治’，則是要在當地建立我們掌控，不僅僅是權力的掌控，還更加是人心上的掌控。”
中原王朝對於西域的治理，從漢宣帝開始設立西域都護府開始，就是取得了很大的成就。
但是，在劉預看來，卻是犯了一箇中原王朝慣性思維的錯誤。
中原的華夏人這個民族，實在是聰慧的太早了，早早的就是擺脫了宗教神明的桎梏，把自己的世俗文明發展到了極致。
在遇到西域思想交流頻繁，各種牛鬼蛇神都是有一席之地的時候，用理性剋制的世俗思維很難讓那些落後的西域小國們理解。
自然在同化的道路上，也是充滿了艱難坎坷。
“那些西域諸國，不是都迷信鬼神嘛，那就是在當地大興鬼神之道，不過卻要在其中確立諸天神明，皆是華夏餘脈傳承，不管是泰西封的拜火教，還是天竺的浮屠教，那都是華夏先祖外傳，要讓那些西域諸國一再信奉，我們中原華夏乃是世間最爲尊貴。”
劉預毫不臉紅的把自己在西域實施的哄騙招數將了出來。
其實，這一套理論並不是劉預的首創。
歷史上東晉南北朝時期，面對洶涌傳播的浮屠教，中原漢人自己的道教人士就是寫出了著名的《老子化胡經》。
書中把從西域傳來的浮屠教描述成了老子騎牛西去後的產物，想要在出身上，讓道教壓佛教一成。
哪裡想到，在吹牛打屁的水平上，道教人士的手段遠遠不如浮屠教諸人。
在浮屠教的輿論反攻下，道教諸人很快就是敗下陣來。
整個浮屠教被吹上了天去，成了南北朝分離亂世的第一宗教，也完成了中原本土化的過程。
劉預知道這一段過程，自然是知道哪怕再離譜的吹噓，只要有手段有方法，就能讓人信服。
哪怕第一代人沒有人信服，但是隻要謊言一再重複，當後來聽到的人，也往往都不會去深究其中的真假實非。
在這種環境下，如果還有人能質疑。
那就太好了，這就說明這個族羣已經脫離了神明迷信，開始步入更高的世俗文明瞭。
既然要玩世俗文明那一套，整個此時的世界上，還沒有人能超越華夏先民。
“父親說的，我已經明白了，那就是要先斷絕他們的信史，再亂其傳承，然後就是我們怎麼說，他們就要怎麼信了。”
皇太子劉祗很快就是把其中的關鍵給說了出來。
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劉預一聽，又是滿意的哈哈大笑。
自己兒子年紀雖小，卻總是能一擊即中問題的關鍵。
自己對於西域的收治手段，可不是一二十年就能完成，必須要兩三代人才能完成。