民間傳聞，亞聖在還是夫子的時候，就給當時的亞聖上了一份書簡，講的就是要削弱皇權的事情，據說當時的亞聖並不是非常贊同，於是把那一封書簡給封存了起來，而後，現任亞聖繼位，怕給朝廷留下口實，就把那一份書簡給銷燬了。
至於爲什麼好好地要銷燬自己的作品，這件事情的其中原因，墨君無是提到過的，因爲那份書簡的全稱叫做《節皇十策》，也就是讓儒門制約皇權的十條建議。那可不是像《社稷論》這樣，空口喊一喊，說說皇權的壞話，這麼簡單的事情，而是真的有條有具，想要前任亞聖動手的建議。
這樣的區別就好像是罵人和動手打人一樣，你被人罵了一句，你可以充耳不聞，可如果你儒門的亞聖一個巴掌呼在聖天王朝的臉上，無論是哪一位陛下，都沒有不還手的道理吧？
至於後來他爲什麼要銷燬自己的《節皇十策》呢？也很好解釋，亞聖現在要做什麼，已經不需要通過任何人了，他完全自己按照自己腦海裡的《節皇十策》去做事情，那又何必留下這卷宗給人去抓把柄呢？
無獨有偶，深夜，青燈熒熒光華之下，墨香氤氳，當時還是夫子的亞聖現在奮筆疾書所寫的，正是《節皇十策》。
“在下嘗聞，吏部史侍郎因忤平城侯之意，被平城侯家丁伏殺於京畿郊道，身被七刀，慘不忍睹。訴至刑部，竟以山匪論，不追平城侯之責。史侍郎子，衣縞素，停棺於午門之前，以告陛下，然陛下雖令刑部重辦此案，蓋因平城侯乃皇室姻親，此事不了了之。嗚呼，此乃皇權蔽法，公義不彰之殤也。”
秦孤月看到這一篇《節皇十策》的開頭，微微皺眉，從這一篇文章的開頭來看，亞聖果然不是突然起意，而是爲這名吏部的史侍郎鳴不平，想必也結合了自身早年的不平待遇，所創作的。如此看來，這名亞聖早年做夫子的時候，還是很有責任心和正義感的。
但是當他掌握了儒門大權，成爲天下士子領袖之後呢？不是一樣動用了十分卑劣的手段，讓抨擊他的禮部尚書身敗名裂，家破人亡了嗎？
想到這裡，秦孤月長嘆一聲，其實讓儒門的士子來制約皇權，尤其是皇親國戚的亂行，是完全可行的，也是爲了聖天王朝的長治久安着想，但是問題卻是出在，如果儒門來制約皇權，那麼誰來制約儒門呢？會不會由帝王專權，變成了文人秉政？那會不會更加是一場災難……
沒有節制的皇權可怕，沒有節制的輿論，更是可怕。
當然，也有可能是秦孤月與亞聖楚鳳歌兩人所站的角度不同，一個是天下第一世家的長子，無夜太子的替身，朝中的從三品太子少保，另外一個則是早年就受盡權貴欺凌，一步一步走上巔峰的儒門寒士，自然看待節制皇權這件事情的看法上就會產生巨大的分歧了。
不過，本着兼收幷蓄的態度，秦孤月並沒有直接不看那《節皇十策》，而是繼續饒有興致地看了下去，不過卻是越看越心驚，越看越感覺，亞聖如果不毀掉這《節皇十策》，傳到聖天王朝來，武烈陛下就算不像以前滅儒的朝廷那樣焚書坑儒，肯定也要亞聖楚鳳歌好看的！
“無以規矩不成方圓，而今皇權至盛，而無有節制者，實非天下蒼生之福。”以這一句話爲引子，接下來亞聖分別擺出了節制皇權的十條建議。
其策之一，天下文官皆要入聖賢書院，不入者稱不入流，但凡書院中人，皆不得推舉，如有違背，視爲逆流，人共抨之。
其策之次，廣設分院，教化諸民，使民懂教化而知好惡，民不昏聵而君者，翼翼小心，長自省也。
其策之三，以天下分院，監聽民風，引導輿論，以民之輿論，爲吾之戒刀，進可清君側，退可監百官。
其策之四，暗植天下勢力，造成羣雄並起之勢，互爲制衡，則尊者不敢驕奢淫逸，從者自不敢肆意妄爲。
這《節皇十策》，秦孤月纔看了四條，就已經感覺到額頭冒冷汗了，這不就是亞聖現在做的事情嗎？天下文官皆出聖賢書院，王朝各地廣開分院，監聽民風，輿論殺人……但是這第四條，暗中培植天下其他的勢力來與聖天王朝抗衡？這……
秦孤月一皺眉，心道，這可是謀反啊！天大的把柄啊！雖然亞聖的初衷看起來還是好的，培植其他勢力，來讓皇朝有危機感，帝王戰戰兢兢，不敢驕奢淫逸，肆意妄爲，底下的人就更不敢了，看起來是想要給聖天王朝敲警鐘，但是從實質上來講……這就是謀反啊，通敵謀反還是！
但是秦孤月很快就鬱悶了，這天大的把柄是把柄啊，可是怎麼抓得住呢？這真是一個叫人蛋疼的問題啊！《節皇十策》這書簡，已經被亞聖自己毀掉了，那是肯定毀得連灰都不會剩下來了，那還有什麼地方可以找到？要找《節皇十策》就只有兩個地方有了，一個是亞聖楚鳳歌的腦袋裡，還有一個地方，就是這宛如鏡花水月的神秘空間裡了。
明顯看來，前者你借給秦孤月一個膽子，他也不敢拿，也沒法拿，那就只有在後者裡想辦法了。
只是秦孤月怎麼進來的，自己都不知道，又怎麼可能帶着這本《節皇十策》出去，再平平安安地交給無夜太子呢？
接下來的《節皇十策》的另外六策，則分別從經濟上，政治上，制度上，文化上，皇族內部，甚至從軍隊的方面提出瞭如何對皇權進行節制的六條絕對可行的建議，可以說，如果這《節皇十策》能夠悉數實行，聖天王朝皇室基本上就變成了儒家的傀儡了，不再是由皇治國，而是由儒治國了。
這是移花接木，偷天換日的大手段啊！
秦孤月可算是知道了，爲什麼這一任亞聖得不到《大德教化論道經》的認可了。因爲他雖然修煉的是順應天意，感知天道的感悟大道，但是一顆心中的心機卻是深藏不發，早已與首聖所云的“思無邪”相去甚遠，甚至南轅北轍，如何能夠獲得首聖傾注心血，所著的《大德教化論道經》的認可？
“要不用影魄擬物法試試看？”秦孤月眼看着歷史不斷演進，已到了亞聖退位歸隱，楚鳳歌即將繼位的時候了，毫無疑問，接下來楚鳳歌肯定要毀掉《節皇十策》了，那秦孤月這一趟也就等於白來了，所以，只好死馬當活馬醫了。
好在他雖然一身功法手段，基本都被封印在了楚鳳歌的這具肉身裡，甚至連異能都被封堵住了，但是影魄擬物法居然還能使用！雖然不能凝結出什麼攻擊性的手段來，而且消耗的精神力幾乎是尋常的千倍以上，秦孤月僅僅施展了一下影魄擬物法，幾乎就把自己的五百條精神力觸手給抽乾了！
如果不是秦孤月的精神力驚人，根本沒人可以在這裡施展出任何術法來，否則等於一下子就會被抽成人幹，這是自尋死路！雖然秦孤月施展的影魄擬物法十分艱難，但還是好不容易凝出了一張竹簡，一個字一個字地將《節皇十策》給拓了上去！
最後那影魄擬物法形成的書簡，輕輕一合，悄無聲息地進入到秦孤月的識海里，這件事情總算是完成了。
秦孤月長舒一口氣，雖然這只是拓本，但是上面亞聖楚鳳歌的字跡是真的，也就是說，這是楚鳳歌自己的手跡，也容不得他抵賴了。
不過，秦孤月就很不解了，你亞聖楚鳳歌好好地在這裡造一個神秘空間，把自己的傳奇一生，尤其是這要命的《節皇十策》給人看，你想幹什麼？這不是沒事找事做嗎？
但是，很快，秦孤月就得到了一個他根本意想不到的答案。
“子既繼我之位，便當遵我之行，《節皇十策》不可廢止，儒家大道盛世，必當實現。”這是將一切演化到亞聖楚鳳歌燒燬《節皇十策》之後，出現的一段話，頓時就讓秦孤月明白了！
這個空間是亞聖楚鳳歌留給自己後繼者的東西，也就是說，這是給他自己後繼者看的遺書，希望後來人可以根據他的《節皇十策》繼續不遺餘力地推行下去，直到成就儒家掌控朝政的時代到來。
可以看出，亞聖楚鳳歌極盡心力，將自己的一生辛酸，以及之所以不遺餘力地節制皇權的原因，用這種方式娓娓道來，讓人動容，如果不是秦孤月存的是來找亞聖證據的心思，並且早就從墨君無處知道了，亞聖的種種作爲，既而對這位天下士子的無冕之王已經產生了不小的成見，也許經此一役，真的會被亞聖楚鳳歌所折服，繼而一心一意地幫他推行《節皇十策》也難說。
但是，好算這一切落幕了。
秦孤月已經得到了自己想要的東西，該是時候，離開聖賢書院這個是非之地了。