030 浮屠
山神廟向來是林旭的一言堂，裨將們只適合執行明確的命令，而不是一塊幫忙出謀劃策。對於頂頭上司已然拍板的事情，裨將們當即舉雙手贊成。
老話說，領導動動嘴，底下人跑斷腿。經過了一番輿論造勢，春耕農忙過後，九峰鎮的居民們歇了沒幾天，跟着又開始忙碌起來。
建造耗時近六個月，連同地宮在內，總計三十二層，象徵着三十二天的這座磚砌石基的寶塔。外形堪稱氣勢恢弘，宛若一根擎天巨柱矗立在九峰鎮的南部邊緣。
倘若是在白晝時分，哪怕遠在數十里外眺望，人們也能清晰望見這座超級高塔的偉岸身姿。
這座雄偉寶塔的施工可謂神速，僅僅六個月時間便完成了建築主體部分，不過剩餘的內部裝飾還要一段時間加以完善。之所以如此神速地完成這項浩大工程，自然不是九峰鎮的民衆在一夜之間都化身成了魯班再世的能工巧匠，而是在他們每日白晝忙碌而混亂的施工結束後，林旭這位不辭勞苦的幕後策劃都會跑來暗地裡加固修正塔基、塔身，順便糾正在施工中出現的錯漏之處。
若非幕後有着BOSS林旭如此賣力地維護加固，替三腳貓技工們擦屁股，只怕這座三無寶塔早已步上原來的那個世界中，魔都那座直接躺下休息的優質建築的後塵了。
“阿彌陀佛！貧僧普濟拜見尊神。”
一席雜色袈裟上面補丁疊着補丁，脖頸上掛着的一串菩提佛珠被摩擦得鋥亮，一顆大光頭香頭燙傷疤痕清晰可辨。這位前來求見的遊方和尚普濟，確實不同於林旭記憶中那些靠着國家撥款和大款信徒的香火錢賺得盆滿鉢滿，自家也吃得腦滿腸肥的現代僧人。
普濟和尚的目光清澈而堅定，旁人從他的眼神中就能看出一名虔誠信徒對佛法的無盡渴求。粗看起來，這位普濟和尚的確是個有道高僧，可也正因如此，林旭才覺得加倍頭疼。
前日，這位大和尚來到了九峰鎮，他直接堵在山神廟大門前誦經不止，凡人廟祝根本進不得身，等到幾位裨將出面詢問，普濟和尚口口聲聲非要求見霍山神不可，又不肯說是什麼事。幾位裨將想要出手趕走他，豈料這個普濟和尚竟有佛光護身自動反彈一切外力傷害，旁人根本動彈他不得。一來二去，事情鬧得大發了，只得由林旭出面解決難題。
這時，林旭露出頗爲無奈地笑容，衝着左右一擺手，說道：
“來人哪！先給大和尚看坐。足下有事請講，要是沒什麼事，那你就請自便吧！”
正如佛經中所說，一粒沙中便有三千世界。科學研究也同樣認爲，即使在最細微的沙礫與最巍峨的高山之間，二者仍然存有極大相似性。
或許是由於某種不得而知的原因，在這個林旭僥倖成神的片界中，本該是印度的地方仍然遠隔高山大漠與中土毗鄰。回想當年，隨着大秦帝國在東方的基業穩固下來，大秦的帝王們抽空遠征掃清了西域諸國，極盛時期的疆域直抵蔥嶺腳下。
在絲綢商路開通後不久，佛教也沿着這條路徑向東傳入中土，很快就在華夏社會的下層找到了自己生根發芽的肥沃土壤。
初期的艱難過後，外來的佛教完成本土化並且落地生根，在中原地區得到了廣泛傳播。
早在數百年前，大秦帝國便出現了家家觀世音，戶戶阿彌陀的佛法興盛景象，可是這種繁榮也醞釀新的危機。
幾乎與華夏的春秋時代同期，被尊稱爲佛祖的釋迦牟尼開始在故鄉傳播自己所參悟的佛法。釋迦牟尼反對以出身定終身的婆羅門種姓制度，以及舊有的偶像崇拜風氣，提倡衆生皆有佛性，人人皆可成佛的平等精神。佛法的本意也是要人們自修開悟學得脫離苦海之道，甚至連佛這個稱號本身，其實也是指覺悟者，而非尊稱釋迦牟尼。
受到這位創始大能的影響，早期佛教並不支持建造佛像，只不過凡事都會隨着時間而發生微妙變化，當然，多數時候事態都是朝着期望的反面發展。
隨着距離佛祖入滅的時間越來越久遠，本該安貧樂道的佛門弟子似乎也忘卻了佛祖昔日的遵遵教誨，興起了大造寺廟和佛像的奢靡風氣。傳統的泥胎佛像和石雕造像，已經滿足不了得到權貴們大量布舍的僧徒們的胃口，他們轉而開始以青銅爲原料鑄造佛像，其後更是出現了鑄造鎏金佛像的風氣。各地的寺廟建築變得越來越宏偉，佛像也造得越來越大。
伴隨着這種大肆興建寺廟和金屬造像的宗教活動，消耗了本該用於鑄幣流通的寶貴銅材，以及同樣作爲大額交易硬通貨而存在的黃金、白銀。
不僅如此，佛寺一貫享受免稅和免除差役等優厚待遇，僧人們還在暗中以收羅蔭戶等手段，大肆攫取錢財令國家的稅賦流失。與此同時，各地的僧尼人數則持續增加，減少了向國家繳納賦稅的人口基數。
天底下聰明人多得是，那個能坐到至高權位上的傢伙無論從外表看來多麼白癡，只要他沒真把國家直接玩沒了，間接可以證明這傢伙的智力水平還算符合正常人的標準。
眼見得在大秦帝國境內，佛門的勢力膨脹到如此地步，漸漸有了尾大不掉之勢。那些原本就不喜歡這些特殊羣體的大臣們，這時候便再也坐不住了。
在佛教的老對頭，本土萌芽的道教趁機煽動下，剛從掛掉的自家老爹手裡接過傳國玉璽的大秦帝國第六十世皇帝，在他登基即位的頭一個月就下達了滅佛的旨意。要求在全國範圍內搗毀寺廟和佛像，規定每個郡範圍內只允許保留一間寺廟，並且僧徒人數不得超過五十名。融化佛像所得銅料，悉數用於鑄幣以充實國庫，同時嚴令各地僧尼還俗，從今往後沒有得到官方授予的度牒文書，任何人不得擅自剃度出家，違者充軍流放三千里。
如此一來，本已是鮮花着錦烈火烹油的佛門立遭到滅頂之災，直至這位秦六十世皇帝，因服用道士煉製的金丹暴斃而亡，新任皇帝即位爲止，滅佛風潮纔算告一段落。經此一役，佛門在這塊片界的勢力也走上了下坡路。
這些陳年舊事是前任霍山神當成背景資料，毫不客氣一起塞進了林旭的神識海。隨着近來，林旭的心境逐步提高，閱讀這些知識的痛苦減輕，他纔算是有了點底氣去面對滿腦袋的海量資訊。
林旭從前與佛門之間素無瓜葛，雙方既非朋友也非敵人，但林旭自己心裡清楚，他這個霍山神是屬於華夏神系的神祇。
無論如何，在理論層面上來說，霍山神的頂頭上司是三清四御，直接領導是后土皇地祇。
出來混的，立場不堅定是一條大忌，即便天上的那些大佬似乎放棄了這塊小小的片界，不過天曉得祂們會不會殺個回馬槍。有鑑於此，林旭對待佛門的態度始終是謹慎小心，此刻他也不會對這位大光頭普濟的貿然到訪作出什麼善意回應。
普濟和尚沒有因林旭的冷麪孔而惱怒，只見他雙手合十，臉上帶着祥和的微笑，說道：
“阿彌陀佛！貧僧欲在九峰鎮上建一座供奉地藏菩薩的廟宇，請問尊神，可否爲貧僧行個方便？”
聞聲，林旭先是愣了一下，隨即他反應過來，驚異地說道：
“呃，地藏菩薩？難道是那位發願地獄不空，誓不成佛的地藏菩薩？”
這時，普濟和尚臉上的笑容愈發燦爛，連連點頭說道：
“善哉！尊神所言不錯，正是大願地藏菩薩。”
這回真是有大麻煩上門了！這是林旭下意識的第一反應，笑容也僵化在臉上。
倘若是其他僧人敢於如此鼓譟，跑上門來要跟自己爭奪有限的信徒資源，而且還是在九峰鎮這種地方，林旭絕對不介意讓他知道花兒爲什麼這樣紅。可是這位普濟和尚打出的旗號是要供奉地藏菩薩，若是這樣，那事情可就難辦了。
前任霍山神留下的知識儲備，林旭雖未做到融會貫通，略知皮毛還是可以的，他心裡很清楚，這位地藏菩薩是一位何等不同尋常的大人物。
據說當年佛祖釋迦牟尼在入滅前夕，曾留下一則預言，未來彌勒佛將在祂入滅後的五十六億年降臨人世，履行渡化衆生的職責。
佛祖當然不會撒謊了，不過話雖如此，在這位姍姍來遲的彌勒佛降世之前，現世佛的位置也不能一直空缺着，而且佛門也不能幾十億年對衆生不進行教化吧？
有鑑於此，之前不顯山不露水的地藏菩薩被佛祖挑選出來，欽定成爲了沙門代理領袖。
這個代理領導的位子不好坐啊！意識到佛祖的決定已是無法改變的事實之後，地藏菩薩當即發下一大誓願，地獄不空，誓不成佛，從此便被稱作大願地藏。當發下這條大得不能再大的誓願以後，地藏菩薩直接跑去陰曹地府，此後便不再公開露面了。傳說如今的陰曹地府十殿閻王，總後臺就是這位不理人間事的代理現世佛。
遙想當年，林旭在起步最爲困頓的時期，他也曾經接受過來自地府五官王的友情贊助，這個人情欠得好大喲！
倘若那位出手闊綽的五官王果真如傳說中所述，平常跟地藏菩薩關係走得很近。現在林旭一口回絕了普濟和尚的建廟要求，很可能要背上忘恩負義的名頭，並且同時得罪兩位大佬。
想到了這裡，一貫膽子不小的林旭也含糊起來，掂量着說道：
“這個……且容我思量一下，不如大和尚你過幾日再來，如何？”
聞聽此言，普濟和尚倒是一點都不含糊，他起身說道：
“阿彌陀佛！既然如此，貧僧這便告辭，改日再來拜會尊神。”
前腳送走了這個難纏的和尚，林旭後腳便叫來辦事比較老成圓滑的裨將王良，小心囑咐說道：
“快，你立刻去一趟地府，跟五官王的僚屬們好生打聽一下，那位地藏菩薩跟五官王的關係究竟如何，速去速回。”
王良不明就裡，卻也不敢耽擱，趕忙拱手說道：
“是，大老爺，末將這便下地府去打探。”