在中國文學史上，女性的形象可謂是千姿百態，光彩照人，他們既有着上層的貴妃貴婦,也有下層的勞動婦女，更有着社會底層的歌姬。在《詩經》中便有着對各類女子的描寫。有《氓》中棄婦的自由控訴，也有着《摽有梅》《 野有死麋》之中的懷春少女。再者我們可以說宋玉的《神女賦》也就是從中國文化的縱向來看，女性的意象也是不可或缺的。今天我將會截取唐代這一段歷史， 結合時代背景來進行對於女性意象的解讀。我將會從初唐的宮體詩。盛唐和初唐的現實主義詩歌，晚唐的花間詞派進行研究。我將這個階段出現的女性分爲三個類型，分別爲玩偶性女性，受傷型女性。我在這要說明的是，我要說的詩詞中的女性，而不是女性本身，也就是說男性文學中的女性。首先我們來看第一個類型，也就是初唐時期。此時的古詩呢，也大部分還是宮體詩的範疇。這個唐朝的統治者也希望改變這種靡靡之音,變糜爛之音，想要文風更加剛健，就像PPT_上說的這樣，想要改變這種靡靡之音，但從文學的慣性來講，作者的思想與實際的實踐並不能馬上得到統一， 前代的思想對於當下還時有着重要的影響，就像一項政策的下達並不能立即生效。我們來看唐朝統治者所倡導剛健之風，但自己寫的還是這種靡靡之音，移星正動，，是可以說是一一個雙標了，也能夠看出這種文學慣性的影響。我們把目光轉向這內容本身，我們來看PPT上所舉得例子，堂堂詞二首之二和詠舞，這兩首詩前者寫深閨女子的牀榻之景，後者寫出了藝伎的歡娛場景，來形象描繪了女性的容貌，也寫出了男人的獵奇。這些詩描繪的詩也就是簡單是這個女性的容貌是什麼，生活是什麼樣，這個階段的女性形象，只是簡單的描寫外貌情態了，就像是寫實主義一樣，只是作爲男性文化的補充。並未完全去深入女性背後所蘊含的深層意義。這種詩中描寫女性的色藝之美，僅僅也是爲了滿足男性以女性爲娛樂、遊戲的把玩心理，他們再華麗，再嫵媚，只不過是男性世界的附屬，這就是第一個階段的侷限。
第二個要講的便是比較重要的一一個部分了，這個部分所對應的時代背景也就是盛唐和中唐，由浪漫主義向現實主義的轉變。-一個災難之後的時代過後所出現文學作品並不是再是歌頌大好河山，而是開始反思時代與階層等個個方面，相當的例子比如**，比如傷痕文學，蘇聯的解凍文學，都有着一定的相似性，當然這只是普通來說。這個階段的女性爲受傷型女性，那麼我再將其分爲四個部分，分別爲貴妃，農婦，棄婦，徵人婦宮女。
我們首先來看第一個貴妃，那麼楊貴妃便是經典人物，既有着李白《清平調》中-枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸，解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆，可謂是寫盡了楊貴妃的美貌，但並不僅僅只是這樣，也有七月七日長生殿，夜半無人私語時。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期的愛情誤國的感嘆。這裡的形象的層次就更加向上了-一個級別，這個背後就可以窺探背後的社會意義不僅是描寫楊貴妃的美貌，還寫出了與唐明皇之間的愛情輓歌，也抒發着對女色誤國的哲學思考。這還有一-個說法，當然只能大家自己甄別，白居易是有-一個很喜歡的青梅竹馬湘靈，但還是因爲等級和父母阻撓最終沒有在一起但是唐朝的這種等級制度是非常森嚴的，分爲了官人良人和賤人，賤人又分爲了官奴和私奴，就好像印度的種性制度，婆羅門首陀羅一樣，不同的等級的制度是無法逾越，。那麼我們可不可以看做這個白居易藉着唐明皇與楊貴妃的愛情故事來抒發自己的愛情情思?兩者都是拼盡全力，但又愛愛不得。這個問題答案我們不知道，歷史不知道，只有作者白居易知道。就像我在高中時候所接受到的教育，老師對我所說的是作者的大我情懷是要大於小我情懷，但是大家仔細想想並不是完全正確，作者要寫-部作品，最重要的還是自我的本心。所謂的大時代並不能完全決定你這個作者要寫什麼，更多的是作者通過藉着大時代來表現自我，第二個方面寫的是農婦，杜甫《又呈吳郎》中寫寡婦的撲棗，來道盡了生活的心酸，觀刈麥中更是對於底層人民的勞動描繪的淋漓盡致，復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左手懸敝筐，短短四句寫出了這個貧婦形象，而貧窮的原因正是家田輸稅盡，拾此充飢腸。這個農婦所對應的社會現實便是底層勞動人們的辛酸。第三個部分便是棄婦部分，母別子寫出了因爲丈夫富貴而母子不得不分別的悲慘經歷，這個所反映出的還是社會現實類,戰亂、始亂終棄,這些女性意象的背後總能夠找到一個社會層面的原形，並不像當初單單是個花瓶那樣簡單。更有趣的是詩人在琵琶行中面對商人重利輕別離的琵琶女時會發出同是天涯淪落人，相逢何必曾相識的感嘆，而這說明了詩人從琵琶女的身世從而聯想到自己的悲苦，我從你想到了我，詩人與琵琶女在此時放置在了同一個維度上，可以說是文學的進步也可以說是詩詞中女性人格的獨立。第四個部分，也就是徵**和宮女。分別對應的是戰爭徭役和宮廷。新婚別中寫出了與丈夫生離死別的悲哀，嫁女征夫不如丟棄在路旁，這反映出的是詩人對於戰爭徭役的控訴以及對於美好和平年代的嚮往，徵**的眼淚反應出的也是唐王朝窮兵黷武的政策，從宮女詩來看，一閉上陽多少春，能夠讀出唐王朝妃嬪制度的黑暗，而這種描寫《阿房宮賦》有着異曲同工之處、有不見者，三十六年，但是我們可不可以再回到本身，也就是說回到詩人本身，就是是我們可不可以從另-個層面來理解， 就是宮女一生生不得寵幸就是詩人自己對於自己韶光流逝的悲嘆，不僅僅是僅僅可憐女性的年華而已，也就是再從女性形象的意義回到了自我。我們來看我講的這第二部分，我們沒離開的，就是個人和社會，而從這個大我和小我的方面去折射出來，便是整個社會所有的階層等級，從而從詩詞中看到了一副大畫卷和小畫卷這也是我所說的文學的上升性。這個類型的詩從女性本身出發，涉及到了各個階層，顯示了社會的各個方面，做到了個人與社會的統一。
第三個部分，也就是更高-一個層面，女性不一-定美，因爲在文學有那種惡毒女性醜女的描寫，或者說是像潘金蓮那樣的惡人， 但從大方面來說，女性在文學更高形態便是美女。而這裡的美女相對於前面的部分又多了一層上升性，這裡面所對應的時代背景，是晚唐的政治衰敗，經濟凋敝。這裡要說的一一個人便是溫庭筠，關於溫庭筠本人，包括他跟魚玄機的故事我不展開來說，我要說的是詩詞本身。他將女性來寫出美人的感覺。，菩薩蠻中寫出了婦女華貴的服飾，嬌弱的體態。這是從美豔的方面來看，從怨念的方面來看，詞中的女性多爲失意落寞，或是等待遊子，或是念良人，我們來仔細看這些詩句，過盡千帆都不是，山月不知心裡詩，有了心理描寫了吧，這是前面沒有的吧，詩人開始進行女性的自我表達了，詩詞中的美女意象與背後的社會有了密切的聯繫，而女子也變成了美人，作者也在唯美的意象下表達自我，在唯美的創作中去尋找自己的慰藉。在這個部分我們看不到最初的色藝，也看不到杜甫白居易筆下的血淚，這裡是在女性平等的位置上進行對女性美的審視，更多的是關注在女性華衣下的內心表達，如果說杜甫和白居易是在一個虛幻的緯度上，那麼溫庭筠這是真正放在了同一個維度之上。
女性意象對於整個中國文化都是非常重要的，無論是生理.上還是心理上,大家可以從我們前面的三個類型的表達來看，可以看到是有一個規律的，什麼規律？由女性本身到詩人到社會最後再回到女性本身，但並不是獨立，好比第二三個階段詩人與社會，女性與社會都是相互聯繫的。可以看出詩人對女性的這種描寫是跟着時代的變化而來的,可以說是背後反映了唐朝的-一個歷史進程，這也就是我們文學.上所說的一一個時代性，而個唐朝的時代性最後經過唐宋明清包括現代的傳承，這種時代性最終變爲了經典性。總的來看。我們整個三個部分，都是在各種因素下的影響，有唐初前代的遺風有戰亂之後的反思，也是個人自我理想的表達，也是披着詩詞外衣下的自我控訴，由此來詩詞的這個意象是衆多因素所融合’下來的產物，再回到我前面那個說的個人與整體，也在這些因素中得到了充分的融化，由最初的外在意象爲小我，再到由女性抒發政治意義變成了大我，最終又關懷作者心理本身，又回到了自我本身，這種表達的這種方式最終作爲文學的- -類豔花在唐朝在後代絢爛綻放。