說是要學習“二十七意”和“真文字術”，要抽出完整時間也不容易。
羅南迴到“長纓號”的第一天，準確的說是天淵標準的十二個小時,就沒有騰出個整空兒。因爲同時開闢多個新研究路線，哪怕蒙莘尉官配合，哪怕允泊睜一隻眼閉一隻眼，時間消耗還是實打實的。
正是這十二個小時中，臨時實驗室“爐子”裡面，“火神-2型”順利完成了“蟻羣”的三次完整迭代，變成了“火神-5型”；而始終被允泊緊盯的“蟻穴”，也終於在最後一次迭代時，完成了整體架構的自我調整升級。
或許算是升級吧,在羅南看來，這更像是“血魂寺”結構在高溫高壓環境中的一次異化。
但不管怎麼說，羅南一直堅持的“‘蟻穴’和‘蟻羣’相輔相成”的理論，勉強也算證實了。無論是“蟻羣”還是“蟻穴”，指標相較於第一次實地勘測試驗，都有了長足進步，嗯，雖然無法用“質的提升”來形容——比如‘蟻穴’的“三級干涉節點”，始終沒法提升到“次級干涉節點”的標準。
對羅南的遺憾，允泊一句“想瘋了你”，就興沖沖地跑到通訊中心開專線找公申芒去報喜,同時許諾會向公申芒申請“火獄暴君根髓源質”作爲下一階段實驗的物料。
如果還有下一階段的話。
雖然聽上去不靠譜，但已經是在軍隊及戰場環境下比較紮實的允諾了。
畢竟純大君都說：計劃向來無用。
誰知道小行星戰場這裡，與三個大君級魔物的決戰，將何時開啓？
前面近兩百個小時的漫長對峙，已經給天淵軍隊持續放血，被動肯定是被動的，只是什麼時候轉變爲“虛弱”，或是暴露出對面認可的“戰機”，那就誰也不知道了。
想這些沒有用處，於是羅南就在幾類“新路線實驗品”先後送入“爐子”裡進行觀察的空檔，開始閱讀葵姨早就準備好的、方便他閱讀的綜述。
之前一些碎片時間裡，羅南也大致看了下，還讓葵姨有針對性地整理一些問題答案和資料。
比如，找全從第一版“二十七意”開始，後續萬年時光公認比較權威的上百個版本里，包含的所有描述“三類二十七條目”的禮祭古字詞彙。刨除掉那些重複的，上百個“二十七意”版本，使用的禮祭古字詞彙條目也有近千個。
尤其是那些搜腸刮肚、挖空心思的生造詞，讓羅南這種初學者看了，不免大開眼界。
當然，能夠讓公申芒收錄入庫的這些學術論文，怎麼着都是有點兒譜的，就算是生造詞，基本上也會符合禮祭古字的造詞法，也就是說，各種詞義前置還是做得比較到位的。否則在行家眼裡，完全就是一眼假，只會貽笑大方。
要說羅南的母語也是以詞彙和語義豐富而著稱的，但是面對着上百個版本的“二十七意”，上千個相似又不同的詞彙條目，只是單純考慮一下翻譯的念頭，就覺得通體無力。
他肯定不會去翻譯的，順便也放棄了逐詞進行解析的想法，也就是將這些版本大略瀏覽一番。
嗯，怎麼說呢，還可以。
畢竟是從上萬年的歷史流變中篩選出來的精華版本，在學術上幾乎都做到了無懈可擊。
至少以羅南現階段宇宙大歷史和禮祭古字研究水平來看，找不出什麼毛病。
有些思路還很有啓發性，能夠不同程度補益、修正羅南當下的歷史認知。
但，也僅此而已。
羅南閱讀這些，和閱讀其他的史料沒有什麼差別……嚴格來說是有差別的，因爲它不純粹。
最初羅南閱讀的時候，感覺它就是一條從“古神誕生”開始，蜿蜒而下的時光長河脈絡。而所謂“二十七意”，其實就是在這條時光長河中，選取的二十七個具有代表意義的歷史大事件。
這也沒什麼，羅南自己就做過。
他的“大時空模型”，亦即綜合了“含光-地球時空大事件”框架、武皇陛下與瑞雯合著“禮祭古字範文”還有《天淵萬國戰史》相應歷史事件脈絡，最終形成的“演義時空”，很大程度上就是專做這些事的。
盤轉時光長河，淘洗真實虛妄，是任何一個禮祭古字學習者、大歷史研究者的終極追求之一。
可到後來，羅南就發現，沒那麼簡單。
因爲“閽君”在最初版本中，並沒有限定於歷史事件，代之而起的，是多項修行境界描述或者預期，好像是對其中涉及的古神、新神、幻想種、遺傳種甚至六天神孽之流，進行的評價，而且試圖用最簡潔的禮祭古字詞彙進行概括總結。
有一條該領域的公論：
如果最初“閽君”的選擇標準再統一一點兒，比如全部都是歷史大事件，圍繞“二十七意”的爭論會少很多。但他選擇了“雜糅”，變得歷史不是歷史，修行不是修行，標準不夠統一，最終並無效果，卻是暴露出了一個野心。
他似乎是想模仿“逾限神文”，在禮祭古字基礎上，創造出一種更簡潔、更深邃、更具神異的新的“神文體系”。
又或許，就是試圖以“二十七意”作爲觸及“逾限神文”的階梯。
閽君任由外人這般猜測，也從未解釋、掩飾。
或可算是默認？
羅南就很奇怪，不爲閽君，而是另一件事：
爲什麼，湛由大君建議拿“真文字術”作爲入手“二十七意”的工具？
深入對比就能發現，“真文字術”的理念，就像是閽君野心的無限弱化版……不，是南轅北轍版。
一者主動進取，野心爆棚，要踩着禮祭古字觸碰“逾限神文”，亦即古神的領域。
一者迷信權威，頂禮膜拜，視禮祭古字爲神通之源，完全迷失在了“實用性”的汪洋中。
這裡好像……不，這肯定有誤會。
複雜經歷磨鍊至今，羅南同樣具備一份獨立思維，並不會因爲藍鏃教授或其他什麼人的建議，就不動腦子，埋頭進去。他任上千個禮祭古字詞彙漂浮在投影工作區裡，也不管蒙莘尉官和察庫士官長如何看他，自顧自心念流動。
也沒有多久，他想到一個細節：
貌似湛由大君並沒有說過，要將“真文字術”作爲探及“二十七意”的工具。
只不過，藍鏃教授還有其他觀察湛由大君行事的人們，只見到湛由大君是以“真文字術”發“鑑悟意”和“朽斷意”，便有類似猜測生髮出來。
唔，學習工具和應用法門，終究是不一樣的吧？
且看，湛由大君對藍鏃教授提起的三條建議，沒有任何一條涉及“真文字術”。
如此羅南就知道，他應該怎樣入手了。
湛由大君的建議，亦即“歷史”“人神”和“爲我”三個關鍵詞，在羅南看來並不玄虛，意思淺近直白。
當然也可能是羅南已經擁有了能理解、起碼是初步理解的積累。
比如，所謂精進不脫於“歷史”，羅南與藍鏃教授討論“真文字術”的時候就已經說到了，要以治學爲本，這個“學”自然就是宇宙大歷史。雖是由於“閽君”立意之故，“二十七意”裡面內容並不純粹，但主體還是這個，必須踏實行步，埋頭苦學，急躁功利絕不可行。
因爲這裡的“歷史”，並不是天淵通識歷史課本上那種粗略歷史脈絡和常識，而是禮祭古字承載的無數歷史文本，包括但不限於各類史冊、手稿、日記、分散的見聞，乃至巫術、祭神時的夢囈記錄。
要從這些文本資料中……可能還有音頻、錄像，從所有的資料中辨僞存真，領受精義，亦要歸攏各類細節，還原本來面目，豈是易事？
至於學得怎樣，如何驗證，羅南想到一個最直觀的標準：
最起碼要形成“觀想時空”吧？
羅南對“觀想時空”可太熟了，根據他禮祭古字的學習進度，日常切換的就有好幾個版本，粗糙的、精緻的、虛妄的、相對真實的，無不具備。
當然，最具代表性的還是“大時空模型”，是已經漸有法度的“演義時空”。
一念之間，“演義時空”那曲折蜿蜒的時光長河，便在他精神層面奔涌而來，沖刷過他立足的無光的河岸，帶起來似真實又虛妄的“水珠”，以及“水珠”眩光裡盤轉的人影、場景、以及它們交互碰撞引發的事件。
大部分如水沫、如泡影，倏然而逝，不足爲道。
可終究有那麼一些大事件、一些參與、影響、主導了大事件的“存在”，橫亙於河道，甚至就是那時光長河本身，無論如何，都不可能忽略祂們的存在。
羅南擡頭，舉目遠眺，試圖看向時光長河的源頭。
準確地說，是那個讓歷史可以稱之爲“歷史”，具備了追索、研究意義和可能的生命的開端。
“二十七意”的第一類第一目，正是描述那樣一個混沌、漫長、笨拙又慘烈的事件：
古神誕生……“見我”。