自貴陽出發，途經懷化、婁底..等城鎮，最終在四月末來到了距離君山不遠的長沙，休息了一天後，再次朝着已經不遠的岳陽而去，君山正是在岳陽。
……
馬車中，楊凡結束了修煉，雙眼睜開，兩道精光一閃而逝，顯然修爲有所精進，導致無法自如的控制，顯露的了出來。
“很好，五月初五之前一定可以突破到絕頂之境。”感覺着身體中雄厚奔騰的真氣，楊凡的眼中忍不住閃過一抹精光，如果不是跟蕭峰的一戰的話，他想突破卻是很難。
壓下心中的胡思亂想，楊凡那過一遍的一門袈裟，上面記載的正是《辟邪劍法》，是他的二徒弟林遠圖獻給他的。
不管對方是怎麼想的，反正他很讚賞對方的做法，只是這段時間他一直在消化跟蕭峰那一戰的成果，所以沒有來得及翻看，今天是消化完了，這纔拿出來翻看。
《辟邪劍譜》是林遠圖從《葵花寶典》殘篇中悟出的劍法，兩者系出同源。
《辟邪劍法》有七十二路，但一來從不外傳，二來使用此劍法之人個個動作迅捷詭異，外間無人得知其招法的名目，只知道其招式乃匪夷所思，而林遠圖正是以此橫行天下。
《辟邪劍法》就楊凡所知，是金庸武俠小說當中最邪門的兩門武功秘籍之一，需先自宮才能練習，另一門則是與其同源的《葵花寶典》。
林遠圖能夠從《葵花寶典》中創出這七十二路《辟邪劍法》，的確堪稱是天縱奇才，當然了，楊凡可沒有想要修煉的想法，他只是參考一下而已。
“咦？！”剛閱讀了一會，楊凡就忍不住露出驚訝之色，不光是這門絕學達到了地品絕學的地步，更因爲其真氣是極陽屬性，甚至比他創造的《九陽神功》還要極陽，也因此才必須自宮才能修煉。
壓下心中的驚訝。楊凡快速的反覆閱覽了起來，臉上的笑容越發燦爛了起來，顯然很是高興。
他之所以這麼高興，還要說到《九陽神功》上。這門絕學是他逆推《九陰真經》而得到的極陽屬性心法，但是跟《九陽真經》卻是差得遠了。
要知道《九陽真經》是金庸武俠中最高深的武學寶典之一，雖然是斗酒僧觀看《九陰真經》所創，但是，其實兩者的關係並沒有那麼大。
先說斗酒僧。此人是修改版《倚天屠龍記》中添加的新人物，《九陽真經》作者。主角張無忌獲得《九陽真經》後，真經後附錄了一段作者斗酒神僧寫《九陽真經》的來歷，只說自己一生爲儒爲道爲僧，某天與王重陽斗酒後勝於王重陽，王重陽便把《九陰真經》借給斗酒神僧看。
斗酒神僧認爲《九陰真經》只重以柔克剛，以陰勝陽，不及陰陽互濟之妙，於是投身少林，在四卷《楞枷經》行縫中。以中文寫下自己結合佛道心得所創的九陽真經，自覺《九陽真經》比之與《九陰真經》更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道，於是順理成章出現少林寺藏書閣。
從此可以知道，《九陽真經》雖然有借鑑《九陰真經》，但是，卻不是源自《九陰真經》，而是斗酒僧融合自身佛道武學所創。
而楊凡創造《九陽神功》的時候，雖然是以《九陽真經》爲目標，但是，他畢竟沒有得到過《九陽真經》。所以只是逆推出來的《九陽神功》雖然也是一門地品絕學，但是比起《九陽真經》卻是要差得多了。
而《辟邪劍法》出自《葵花寶典》，之前他並未曾在意，但是。觀看過後確實確認了這點，而他可以把其融入到《九陽神功》中，讓其更上一層樓，之後反過來，在逆推《九陰神功》，使兩者都更上一層樓。
這門絕學的宗旨是：“欲練神功。引刀自宮；煉丹服藥，內外齊通。今練氣之道，不外存想導引，渺渺太虛，天地分清濁而生人，人之練氣，不外練虛靈而滌盪昏濁，氣者命之主，形者體之用。天地可逆轉，人亦有男女互化之道，此中之道，切切不可輕傳。”
“修煉此功，當先養心，令心不起雜念，超然於物外方可，若心存雜念，不但無功，反而有性命之優。”
《先訣》：欲練神功，引刀自宮。若不自宮，功起熱生。熱從身起，身燃而生。由下竄上，燥亂不定。即便熱止，身傷不止。自宮以後，真氣自生。匯入丹田，無有制礙。氣生之法，思色是苦。厭苦舍離，以達性靜。性靜以後，手若拈花。氣繞任脈諸穴，方匯丹田。氣成之後，人若新生，妙及無比。再配性淡之食草。如木耳、草菇、冬瓜、薯類等，練藥而食。此功一成，出手如雷。招式何用？隨手一招，敵不及防，即是殺招。
至於《先天神功》，其實這門絕學是跟原版《先天功》最接近了，因爲這是他從《全真心法》裡逆推出來的。
如果說《九陽神功》只有《九陽真經》的五成，那《先天神功》最起碼有《先天功》的八成，而且，他在跟一燈論道論道的時候，《先天神功》更加接近《先天功》了，要知道對方可是也會這門神功。
這三門神功是《三分歸元氣》的基礎，如果這三門絕學的威力增加了，那他的《三分歸元氣》自然更加強大。
可以說，這次得到《辟邪劍法》對於楊凡而言，絕對不下於無量玉洞的收穫，只要消化了這次的收穫，那他的實力卻對會有一個不小的增加。
當然了，這個過程肯定不簡單，要知道《辟邪劍法》可是一等一等的邪功，就連他都不得不小心，這要是出錯了，弄成太監，那他情願死了也不丟這個人。
同事，楊凡對於《葵花寶典》跟《九陽真經》也越發期待了，他很想知道觀看過這兩門疑似天品的絕學後，自己會有多大的收穫。(未完待續。)