789 論坐忘道,簡事、真觀、泰定

吳凡觀坐忘法第四階段,簡事。

身且不安,何情及道?是以修道之人,要須斷簡事物,知其閒要,較量輕重,識其去取,非要非重,皆應絕之。

“嘖嘖!”吳凡不禁搖頭不已,又是告訴你怎麼靜下心來打坐,吳凡一句句看這第四階段簡事,很多都是按照現代心理學的方式來理解,這樣就完全跳出了一些故弄玄虛的坑,有利的吸之,無用的棄之,當真是沒有一點心理壓力,畢竟,吳凡在信敬階段的理解,就沒有被陷入這個坑之中,而是站在坑外,吸收坑內的精髓,如天龍隔空吸水。

閱完坐忘第四階段,吳凡直接跳到第五階段,真觀。

雖有營求之事,莫生得失之心。則有事無事,心常安泰。與物同求,而不同貪;與物同得,而不同積。不貪故無憂,不積故無失。

這第五階段,全篇基本上是告訴你不要有太多的貪慾,跟佛家常提到的三戒中的貪一樣。這讓吳凡就不可贊同了,畢竟,修煉一途,修真煉道之士不貪圖長生,又哪來的動力去修煉。貪圖無拘無束的逍遙自在,這纔會去修道。從打坐靜心來看,按照這篇章的思路,又是很容易進入靜坐忘我的狀態,進行修煉。只是,這個也花費了太多筆墨去說這貪。所謂真觀,豈有不貪,不貪何來觀?

若貪愛萬境,一愛一病。一肢有疾,猶令舉體不安,而況一心萬疾,身欲長生,豈可得乎?凡有愛惡,皆是妄生。積妄不除,何以見道?

嘖嘖,吳凡又是搖頭不已,這話是很有道理的。只是欲得長生也是貪慾的一種,只不過,要貪得長生,就要捨棄很多貪念,有得有失,與第四階段的簡事中所提及的“知閒其要,較量輕重,識其去取,非要非重,皆應絕之”一樣道理。

吳凡就這樣不斷進行批判式接受坐忘法。看完,吸化完斷緣、收心、簡事、真觀四個階段的坐忘法精髓,吳凡便即進入修煉狀態。不得不說,吸化了坐忘法的精髓,吳凡隨時隨地都可以進入打坐靜修的狀態。

吳凡此次修煉,那是星晶大把大把吸化,玄道珠還是跑出來幫助吳凡吸化星晶,它自己現在是不會像當年在赤妖山的時候,吸化紅色迷霧的時候,自己要吸化大把的。現在只是幫助吳凡吸化。本來吳凡修煉這坐忘之法,就快速提升了吸化星晶的速度,幾乎等同於玄道珠的吸化速度。

這樣就相當於有兩顆玄道珠再吸化星晶了,吳凡此刻的修煉速度可想而知。一般人修煉到神魂期,沒有一萬年是難以達到的。但這星辰大海的世界,吳凡等人就打破了這萬年不成神魂的規律。冷無天與紫林神尼等人,都是花了萬年才達到神魂期修爲。

吳凡現在是神魂期二級修爲,通過玄道珠的加速,提升一個等級,那會減少同等級修士的萬倍時間。這是相當恐怖的。

吳凡也沒有再因爲玄道珠不在自己掌控中而出現什麼憂慮,要知道,吳凡現在可是動用了坐忘法斷緣、收心、簡事、真觀四個階段的修煉精髓來靜坐修煉,吳凡完全進入忘我的意境,只要能有助於修煉的,取之,管他日後是天雷滾滾,還是冥火洶洶,於我修煉有利者,盡皆納之也。

吳凡此次靜坐修煉,眉心的神魂出紫府識海,與吳凡站立一處,共同吸化星晶,這樣的速度又會提升。因爲前期基礎打紮實了,現在速度快一些,並不會影響到根基。而吳凡這一次一修煉,就是十年的時光流逝。真可謂是山中無甲子,寒盡不知年。

這一年,吳凡八百歲,神魂期二級巔峰修爲。到達這個程度,吳凡發現要突破到三級,需要的星元很多很多,而且想要突破可不是一時半會能做到。

吳凡這才停止修煉,對坐忘法的斷緣、收心、簡事、真觀的領悟理解越發深刻。所謂斷緣,何須斷絕對洛詩的情念?只需修煉之時踏入忘我之境便可。吳凡相信,洛詩對坐忘法的領悟,也是如自己一般,至少不會偏差很多。吳凡嘴角笑意更濃,神魂期二級的他,此刻看上去,目光當真是囧囧有神,令人一看吳凡,都會不自覺感嘆此子真乃神人也。

吳凡接續觀坐忘第六階段,泰定。吳凡一觀之,便生起蕭然敬意。

夫定者,盡俗之極地,致道之初基,習靜之成功,持安之畢事。形如槁木,心若死灰,無感無求,寂泊之至。無心於定而無所不定,故曰泰定。

什麼是泰定?無心於定,而無所不定。即便沒有形體,精神和思想也不會消散,沒有寄宿之體,卻可以以各種形態所存,所念何處,定於何處。所以,這個泰定,就是道的初步基礎,所以修道之人,需要有自己的道心道念,也是獨特的精神念力的核心體。就像一個細胞有細胞核,一種物質元素都有原子和分子,不同細胞核會成就不同細胞,不同原子和分子成就不同物質。

試想想,你一修道之人,都沒有自己的道心道念,修來修去,修爲會提升,但也只是表面的攀升,那是重複疊加自己所不知道其真實本質的力量,所不知道其真實本質的精神體,到得最後問道之時,卻無從而知,盡其一生,也難得道。

疾雷破山而不驚,白刃交前而無懼。視名利如過隙,知生死若潰癰。故知用志不分,乃凝神也。心之虛妙,不可思也。

“此言甚爲玄妙。正所謂他強任他強,清風拂山崗,他橫任他橫,明月照大江!名利如過隙,生死也不過疥鮮之疾也。堅定自己道心道念,便可成就強大道念神念,成就自己的道!然而這種道心道念是玄妙至極,難以言說其意。”吳凡點頭不已。

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