三、弘揚中華傳統美德
中華民族優秀傳統文化是中華民族的文化基因，是中華民族和中國人民的獨特標識，是黨員幹部道德品行的根基血脈。習近平指出，不忘歷史才能開闢未來，善於繼承才能善於創新。中國優秀傳統文化可以爲道德建設提供有益啓發。培育合格黨員的道德品行，必須弘揚中華民族優秀傳統文化。
（一）仁愛孝悌、謙和好禮
“仁愛”精神講究愛他人、尊重人，注重人與人之間和睦、友好、相愛的關係，“仁者愛人”告訴我們“仁者”標準。孔子說：“唯仁者能好人，能惡人。”說明仁者愛憎分明，極具正義感。孔子也向我們論述過君子無論是在匆忙時，還是在顛沛流離時都不會輕易丟掉“仁”, “仁”不隨時間和空間的改變而改變。對於當今社會來說，無論是出身貧寒或富有，無論是獨生子女還是多生子女，“仁慈而寬容、大愛無私”的道德價值理念都是我們所應有的。“孝悌”是儒家仁學思想的基礎，“仁者愛人”就是要愛父母、兄長、子女，也要設身處地地爲他人着想，正所謂“己所不欲，勿施於人”，不要把自己所不喜歡的，強加於他人。總之，要有一顆善良待人、寬容愛人、樂善好施的助人之心。“孝悌”源遠流長，無論是遠古帝王舜的“孝感動天”，漢文帝劉恆伺候生病的母親三年，爲母親“親嘗湯藥”，還是孔子弟子曾子與母親“齧指痛心”的心有靈犀，都說明了“孝”對國民性格的深刻影響。因此，要結合新的實際，創造性地開展孝悌觀念教育，增強孝道意識，並在生活中踐行孝道，形成高尚的道德修養。要積極發揚道德榜樣的作用，樹立優秀典型，以榜樣感染和鼓舞社會成員，引領黨員幹部增
強孝道觀念，提高道德品質。
（二）誠信知報、精忠報國
誠信就是誠實而守信用，也是忠誠信義的概括。誠信道德要求一個人誠善於心，言行一致，心口如一。誠信品德的養成，是一種漫長複雜的道德薰陶、學習和認同過程。在誠信制度保障下，在誠信風尚引導下，通過學習感悟，逐步增長道德知識，懂得真善美和假醜惡，逐漸提高堅持誠信的自律能力，日益增加對於誠信的滿足感和愉悅感，並持之以恆地不斷實踐，且用這些情感來選擇行爲，黨員幹部的誠信品德就會養成並得到鞏固。
知報，即感恩圖報。人是脆弱的，要想較好地生活下去，必須互相幫助，這就是既被幫助也要感謝別人的幫助，幫助別人。一名合格黨員，成長爲黨員幹部，除了自己的努力之外，離不開黨和人民的培育教育。黨員幹部理應感謝黨和人民。這種感恩圖報，集中表現爲精忠報國。
精忠報國是熱愛祖國、奉獻國家的高尚品德，是中華民族巨大的凝聚力，也是推動民族發展的巨大精神力量。特別是當國家民族處於危急存亡之際，各族人民都起來反對外來的侵略和壓迫，“保家衛國”，不屈不撓，不惜以身殉國，都是精忠報國的生動體現。新時期的黨員幹部，更應該繼承中華民族精忠報國的傳統美德，牢固全心全意爲人民服務的意識，無私地把自己的一切獻給黨、獻給人民、獻給社會主義祖國。
（三）修己慎獨、見利思義
這是中國傳統道德中倡導修身養性、處理羣己關係的一個基本準則，是中華民族重要的傳統美德，也是新形勢下一名合格黨員應當具有的重要道德品行。
修己慎獨是我國古代儒家創造出來
的具有中華民族特色的自我修身方法，是一種趨近完美的道德修養境界。幾千年來，這種修身的方法，對我國人民修身養性、人格鑄造、提高道德水平起到了積極作用。在我們黨歷史上，涌現出了許多能夠修己慎獨自律的好乾部，像畢生嚴於律己、始終克己奉公的周恩來；於艱難竭蹶之中，經手巨量公款，個人分毫不沾的方誌敏；厚德待人，把寬敞房子和高級轎車讓給其他領導的項南；不拿公家一草一木，堅持不給女兒轉正的谷文昌；還有黨的好乾部牛玉儒，曾向機關各部門宣佈：有事找他，不論公事私事一律辦公室談，家門免進。這樣的領導幹部之所以能夠做到一塵不染、兩袖清風，一個重要的原因就是他們都能夠始終堅守修己慎獨的道德準則。當前，面對各種誘惑，黨員幹部應該把修己慎獨作爲一種美德、一種方法，加強道德修養，自覺保持清正廉潔的高尚美德。
見利思義一詞最早見於《論語·憲問》:“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。”意思是見到財物能想到義的要求，遇到危難勇於獻出生命，長久處於困頓還不忘平日的誓言，這樣也可以成爲完美的人。見利思義並不是一味地反對“利”，而是指見到利益，應該想一想符不符合道義，該取的可以取，不該取的不應據爲己有，即先義後利，亦即孔子說的“義然後取，人不厭其取”。與見利思義截然相反的是“見利忘義”。《史記·貨殖列傳》中說“天下熙熙，皆爲利來，天下攘攘，皆爲利往”，一語道出了見利忘義和保利棄義也是常見的社會現象。許多仁人志士，在利益誘惑，甚至生死麪前，堅持以義爲重，勇於舍個人之小利，求人生之大義，有的乃至捨生取義，留下許多佳話。
（本章完）